ENTHOUSIASME POUR LA CROISADE

après les violents orages de la vie; quand vous vous coucherez dans la tombe , les prières de TÉglise apaiseront voire cercueil *.

En Occident, la famine poignante rongeait les os du peuple ; les produits delà terre ne suffisaient plus pour assouvir la faim des multitudes; les entrailles étaient déchirées; des tempêtes, des orages bruyants venaient secouer les gradUes eaux : un ciel habituellement gri* sâtre , des brouillards épais jetaient la mélancolie au cœur ; on passait sa vie entre le château aux murailles noircies et le moutier, où s'inscrivaient les noms des morts dans Tobituaire. Qu*offrait-on aux barons et aux chevaliers en prêchant la croisade? que promettait le pape à leurs nobles épées? un beau ciel, des terres plantureuses comme les Normands en avaient trouvé en Sicile ; il leur offrait cet admirable soleil tout reluisant sur des terres chaudes et abondantes. 11 faut lire dans les chroniques quelle fut l'impression produite par les paroles pontificales ; jamais peut-être on n'avait vu d'enthousiasme égal dans lesémotions de l'antiquité. M Déjà les comtes des palais étaient préoccupés du désir d'entreprendre ce voyage , dit Guibert , et tous les chevaliers , d'un rang moins élevé , cédaient à cette impulsion *. Mais voici que les pauvres eux-mêmes furent bientôt enflammés d'un zèle si ardent, qu'aucun d'entr'eux ne s'arrêta à considérer la modicité de ses revenus , ni à examiner s'il pouvait lui convenir de renoncer à sa maison , à ses vignes ou à ses champs :

' Toute» les Chartres révèlent cette pensée craintive de la mort alors au cœur du baron. Voyez la grande collection do Bréquigny, tom. I et H.

* Chronique de Guibert de Nogent, liv. II. Il était contemporain de la croisade. J'ai consacré un chapitre spécial sur les effets produits par les prédications de la croisade.

166 EimiOUSIASME PODfl LA G]IOiaAD|^— [iP95. ]

çbacun |3e mit en devoir de vendre se^ meilleures propriétés à uq prix beaucoup fnoin^r^ que s'il ^e fut trpu-T vé livré à*la plus dure captivité, enffirnié dans U|ie prispon , et fQrcé de se raclieter le ptuA pron^ptetnent possible. Il y avait à pette époque une disette générale, les

ncbesmênies éprouvaient un^ grande pénurie de graine»

6tqn^|ques^ttn9d'^ntr'^uK,qUQiqu'ils ^us^Qt beaucoup de pbui^ à aabetar, n'avaient cepeniiant rien qu prf»aque rien pour pourvoir à aes acquisitions *. Un grand nombre de pauvres gen» 0iaayaieDt de se nourrir de la Kipine des berbea sauvages i et mmue le pain était fapt rare, ilg cbeFpbaient de tous nàMa d^ nouY(B»U3^ alimenta pour npmpenaer la privation qu'Ua a'impoT aaient en ce point. Les hommes les plus puissants se voyaient menacés de la misère dont on se plaignait de toutes parts, etcbaoun, témoin des tourments qu'é^ prouvait le petit peuple par TeiLeès de la disette, s'im? posait aveo beaucoup de soin une eitrême parcimonie» dans la crainte de dilapider ses richeases par trop de feeilité; les avares, toujours insatiables, se réjouissaient d'un temps qui favorisait leur cruelle avidité ; et jetant les yeux sur leurs boisseaux de grains consepr vés depuis longtemps , ils disaient sans cesse de nonveaux caleuls pour évaluer les sommés qu'ils auraient à ajouter à leurs monceaux d'or après avoir vendu cea grains ^ Ainsi » tandis que les uns éprouvaient d'honibles souffi^ances, et que les autres se livraient à leurs

' Comparez Albert d'Âix, Robert le Moine et Guibert de Nogent.

' Guibert de Nogent, liy. n. Guibert était abbé de Nogent : c'est un des plus remarquables cbroDiqaaun du xv siècle { les BénédietiDs cuit écrit sa vie dans VHiitoin lUtérairef tom, IX. Le reeudil de Songars, Gêtta D$i per Franeos , eët toujours le plus fioraplet sur les croisad^. Bougars, comme tous les diplomates des kvi« fit xviif siècles, s^occupait beaucoup d'érudition ; il fit ce recueil au milieu même de ses ambassadts.

ENTH0USU8IIE POim LA CB01SADB. —[4095. ] S6T

projets d'avidité , « semblables au souiBô qui brise les vaisseaux de la mer , i* le Christ occupa fortement tous les esprits ; et celui qui délivre ceux qui sont eacbainés par des chaînes de diamant , brisa tous les liens de eu* pidité qui enlaçaient les hommes d^ns cette situation désespérée. Comme je l'ai déjà dit , chacun resserrait étroitement ses provisions dans ce temps de détresse; mais lorsque le Christ inspira à ces masses innombra^ blés d'hommes le dessein de s'en aller volontairement en exil , les richesses d'un grand nombre d'entre eux ressortirent aussitôt; et ce qui paraissait fort cher, ^dis que tout le monde demeurait en repos , fut tout a coiip vendu à vil prix lorsque tous se mirent en mouvement pour entreiH^endre ee voyage ; et comme un grand nombre d'hommes ^ hâtaient pour terminer leurs »SaireB , on vit , chose étonnante ^ entendre , et qui servira pour donner un seul exemple de la dimîr nation subite 6t inattendue de toutes l^s valeurs , on vit sept bp0his livrées en y(3ute pour ci)iq deniers. M disette* des grains ise tournait aussi m abondance, et chacun, uniquement occupé de ramasser plus pu moin^ d'i^rgent d'une manière quelconque , vepdsit tout pe 4ont il pouvait disposer, mn d'aïu^ès l'évaluation qu'il en faisait, mais d'après celle ie Tache^ur, afin de n'être pas le dernier à embrasser la voie de Di^u ' . »

Tous doup voulaient quitter cette terre sombre de^ fiftnles inondée p^r le^ pluies, pr^§suré^ p^r 4ies fléaux bof'ribles, )1 y ^vait partout up l^e^ojn ^'^F^W^r ; les Fntu^s reprenaient leur vieu)^ p^^pt^jre de f^ion ^raut^ i ils imitai^Ut les Scandinaves , lp§ Dîopmand^ autrefois partis du Danemark et de la Suède pour

* Chronique de Guibert de Nof5ent, liv. U.

368 CONCILE DE CLERMOKT. — [1095. ]

visiter des ferres plus méridionales. On souhaitait l'abondance et les rayons d'or du soleil. Cette terre brumeuse, remplie de nuages humides, de vapeurs noires et froides , semblait un sépulcre où le corps était mal à Taise ; le peuple appelait le ciel bleli que Dieu lui refusait depuis vingt années; il souhaitait Jérusalem comme le voyageur appelle l'Italie .quand il a passé quelques journées sur Ja cime des Alpes , au milieu des neiges éternelles et des brumes glacées du matin. Ainsi, au sentiment de piété profonde, exaltée, venait se joindre encore le besoin d'une existence plus gaie, d'un bien-être plus sûr, d'une vie plus douce ; la société avait été si triste dans le x'' et le xi^ siècle, qu'elle avait besoin d'un changement ^

Le pape Urbain II profita de l'ascendant que la pré> dication de Pierre l'Ermite avait donné à l'appel pontifical, pour ramener un peu de police sociale au milieu de cette multitude qui se pressait autour de sa chaire. Les actes du concile de Glermont embrassent uae série de dispositions canoniques sur la discipline ecclésiastique et l'ordre de la société. « L'Église, y est-il dit, doit être catholique, chaste et libre, c'est-à-dire exempte de toute juridiction séculière ; la simonie et la pluralité des bénéfices sont défendues; Tabstinence et le jeûne pendant le carême et les Quatre-Temps sont ordonnés ; les prescriptions pour la trêve de Dieu sont renouvelées avec défense de toutes violences contre les ecclésiastiques et leurs biens ; que les armes des barons respectent les champs de blé, les prairies, les jardins cultivés des pauvres laboureurs; qu'ils ne pil-

* Une grande gaieté domine les chroniques une fois la croisade résolue. Ce n'est plus le même peuple ; il ressemble à l^omme fatigué de travail quand il s'élance dans une voiture de poste pour Pltalie : il respire !

KIGOMMUNICâTION DE PHILIPPE !•'.— [4095.] 869

lent ni leurs outils, ni leurs semoirs qui éparpillent les grains dans les guérets, ni leurs bœufs, niieurs ânes; puis, défenses sont faites de marier les parents en deçà du septième degré , d'élever les fils des prêtres et des concubines à Tépiscopat, s'ils ne sont faits moines auparavant ^ »

Ces dispositions du concile étaient destinées à constituer la police civile et cléricale dans l'Europe chrétienne. Le souverain pontife Urbain 11 profitait du suprême ascendant que la croisade donnait à son pouvoir pour mettre un peu d'ordre dans l'Église et dans la société politique. De la hauteur où il s'était placé, et dans la majesté de puissance qui éclatait autour de sa parole, le pape aperçut avec un admirable instinct que le moment était bien choisi pour frapper un grand coup contre la rébellion de Philippe, le roi de France, relaps et concubinaire, ce monarque qui violait la loi divine et humaine , en renvoyant l'épouse légitime pour une femme adultère. Urbain If voyait à ses pieds tous les barons francs ; il venait de remuer de sa sainte parole des milliers d'hommes armés; des masses de peuple inondaient les avenues du concile, et formaient comme une nuée de têtes dans le creux des rochers du Puyde-Dôme, nouvelle vallée de Josaphat où se pressaient les générations devant la parole du grand Dieu. Fort de cette puissance morale, quand les fronts étaient abaissés vers la terre, Urbain II frappa la terrible excommunication contre Philippe P' comme adultère et relaps. Le pape était dans la province d'Auvergne sous des comtes indépendants ^ ; il invoquait la puissante

' Oi-deric Vital, ad ann. 1095. — Duchesue, Hi$t. Norm., pag. 719. ' l/école philosophique du xvfiic siMc ( H. Michaud ) lui-même se sont iiidignés de ce que le pape Urbain osa braver le roi jusque dans son

870 EXCO¥¥lîNlCATIOW W PHÏiIPPR r, —[1095.)

loi morale de 1^ chrétienté, il avait h ses ordres toutes les coQscieQces et tous les bras, il créait une milice de la croix dévouée et obéissante au saiutTsiége , et met^ tait l'Ëglise bien au-dessus du suzerain temporel. |] n'y avait plus d'idées étroites et territoriales ^ la pensée universelle dominait les imaginations et les coeurs, Comnieiit, à l'aide d'upe telle puissance, le pape auraitil craint de frapper anatbème contre le roi ? comment aurait-il redoute l'adultère et Tipcestueux, alors même qu'il portç^it le sceptre de la suzeraineté ? Pans ce vaste univers moral qui avait sa couronne d'étoiles au ciel , que pouvait être un roi tout de chair ? Aiusi , quand la parole de la croisade soulevait TOccideut contre rOrient, Urbain II frappait anatbème contre le roi des Français. Philippe I" allait devenir un objet d'horreur pour le peuple , car Texcommunié était en dehors de la société des hommes ^ Les croisades avaient semé une ferveur catholique qui partout assurait l'obéissance aux lois de l'I^gUse ; nul n'aurait osé résister au pape, quand sa sainte parole soulevait des myriades de chevaliers bardés de fer. Voici quelle était la différence du pape et du roi ; Urbain U, précédé d'un pauvre eis mite , le capuchon sur la tête, monté sur .un âne, re^ muait les entrailles d^ Is société par la seule puissance

f0yat4t|»0; Ofic) ^(de l^phniae; d'abord PAuvepgpae n^étaii pas France, et lp8 yas^i^^x étaient i^ssez indépendapts pou? acpr 8e)op leur volonté ; ensuite le mouvement catholique était si prononcé pour la croisade que le pape pouvait tout oser.

* Conçult^i toiyourp sur lo dlvorpe et l*exGommunication de Philippe I*' les épitres 4'Yves,' évêque de Çliartres, dan^ ^om bouquet, toro. XI, ûrderic Vital, liv. IX) pag. 719, dans Duchesne, Histor. Piormanor, Collect. Le chroni(|ueur Albéric des Trois-Fontainçs ajoute que tous ceux qui avaient participé à ce mariage ftirent également excommuniés. Chrof^q, ad ann.

EXCOMMUNICATION DE PHILIPPE !•'.— [i095. ] 371

de la parole; et Philippe 1", roi couronné, couvert de sa cotte de mailles, le sceptre en main, convoquait en vain quelques féodaux pour obéir à ses ordres et volontés ; il envoyait ses Chartres scellées, et personne ne répondait ; il appelait ses bouteillcrs, ses comtes de rétable , ses panetiers , et ils avaient fui le roi comme si c'eût été un lépreux ! Quand une forte idée de religion, de gloire, de liberté, je le répèto, se révèle pour dominer le monde, tout ce qui se met en dehors, se« rait-ce un roi couronné, est proscrit, brisé, parce qu'il Faut que le monde moral iliarche, et les générations ne s'arrêtent pas pour un homme !

fHAPlTBE XIV.