AT

romalisation, c'est dans toutes choses et daos chaque chose, 10264.

L'ouvrage d'onguentier ou d'aromaliseur, quand il s'agit du Seigneur, c'est l'influx et l'opération de son divin, 10265. Les aromates du parfum sont les affections du vrai d'après le bien dans le cul le, 10*291; et ils appartiennent à la classe spirituelle, 10295.

Arphachschad, Arphachschad.

Ce que c'est, 1230, 1339, 1341.

Arrhes, Arrhabo. C'est la certitude, 4872, 4873.

Artifice, Ars. Artifices des presligiatrices, inconnus dans le monde, 831.

Asile, Asylum. Ceux qui ont blessé quelqu'un quant à la vie spirituelle par des faux de religion qu'ils avaient crus être des vrais, ont été représentés par ceux qui devaient s'enfuir vers un asile; montré, 9011.

Askénas, Askeuas. Ce que c'est,

Assa, Assa. Ce que c'est, 1210.

Asseoir (s') et les Séances, Scdere et Sessiones. C'est rester, et c'est la permanence dans l'état,

Assurance ou Confiance, Fiducia, qui est appelée foi qui sauve, 2982; voir Foi. La confiance est diverse, et quelle elle est, 2982. La confiance appartient à l'amour par la foi, 8240.

Astuce, Astus. Voir Fourberie.

Atmosphères, Atrnosphœra. Atmosphères délectables pour les fils de la très-ancienne église, 1116.

Atmosphères diamanlées, de pierres précieuses, de perles, de fleurs, d'enfants, 1621. Atmosphères trèsbelles autour des enfants, 2297.

Elles sont des forces agissant par dehors et par dedans dans toutes

AU

les formes pour qu'elles subsistent; les forces agissant par dedans sont vives, et les forces agissant par dehors ne sont point vives, mais elles correspondent aux forces vives,

Attaché (être), Adhœrcrc. Dans le sens suprême, c'est l'amour et la miséricorde; dans le sens interne, la charité; dans le sens externe, la conjonction ; expliqué, 3875. C'est l'amour céleste, et aussi l'amour conjugal, mais il y a un autre mot, 3875.

Attraction, Attractio. La vie qui procède du Seigneur est attractive ; illustré et montré, 8604; et tout amour a en soi une force d'attraction, 8604.

. Au-devant, Obviant, Voir Accourir.

Auge, Canalis. C'est le bien du vrai, 3095, 4017. Les petites auges ou aiguières sont la doctrine de la charité, 6777; voir Charité.

Aujourd'hui, Ilodic. Dans la Parole, jusqu'à ce jour et aujourd'hui, c'est à perpétuité et à éternité; montré, 2838, 3998. « Comme aujourd'hui, » c'est quant au temps et en apparence, 3325, 3329. C'est à perpétuité et à éternité, comme aussi « jusqu'à ce jour, » 4304, 6165. « Dès maintenant, » c'est à éternité, 6984. « Aussi hier, aussi aujourd'hui, » c'est le futur comme auparavant, 7140. Aujourd'hui, toujours, continuellement, quand il s'agit du Seigneur, c'est à éternité,

Aure, Aura. Voir Atmosphère.

Aurore, Aurora. Voir Matix.

C'est la conjonction après la tentation, 4283.

Auster (T), Austrum. Voir Midi.

Autel, AUare. L'autel a cte le

Al

principal représentatif du Seigneur, 921. L'autel et le temple ont été les principaux représentatifs du Seigneur, 2777, 2811; et ils ont principalement signifié le divin humain du Seigneur, de même que la sainte cène, 2811. Anciennement des monceaux, et plus tard des autels, 6192.

Toutes et chacune des choses de l'autel représentaient et signifiaient; voir 4489. C'est le saint du culte, 4541. Bâtir un autel, c'est dans le sens suprême la sanctification, 4558.

L'autel était bâti aussi en témoignage, cl en mémoire ; montré, 8623.

L'autel de terre est le principal représentatif du culte du Seigneur d'après le bien, et l'autel de pierre le principal représentatif de ce culte d'après le vrai, 8935, 8940. L'autel de Jéhovah est le principal du culte du Seigneur; comme ci-dessus, et N" 9016, où l'on voit aussi que ceux qui agissaient par fraude ou par hypocrisie devaient être arrachés de l'autel et tués, 9014, (• L'autel est le représentatif du Seigneur quant au divin bien, mais les statues sont le représentatif du Seigneur quant au vrai divin, 9388, 9389. L'autel est le représentatif du Seigneur, et le culte même quant au divin bien, 97 l/i. La cendre, ce sont les choses qui doivent être écartées après les usages, 9723. Le crible, ouvrage de filet, qui était autour de l'autel, c'est le sensuel ; illustré, 9726. Entrer dans la tente de convention, c'est représenter le Seigneur quant au culte d'après le divin vrai, 9963; et approcher de l'autel, c'est représenter le Seigneur quant au divin bien, l'un et l'autre quant au culte, 9964. Le fondement de l'autel est le sensuel, 10028. L'autel est le ciel et l'église quant à la réception du bien procédant du Seigneur;