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conventions morales d’une société. Ibsen affirme sur la scène que les opinions générales et les fictions sociales ne comptent pas, qu'elles sont viciées à leur source par l'habitude du mensonge et l’esclavage des intérêts. Il crée une œuvre en vingt drames étroitement unis et conséquents, où tous les personnages sont les enfants légitimes du mariage de la vérité et de l'idéal.
La prime qualité d'un tel théâtre, c'est quil est absolument en dehors, qu'il dégage de tout alliage, qu'il libère de toute servitude les sentiments naturels de l'individu, c’est qu'il place au-dessus des pactes factices et des intérêts sociaux le droit avec la volonté individuelle. La femme n'est pas seulement l'épouse et la mère, — la génératrice et la ménagère selon le vœu social, — c’est un être libre et pensant, (Nora) apte à exercer ses droits et qui, s’apercevant de sa duperie et de son rôle puéril, se révolte et déserte là famille.
La société, par l'inégalité des conditions, par ses hiérarchies étroites, ses classifications absurdes, produit naturellement des déclassés; ils s'indignent d'une existence monotone et plate, ils aspirent à quelque chose de mieux et puisque l'existence heureuse est impossible, ils se destinent à une fin héroïque, à la mort en beauté : tant pis pour ceux qui barrent leur chemin ! (Heddà Gabler). La foule lâche, imbécile et féroce hurle la mort sur l’homme de bien, porte-flambeau de la vérité : les serviles organes de l'opinion guident la meute. Le spectacle d'une bassesse abominable et réelle, c’est que la démocratie est incapable de supporter la vérité, que
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1 Mais essayons d’échapper à l’esclavage social, de Se 4 nous faire à deux un monde de beauté et d'amour, 1 4 hors les lois, hors l'opinion : telle est la force des ‘| ie habitudes héréditaires, le pli des préjugés, que tout de
de suite nous serons repris, rejetés en dedans, dé- »z
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