AFFINITÉS ETHNIQUES DES KARÉLIENS

deux sexes, par de nombreuses photographies dont un certain nombre ont été gravées avec le plus grand soin; il nous en a fait connaître les instincts et les aptitudes; il en a représenté les têtes osseuses. Pour que la caractérisation soit complète, il suffira que M. Retzius dresse les tableaux de mensurations détaillées prises sur ces têtes.

L'étude extérieure, intellectuelle et morale du type brun ou karélien, n'est guère moins complète. Mais l'examen crâitiologique est encore peu avancé. Espérons que les savants finlandais, qui ont déjà tant fait pour l'histoire de leur patrie, combleront bientôt cette lacune et se préoccuperont aussi de Torigine spéciale de ce groupe, qui, d'après M. Retzius, semblerait avoir apporté en Finlande la musique et la poésie, llaartmann était tenté de la chercher dans les contrée qu'habitent l'Arabe et le Bédouin (1) ; en d'autres termes, il aurait rattaché Wâinàmôinen et ses frères à la branche sémitique du tronc Blanc. Cette opinion me semble avoir pour elle bien peu de probabilité. Il ne me paraît pas possible, d'ailleurs, de leur chercher des ancêtres dans la branche allophyle du même tronc. Reste la branche aryenne, où se retrouvent dans plus d'un groupe le type de figure, le teint et les cheveux bouclés desKaréliens. Ceux-ci seraient-ils un rameau sorti de cette branche? Isolés au milieu des populations allophyles, auraient-ils perdu tout souvenir de leur origine, oublié leur langue et adopté celle de leurs voisins? Sans doute, il n'y a là qu'une conjecture bien hasardée. Mais elle a peut-être encore pour elle ce fait, de Tordre intellectuel, que toutes les épopées autres que le Kalevala, depuis le Rawmyana jusqu'à Y Enéide et à nos poèmes modernes, sont dues à des Aryas. J'aimerais à rattacher à cette grande famille de poètes les auteurs inconnus des vieux runot finlandais.

(I) Fifuka Kranier, p. 187