VIU.OV

part, le dieu-soleil devient aisément une divinité guerrière. Les poètes racontent une légende, selon laquelle, à la fête de la Mère des Dieux, Priape attendait Vesta, mais que l'âne de Silène le trahit par son braiment; c'est pourquoi les habitants de Lampsaque avaient coutume de sacrifier un âne à Priape1. Les Grecs expliquaient le culte de Priape sur la côte de l'Hellespont par la richesse incomparable de la vigne dans ce pays2. En raison du culte qu'on lui rendait à Lampsaque, on bii donnait l'épithète de YHellrspontiaeus'. »

11 était le protecteur des champs1, le dispensateur de la fertilité, la

N° 733. — Objet de marbre lijane, probablement un Priape. Grandeur réelle : profondeur, 9 mè.1 L'ait sur dessin.

N ? 10 i il'i'-i de pierre, probablement un Priape. ] /? grandeur ; profond s mètres. Fait sur photographie.

N' Tll. — Objet de pierre . probablement un Priape 1/2 grand. : prof., N n et. Sur photog.

divinité tutélaire des bergers et des ehevriers, de l'élevage des abeilles, de la culture des jardins, des vignobleset de la pêche5.

Je puis ajouter ici que le phallus ovXkô;) (Hait le symbole de la puissance créatrice de la nature, dont l'adoration se perpétua, selon Witzschel6, « dans toutes les religions naturelles depuis leurs plus grossiers commencements jusqu'à la chute du paganisme. Dans les sculptures égyp-

1 Ovid., Fast., VI. 319-346; Lnctant.. de 'falsa Hi'/.. I, 21 ; différemment, Ovid., Fast. . I, 391-440.

a Strabo, XIII, p. 5S7 ; Thueydides, I. 138 : -a jit,; yàp rtpyj. tyj; -/top-/.:, o'»vto; (3aiùï<o; a-jtô) Mayv/ifffav |J.xv aptov, rt itpoaiçsps îcevTrjxovTO! tâXavra toû EviauT'jû, Aciij.t|;axov 8k oivov (èBôxei yàp jtqX*joiv6t5(tov t&v

T;T3 ElVOu), M'JOVVTS oè ÔJ/OV.

s Ovid., Fast., I. 440; VI. 341.

• Voss., Myth. Briefe, II. p. 344 ff.

• Paus., IX, 31, S 2; Ovid., Fast., I, H3 : Aiiilmi. Pal., X, 7, S: VosS ad Virg., Ed., VII, 33; G.eorg., I. 110; Voss, Myth. Dri., II, p. :17: Pauly, Heal Eticydopûdie, s. v. Priapus,

,; Pauly, (>/'. cit., <. v. Phallus.

LA SECONDE VILLE PRÉHISTORIQUE DE LA COLLINE D'HISSARLIK. 50:i

tiennes, nous voyons fréquemment des dieux ithyphalliques. Aux fêtes de Dionysus-Osiris, les femmes portaient dans les bourgs et les villages des figures semblables à des marionnettes d'une coudée de haut dont le phallus était presque de même dimension, et qu'on faisait mouvoir par le moyen d'une corde'. Hérodote ajoute que le devin Mélampus -passait pour avoir introduit en Grèce2 le culte de Dionysus et la procession du phallus. Mais, selon un autre passage du même auteur3, le culte du phallus fut en usage

N° 7-12. — Objet de marbre Liane, probablement un Priape. 1/î grandeur; profondeur, environ 8m,50. Fait sur photographie.

X" 743. — Objet île granit gris. 1/2 grandeur; profondeur, 12m,50 environ.

Fait sur photographie.

chez les Pélasges dès l'antiquité la plus reculée, et c'est d'eux que les Athéniens apprirent à faire des Hermès ithyphalliques1. C'est pourquoi le phallus ne se trouve pas seulement dans les îles habitées par les Pélasges5, Lemnos et [mbros6, mais aussi sur les murs cyclopéens d'Alatri et

1 Herodot., II, 48 : ty)v 8è aXXvjv avavoyai

ÔpT»]V T'îl AtOVUffb) o\ AtyUltTlOl, 7tXlr]V "/Ofwv,

•/.-J.XOL l'x'j-y. t/eoov Trâvra EXX7)<?i' avr\ 6k pocXXûiv, aXXa rsqi È?Tt Ètje'jpr,;jiva ôo-ov tô irr,- -/vaia KYccX|j.aTa vEupôo"ita<rra tï rceptqp opéauai •/■XTa xwjxaç yuvatxec, veOov to aiSoîov où itoXXâ) xita £Xao"<rov ëôv toO SXXo'J (k&u.<xtoç.

* Herodot. . II, 40.

:! Ibid., II, 51 : Ta-jTx [lèv vOv xx\ aXXa

7Cpî)Ç TOUTOlffl TX Eyd) ÇpàÉo*(l>, "EXXïjv £: aît'

Aiywticov vsvopvixaov toC Se 'Eppvsti) tï ày«X|iaTa àpOà e/iiv rà atSoïa uoieOvTeç oux ait' AiyvwcHov |xeu.a87)xao"t, aXX' aw» IIc).a<7- Y&v, Ttp&Tot u,èv 'EXX^vwv KTtâvTiov 'AO.y/xîot Tcapa/.aëôviôç, Ttapà 8è to'jtwv coXXot.

4 Gerhard, de Religions Hermarum, 1845, p. 3.

;i Herodot., VI, 137; V, 26.

'■ K.-O. Millier. Etnuker, I. p. 77.

de Terni1, sur les substructions d'une maison dans le Scœpinum pélasgien (pins tard samnite), et ailleurs encore. Sur la tombe d'Alyattes, en Lydie, était érigé un phallus colossal, dont la tête, qui mesurait 12m, 20 de circonférence et 3m,66 de diamètre, existe encore2. En Grèce, les processions phalliques («paXXscywyia, cpa^V/içépia) étaient générales3. Devant le temple de Dionysus, en Syrie, se voyaient, selon Lucien'', deux énormes phalh avec cette inscription : « Ces phalli ont été élevés par moi, Bacchus, en l'honneur de Junon, ma belle-mère. » Leur hauteur est donnée (c. 28) comme étant de 340 mètres, nombre que Palmérius a corrigé en le réduisant à 34 mètres. Dans la procession dionysiaque de Ptolémée-Philadelphe, à Alexandrie, figurait un phallus haut de 120 coudées (sic), orné d'une couronne brodée d'or avec une étoile d'or au sommet. Nous voyons dans les sculptures et les peintures des phalli de toutes dimensions, depuis ces ouvrages monstrueux jusqu'à des amulettes destinées à être portées suspendues au cou et longues de quelques centimètres. A Lavinium, durant tout le mois consacré à Liber Pater, le phallus était porté en procession à travers les villages pour préserver les campagnes «le tout maléfice". Aux noces, la nouvelle épouse était obligée de s'asseoir sur le phallus afin de lui faire hommage, pour ainsi dire, de sa virginité". Puisque nous voyons ce culte s'étendre à travers toute l'histoire de la religion naturelle depuis le commencement jusqu'à la fin, nous devons le considérer comme une vénération, innocente à l'origine, de la force génératrice7.

Le professeur Sayce m'envoie la note suivante : « Voyageant en Lydie, en septembre 1879, je découvris un monument curieux caché dans les broussailles sur la pente nord du mont Sipyle, un demi- mille à l'est de la fameuse statue de Niobé, et non loin du sommet de la colline. C'était un grand phallus avec une niche creusée dans la pierre de chaque côté, et, sur le devant, deux tombes ouvertes, pareilles à celles qui sont devant la statue de Niobé. Cephalitis est un rocher naturel comme celui de Bidarran dans les Pyrénées, que j'ai visité autrefois, et qui est toujours un objet de vénération et un but de pèlerinage pour les femmes basques. Ici, la nature a été secondée par l'art. Les niches artificielles des côtés sont chacune à un demi-pied (0m,15) de l'image. Évidemment, ce fut un lieu de pèlerinage aux temps préhistoriques, et les femmes de Lydie doivent l'avoir visité, comme les femmes basques visitent encore le « saint de Bidarran » pour obtenir des enfants. J'ai signalé ma découverte dans une lettre à l'Académie, du 18 octobre 1879. »

Je n'ai jamais vu de fragments de colonnes dans aucune des cinq cités

1 Micali, Monum. per la Stor. de' Ant. * De ilea Syr., c. 1G.

pop., XIII, a; Guttling, Geschichte d. Horn. s Augustin., de Cir.it. Dei, VI, 9, 3.

Staatsverf., p. 28. G Augustin., Jôzd., 1,6; VII, 24, 2 ;Lactant.,

2 K.-O. Mailer, Arch. d. Kunst., p. 304. I, 20, 39; Arnob., IV, 7.

3 Héi-odote, II, 49; Aristoph., Acharn. '• 3. Grimm, Deutsche MythoL.W, p. 1209.

préhistoriques d'Hissarlik, ce qui prouve qu'il n'y existait pas de colonnes en pierre. De plus, le mot fciuv ne se trouve pas d&nsVIliade, mais seulement clans V Odyssée, où il semble avoir la signification de colonne de bois. Dans les ruines d'une maison, à la profondeur d'environ 12 mètres, j'ai trouvé une pierre calcaire très dure et bien taillée en demi-cercle avec un trou rond et profond de 4 centimètres. Elle aura servi à porter le battant d'une porte. Je la représente ici sous le n° 744.

N° 711. — Bloc de calcaire, avec un trou, dans lequel pouvait tourner le pivot d'une porte. 1/7 grandeur; profondeur, 12 mètres. Fait sur dessin.

Entre le temple A et l'édifice D, au nord du grand mur c, en creusant la grande tranchée, je frappai, le 2 août 1872, dans les décombres de la deuxième ville, sur une maison de pierres détruite par le feu et remplie jusqu'à une hauteur d'environ lm,80 à 2 mètres de débris de briques et de cendres jaunes ou brunes, au milieu desquels je trouvai le squelette assez bien conservé d'un être humain. Lacouleur des os, ainsi que la singulière position dans laquelle le corps fut trouvé1 ne peuvent laisser de doute que la personne n'ait été surprise par le feu et n'y ait trouvé la mort. Ceci semble d'autant plus certain, que, chez tous les peuples préhistoriques qui se sont succédé dans le cours des siècles sur la colline d'Hissarlik, la crémation des morts était en usage. La petitesse du crâne, dont je donnerai dans les pages suivantes les gravures (voy. nos 10G9-1072), avec la description du professeur Virchow, me conduit à penser que c'était celui

1 Le corps fut trouvé presque debout, un peu incliné en arrière.

d'une femme; et celte opinion semble confirmée par les ornements d'or que je ramassai à côté du squelette, et dont je donne ici les gravures.

Les deux boucles d'oreilles, nos 745 et 7 46, sont d'un genre très primitif et consistent en un simple fil d'or d'un millimètre et demi d'épaisseur ; en fait, il est impossible d'imaginer quelque chose de plus grossier ou de plus primitif. La bague n° 747 est d'un travail aussi grossier; elle consiste en un fil d'or enroulé trois fois, épais de deux millimètres et demi. Avec ces objets, on trouva une troisième boucle d'oreille qui avait exactement la forme de celle que représente le n° 758, et qui, en comparaison des autres, est une véritable œuvre d'art; elle est composée de six Ris d'or d'égale épaisseur et formant une feuille. La broche d'éleçtrum, n° 748 a la forme primitive que nous ont offerte plusieurs spécimens de broches semblables en bronze (voyez nos 122,423) et que nous avons passés

N« 7 is.

X" "15-718. — Anneaux d'or et broche d'éleçtrum d'un travail très primitif. Grandeur réelle; profondeur, environ 12m,80. l'ait sur photographie,

en revue en discutant les objets trouvés dans la première cité et qui existaient avant l'invention de la fibule. Le corps doit avoir porté quelques autres ornements de femme, car j'ai ramassé à côté plusieurs grains d'or uni d'un millimètre de diamètre seulement (comme les n"s 977-979 , et aussi un anneau d'or ovale et très mince qui n'a que six millimètres de long. Quant au fil d'ordont les boucles d'oreilles et l'anneau sont faits, je rappelle au lecteur que l'art de faire le fil d'or et d'en former des objets est mentionné par Homère et attribué par lui à Héphœstos, qui lit de fils d'or le panache du casque d'Achille1, les franges de l'égide d'Athnè2 et le filet destiné à surprendre Ares et Aphrodite3 (mais il n'est

xi-jÏigï o't x-jp'jfja ppiapYivxpOTacotcapaputav, 5taXï)V, SatSsXéyjV' siù Ss ■/pvocov Xôçov »)XSV //.. XIX, 380-383 :

Jtep\ 8È Tfj^à)ïiav àîipa;

y.paf't Oîto (3ptapï)V' r{ S', aonr)p <o;, aTCÉXap.7tev i'7t7to-jpt; Tp'jçà/.îta' TiôpiTiEiovro 8' sSstpat -/p-jTsai, a; "HçaiCTTOç i'ct Xâçov àp.9'1 Oau.£t«:.

-' //.. 11. iiG-148 :

[AETà ôè ■yXauxfirtti; 'Â0ïjvr|

aiyco' ïya'jts ÈpiTtjjtov, àyTJpaov, «Bavât /)v te( t>,; Iv.-x-'wi Oûaœvoi nay^p^ffeoi rjepéOovcai,

:! Od., VIII, 279-281 :

noXXà Se -/.-xi xaOJTicpO: [ieXa6p&$iv llv/.i/yi-'t vj'jt' apâ/vta /.STiTi. tây' oj'xi ti: ouSe ffioiTO, ouSè Oeûv u.axâpu>v ~ip: yàp SoXievta tlrjXTO.

pas dit de quel métal était ce filet), dont les fils étaient aussi fins que ceux de la toile d'araignée.

L'électrum se rencontre plusieurs fois dans la deuxième cité troyenne. 11 est mentionné par Homère, avec le bronze, l'or, l'argent et l'ivoire, comme ornement des murs : « Considère, ô fils de Nestor, cher à mon cœur, l'éclat du bronze, de l'or, de l'électrum et de l'ivoire dans la salle retentissante1. » Dans ce passage, l'électrum signifie certainement un alliage d'or et d'argent. Le mot se rencontre deux fois encore dans Homère, mais avec le sens d' 'ambre, à n'en pouvoir douter2.

En parlant des lingots que Crésus envoya à l'oracle de Delphes, Hérodote dit : « Le nombre des lingots était de 117; il y en avait quatre d'or fin, du poids d'un talent et demi chacun ; les autres étaient des demibriques d'or pâle et pesaient deux talents3. » il semble très probable que par or pâle on entendait Yélectrum; car nous ne pouvons pas supposer que l'or pâle fût inférieur à celui des médailles lydiennes qui sont certainement en électrum, quoique la quantité d'argent qu'elles contiennent semble dépasser la proportion indiquée par Pline dans l'intéressant passage qui suit4 : « Omni auro inest argentum vario pondère, alibi decuma, alibi nona, alibi octava parte. In uno tantum Gallia; métallo, quodvocant Albicralense, tricesima sexta portio invenitur : ideo cœteris prœest. Ubicumquc quintaargenti portio est, électrum vocatur. Scobes eoe reperiuntur in Canaliensi. Fit et cura électrum argento addito. Quod si quintam portionem excessit, incudibus non resislit. Et electro auctoritas, Homero teste, qui Menelai regiam auro, electro, argento, ebore, fulgere tradit. Minerves templum habet Lindos, insuke Rhodiorum, in quo Helena sacravit calycem ex electro. Adjicit historia, mammae suae mensura. Electri natura est, ad lucernarum lumina clarius argento splendere. Quod est nativum, et venena deprehendit. Namque discurrunt in calycibus arcus, eaelestibus similes, cum igneo stridore ; et gemina rationc preedicunt5.»

Nous apprenons par ce passage de Pline que les anciens donnaient le nom ^électrum à un alliage naturel, contenant certaines proportions que, selon un autre passage, ils appréciaient au moyen de la pierre de touche G : « Auri argentique mentionem comitatur lapis, quem coliculam appellant, quondam non solitus inveniri, nisi in flumine Tmolo, ut auctor est Theophraslus : nunc vero passim : quem alii Heracliura, alii Lydium vocant. Sunt autem modici, quaternas uncias longi-

i Od., IV, 71-13. :! I, .'Kl : Kpc6{Jt.bv Se suTaxas'Seica xac éxxctiv

çpâîso, NeffiopJSf], Th> ep.<5 y.î/api(j|j.3v£ 8u(xô>, xa\ toutsùjv àjusçBou -/p'jiroO TÉfftjapa, rp:a

■/'Âiy.ryj -i drepoitY|V v.-âi'j. 0(ô[xaxa ■r;/-'r\vni, YijuraXavTa 'iy.oi.axo vÊXxoVTa, xh. 5s a)./.a vjfJM—

•/'/jï'/j x v sxtpoy tî 7.7.'. apyjpo'j »]5' eXsçogvtoç. ItXîvOia Aî'jy.o-j -/p'jijoO craOu.ôv SiTâXavta.

" 2 Od.. XV, 1130 : * Pline, Hist. Nat. XXXIII, 23.

■/p'jTiov opjiov Ï'/m-i, uîtt/o /]XéxTpocffiv eepTO- s H. A'., XXXIII, 23.

et XVIII, 296 : ' G Ibid., XXXIII, ',:;. ■/P'j(7ïov, 7)).éxTpoi«cv Eeppiévov, ï)éXlOV (a-,