XLI

Bfaûlinga (i). Il revient sur ce sujet, pour achever de le confondre, du moins il le croyait.

« Un oiseau, appelé Bhûlinga, vivait sur le versant opposé de rHimavat. On Tentendait toujours tenir un langage que sa conduite démentait. Point d'imprudence^ répétait-il sans cesse. Et lui-même, sans le savoir, était d'une témérité extrême. En effet, quand un lion prenait son repas, cet oiseau à petite cervelle allait lui arracher les bribes de viande qui lui restaient entre les dents. De la sorte sa vie était à la discrétion du lion » (2).

De même Bbli^^ma commettait sans cesse les impru^ dences qu'il blâmait dans les autres. Çiçupàla ajoute :

Cl Tu n'existes certainement que par le bon plaisir des Fois. Ta conduite est contraire à celle des autres ; non, personne ne te ressemble » (s).

Duryodhana était le cousin, mais non Tami des Pàp- ^avas. Il racontait, un jour, à son père ce qui lui était arrivé dans leur palais merveilleux, construit par Maya (4). Etant entré dans une vaste salle, le parquet fait de cristal lui parut une pièce d'eau. Il releva ses vêtements pour le travei*ser, à la grande hilarité des PâQ^avas. Bientôt, il rencontra une pièce d'eau véritable qu'il prit, cette fois, pour un parquet de cristal. Il tomba et mouilla ses vêtements. Ses cousins, Bhima surtout et Ârjuna, sans parler de Draupadl, éclatèrent de rire. Un moment après, croyant trouver une issue pour sortir, il se heurta rudement conti*e la cloison, pendant que Tassistance, mise en gaité

(1) Id. 18. Le Bhûliûga est un oiseau moraliste, comme le cygne de tout à rheure ; mais on ignore l'espèce à laquelle il appartient.

(2) XLIV, 27 et seq.

(3) Id. 32.

(4) Cf. Bhâg. Pur. 10, LXXV, 37 et 38.

— espar tous ces impairs, l'accablait de quolibets. Ainsi, les héros de nos vieilles épopées françaises avaient le rire gros et &cile; les Pâi^çlavas, comme eux, aimaient à gâber.

« Sahadeva riant me criait sans cesse : Par ici la porte, ô prince, va de ce côté. Alors Bhimasena, me i^aillant à son tour, disait: FUs de Dhftarâstra, 6 roi, la porte est là» (i).

L'heureux sort des Pânçlavas remplissait Duryodhana de jalousie et de haine (s) ; il en convenait lui-même devant Çakuni, son oncle :

ce A la vue d'une prospérité aussi éclatante, chez Yudhiçthira, je me sens rongé par une envie que je ne connaissais pas » (s) .

L'existence lui en était devenue à charge, ainsi qu'il l'avouait encore au roi du Gandhâra.

<t Je me précipiterai dans le feu, j'avalerai du poison, ou je me jetterai à Teau, car je ne puis plus supporter la vie » (4) .

D'ailleurs, il estimait que nul ne saurait se résigner à voir un ennemi prospérer, pas même une femme, pas même un eunuque (5).

Çakuni à qui l'infoiluné faisait une telle confidence essaya de le réconforter. (]ette fortune au sommet de laquelle étaient parvenus les Pândavas, il se chargeait de la renverser. Le moyen était bien simple :

a Le fils de Kunt! aime les dés, bien qu'il ne sache pas jouer. Or un roi provoqué aux dés ne peut pas refuser. Pour moi, je connais les dés ; je n'ai pas mon pareil sur la terre, non pas même dans les trois mondes » (e)*

(1) L. 25 et seq. Cf. XL VII, 5 et seq.