DIEU
Nârâyana ou Visnu est le dieu principal du Sabhâ. Il dit un jour aux autres dieux : « Prenez naissance sur la terre, tuez-vous les uns les autres, et vous remonterez de rechef au ciel » (i).
Nous voyons, dans Homère, Jupiter autoriser aussi les Dieux, sinon à naître, du moins à descendre sur la terre, afin de prendre part aux combats que Grecs et Troyens se livrent sous les murs de Troie ; il ne leur permet pas cependant de s'entre-tuer, mais bien de s'entre-blesser ou même de se faire blesser par les hommes, par de simples mortels. C'est ainsi que Minerve terrasse Mars et Vénus, que Junon soufflette Diane, etc. (2). Précédemment, le poète raconte comment Diomède blessa Vénus dans la mêlée {5). Nârâyana prêcha d'exemple. Il s'incarna luimême dans la famille des Yadus et se mêla aux querelles des hommes. Ce fut Krçna. Il devait périr de la main du chasseur Jaras qui, de loin, l'avait pris pour une gazelle(4).
Vaiçampâyana le dit « né du plaisir », et le déclare « invisible même aux savants » (5).
Dans le Bhâgavata, le même Krçna est qualifié d'être insondable i de Dieu caché (e). Isaïe dit à Jahve : « Tu es Deus absconditus » (7).
(1) XXXVI, 15. - (2) Cf. Iliade XX, XXI. - (3) Id. v. 33!i et suiv. — (4) Mausala — P. IV. — Cf. Bhâgavata P. 11. XXX, 32, 39. - (5) XIII, 37. — (6) XXXVn, 11 et 12. - (7) Is. XLV, 15.
Oui, c'est un Dieu caché que le Dieu qu'il faut croire,
a dit Racine, le fils (i).
« Hari est Tantique Q^i, Tâine des Vedas, Tlnvisible, le Premier de tous les êtres, celui de qui procède tout et en qui tout rentrera, le Protecteur des choses passées, présentes et futures ; il s'appelle Keçava, le meurtrier de Keçi ; c'est le boulevard des Vrçnis qui bannit toute crainte aux heures du péril et massacre les ennemis» (s).
Bhiçma engageait Yudhiçthira à rendre les honneurs de l'arghya aux personnes les plus dignes de rassemblée ; il lui dit :
« Apprends, ô Yudhiçthira, qu'un précepteur, le prêtre sacrificateur, un parent, un Snâtaka, un ami, un roi, sont les six qui méritent Targhya » (5).
Yudhi$thira lui demande alors à qui l'offrir le premier. Bhisma lui désigne, non pas Çiçupâla ni les autres rois qui se trouvaient là, mais Krçna ce qui provoque les protestations indignées de Çiçupâla qui interpelle violemment Yudhi^thira et Krçna, l'un pour avoir offert l'arghya au second et celui-ci pour avoir accepté.
Krçça n'est ni le prêtre du sacrifice, ni son guru, ni un roi, etc. Pourquoi donc lui faire cet honneur au détriment de personnages plus recommandables qui sont là ?
Après avoir terminé ses longues et amères récriminations, il sort de la salle, suivi des autres princes (4).
Bhiçma qui approuve le choix de Yudhiçthira fait l'éloge do Kr$na en qui il reconnaît Vi^nu, le plus grand des Dieux.
(1) La Religion I, 47.
(2) XXXUI, 10-12.
(3) XXXVI, 22 et suiv.
« Krçpa est la Prakfti, [l'Être] insaisissable, le Créateur, l'Eternel, qui est au-dessus de tout ce qui existe. L'intelligence, ... Tair, la chaleur, l'eau, l'espace, la terre, les quatre sortes d'êtres (i) sont établis en Krçna. Le soleil, la lune, les constellations, etc. sont établis en Krsna. De même que l'Agnihotra est le premier des sacrifices, la Gâyatrî, le premier des mètres, le roi, le premier des hommes, l'Océan, le premier des fleuves, la lune, la première des constellations, le soleil, la première des splendeurs, le Meru, le premier des monts, Garuda, le premier des volatiles, ... ainsi, dans les mondes [des hommes] et des Dieux, le Bienheureux Keçava est le premier » (2).
L'éloge, ou si l'on veut la description de Viçnu-Kvçna, se poursuit longtemps encore, sans apporter aucune note caractéristique.
Çiçupâla s'obstinait à ne voir dans Kr$na qu'un homme comme un autre. Il paya son erreur de sa vie, Kri^na lui ayant coupé la tête de son disque, au fort d'une méchante querelle suscitée par ce prince (5).
Nârada considérait comme des morts-vivants (4) ceux qui méconnaissent Kr^ça.
« Ceux qui refusent d'honorer Kr§pa doivent être regardés comme morts, bien que vivants, et Ton ne doit jamais parler d'eux » (5).
(1) Les oviparesi vivipares, ce qui naît du fumier, les végétaux, observe Pratap.
(2) XXXVIII, 24 et suiv. Le mot que je traduis par premier est mukha^ la botcche.
(3) XLV. Cf. Bhâg. P. 10, LXXIV, 43.
(4) jîvanmrtâs.
