CONSTITUTION POLITIQUE DE L'ÉGLISE, SON ÉTUDE ET SES APPLICATIONS

Discours prononcé à l’Académie de la Religion catholique, dans la

grande salle de la Sapience, le 12 mai 1864.

4. Nécessité d'une restauration scientifique; son fondement. 2. Elle

est réclamée par le Droit public de l’Eglise; les trois parties du discours; 3. son opportunité.

1”* partie. 4. La constitution tempérée de l'Eglise, modèle pour les gouvernements civils. 5. Définition d'une constitution politique. 6. Problème concernant la stabilité de l'Eglise et la caducité des Etats. 7. Description de la caducité des trônes et des républiques. 8. Solidité politique de l'Eglise. 9. Les formes des gouvernements civils sont libres et contingentes. 10. La constitution de l'Eglise est fixe, graduée, très-ample; fi. elle ennoblit la démocratie, qui peut, en droit, s'élever à l'aristocratie et jusqu'au trône. 12. Géométrie politique du meilleur gouvernement, d'après Cicéron, et de celui de l'Eglise, 13. laquelle se constitua au milieu des sociétés paiennes, sans leur emprunter sa forme. 14. L'âge d'or du gouvernement ecclésiastique est le siècle de Léon et de Grégoire, 15. avec lesquels commence l'étude de la constitution politique de l'Eglise.

2° partie. 16. Les lettres des grands papes sont la source de cette étude, mais ne constituent pas encore la science. 17. Les formules n'en sont que l'écorce. 18. Triple antiquité : scolastique, patristique, biblique : autant de sources pour la restauration scientifique. 19. Mais avons-nous un Droit public? s'agit-il Ce restaurer ou de créer? 20. Comment l'étude de la triple antiquité produit la science du droit public; 21. sources subsidiaires pour compléter cette science. 8° partie. 22. Règles d'applications : 23. 4° L'Eglise tend à unir, non

‘à niveler. 24. 2* Elle bénit les politiques humaines, mais ne se

confond pas avec elles. 25. 3° Elle milite pour convertir, non pour

détruire la société politique. 26. Difficultés d'application dans les temps actuels. 27. L'exemple de l'Eglise résout les problèmes les plus ardus touchant les pouvoirs sociaux, la loi et la liberté.