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2219, 2363. Combien l'amour de soi esl abominable et comment on connaît qu'il y a amour de soi, 2219.

Ceux qui viennent dans l'autre vie ont tous été amorcés par l'amour de soi et par l'amour du inonde, 2122; voir Jugement. Ceux qui sont au dedans de l'Église doivent principalement être purifiés de ces amours, 2051. Autant ces amours sont éloignés et assoupis, autant l'amour céleste est ouvert, 2041. Ceux qui placent le mérite dans les actions bonnes sont dans l'amour de soi, qui est décrit, 2027. Le libre infernal appartient à l'amour de soi et à l'amour du monde ; voir Liberté. Ce que c'est qu'être grand dans le ciel, et ce que c'est qu'être le plus grand, 3417. Les amours de soi et du lucre sont ténébreux, et introduisent les ténèbres, 3413. La vie influe du Seigneur du moment que la vie de l'amour de soi et de l'amour du monde est éteinte, 3610. Des esprits corporels qui se regardent en toutes choses: ils sont les plus slupides de tous, 4221. Ceux qui sont dans les amours de soi et du monde sont hors du très-grand homme, 4225.

De ceux qui dans la vie du corps ont voulu dominer sur les autres; plusieurs détails d'après l'expérience, 4227. Ceux qui sont dans le mal de l'amour de soi sont contre le bien, quel qu'il soil, 4750. Ceux qui sont dans l'avarice sont plus que les autres dans l'amour de soi, quoique non de même ouvertement, 4751.

L'amour de soi est l'enfer, 4776.

Ceux qui ne se sont enorgueillis qu'en dehors, et non en dedans; quels ils sont; d'après l'expérience, 4947.

Ceux qui ont méprisé les autres, en les comparant /» eux-mêmes, font des efforts pour monter; d'après l'expérience, 4949. De ceux qui ont

paru plus jusles que les autres, et cependant ont vécu la vie seule de l'amour de soi et du monde; quels ils sont, et leurs enfers, 5721 ; noir Maladie. Les pensées sur les choses corporelles et sur les choses mondainesdétournent l'homme, de sorte qu'il ne peut avoir communication avec le ciel; expérience, 6210. Dans l'amour de soi est cachée la haine, 6667. On ne peut pas savoir ce que c'est que le bien, a moins qu'on ne sache ce que c'est que l'amour envers Dieu et à l'égard du prochain, et Ton ne sait pas ce que c'est que le mal, à moins qu'on ne sache ce que c'est que l'amourde soi etdu monde, 7178. Ce sont les amours de soi et du monde qui ont fait que les sociétés sont devenues des empires et des royaumes; voir 7366. Les maux et les faux proviennent des amours de soi et du monde, 7255. Sur les amours de soi et du monde, 7366 à 7377. Les amours de soi et du monde chez l'homme font l'enfer, 7366.

L'amourde soi règne chez l'homme, lorsqu'il se considère dans toutes les choses qu'il pense et fait, 7367. Son amourenverslessienset sesamisest l'amour de soi, parce qu'eux font ifn avec lui, 7368. Autant l'homme est dans l'amour de soi, autant il se détourne de l'amour du prochain, par conséquent du ciel, et autant il est dans l'enfer, 7369. Dans l'amour de soi sont ceux qui méprisent le prochain, ont de la haine, se précipitent dans les vengeances; et ceux-là sont féroces, 7370. Leur plaisir-est le plaisir de cet amour, 7371. Ce sont là les indices de l'amour de soi, de quelque manière qu'on se montre dans la forme externe, 7372.

Celui qui est dans l'amour du monde est celui qui pense au monde et n'a en vue que le lucre, sans s'inquiéter

du préjudice causé au prochain, 7373. Dans l'amour du monde sont ceux qui par des artifices et des fourberies attirent à eux les biens des autres, qui sont envieux des autres, et qui convoitent ce qu'un autre possède, 7374. Ces deux amours, en tant qu'on leur lâche les freins, se précipitent et croissent jusqu'aux bouts de la terre, même jusqu'au trône de Dieu; et ils veulent être adorés comme des dieux, 7375. Ces amours sont les origines de tous les maux, et ils font l'enfer chez l'homme, 7376. Dans ces amours ne sont point ceux qui aspirent aux honneurs pour la patrie, et aussi à la puissance et aux richesses, parce que les honneurs et les richesses sont les moyens de faire le bien, 7377.

Par les amours de soi et du monde existent tous les maux' et tous les faux, 7688. C'est pourquoi, autant l'homme est dans ces amours, autant il n'est point dans la charité, 7689; et autant il ignore ce que c'est que la charité, la foi, la conscience, le spirituel, la vie du ciel, l'enfer, la vie après la mort, etc., 7690. Chez ceux chez qui sont ces amours, le bien de l'amour et le i vrai de la foi sont, ou rejelés, ou étouffés, ou pervertis, 7691, 7692.

Ces amours commencent à régner, quand l'homme est maître de son jugement et de sa personne, 7693.

Ceux qui sont dans les amours de soi et du monde n'ont pas la vie en eux, leur vie doit être nommée la mort,et eux sont appelésmorlsjmontré, 7696. Dans l'autre vie, ils sont retenus comme dans des chaînes par des mauvais esprits qui s'insinuent dans les amours, et alors ils ne peuvent nullement s'en débarrasser, à moins que ce soit par le divin secours du Seigneur, 7501. Le mal

vient de l'homme, parce que l'homme tourne vers soi le bien qui influe du Seigneur, 7663. Si les amours de soi et du monde sont pour moyens et non pour fin, ils sont bons, 7819, 7820. Les origines du mal sont les amours de soi et du monde, 8318. Le bien céleste s'évanouit selon le degré d'accroissement des convoitises provenant des amours de soi et du monde, 8687.

L'orgueil est l'effort et la force pour ; dominer, 8678. L'amour de soi s'élance vers tout degré de possibilité, jusqu'au divin, et c'est là s'élancer dans l'enfer; montré, 8678. Voir aussi ce qui a été dit et montré sur l'amour de soi, 2061; et aux autres endroits cités à la fin du N B 8678.

Quand l'homme est régénéré, les amours de soi et du monde doivent être retournés, afin qu'ils soient pour moyens et non pour fin, 8995.

Taire le bien pour soi et pour le monde doit être la plante des pieds, et non la tète, 9210. Tous les maux et tous les faux découlent des amours de soi et du monde; démontré, 9335. De l'amour de soi jaillissent tous les maux, et de là les pièges diaboliques, etc., 9348.

Tous les maux jaillissent de l'amour de soi, et surtout de l'amour de dominer; illustré tant soit peu, 10038.

Les très -anciens ont vécu distingués en nations, familles et maisons, et ont ignoré ce que c'est que de commander d'après l'amour de soi et du monde; de l'état heureux de leur vie, 10160. Le culte appliqué aux amours de l'homme est infernal, 10307, 10309. Imiter des affections comme célestes d'après le propre est infernal, 10309. Ceux qui sont dans l'amour de soi et du monde sont dans l'externe séparé de l'interne, 10396; et quels ils sont,

10396,10400,10607, 10409,10612, 10422, 10629; voir Externe, Propre. On se tourne selon les amours dans l'autre vie, et les hommes quant à l'interne se tournent aussi selon les amours, 10420. Là où régnent les amours de soi et du monde, les vrais et les biens de l'église sont toujours attaqués; illustré.

10455. Les intérieurs de l'homme se tournent en actualité selon les amours, 10702. Celui qui est conduit par lui-môme et par ses amours ne peut être sauvé; illustré, 10731.

Pourquoi l'amour fait la vie de l'homme, 10760. Quand les amours de soi et du monde régnent, ils font la vie de l'enfer, 10761; de là jaillissent tous les maux, dont il est fait un dénombrement, 10762. De là on nie toutes les choses de l'église, 10766; et l'on a des liens externes, et non des liens internes, 10766. Les externes étant enlevés, on se précipite dans tous les crimes, 10765; parce que ces plaisirs de la vie sont ceux qu'on cachait dans le monde, 10766. L'amour de soi et du monde est le feu infernal, 10767.

Anakim, Anaki. Voir Nli-hilim.

Ane et Anesse, Asiuus et Asina.

Ce que c'est, 1686. Le vrai naturel est l'âne, et le vrai rationnel est le mulet; montré, 2781. Le fils de l'ânesse est le vrai rationnel, 2781.

Les juges montaient sur une ànesse, leurs fils sur des ànons, le roi sur une mule, ses fils sur des mulets, 2781. Ce qui est signifié par le Seigneur monté sur une ànesse et son ânon, 2781. L'àne est le scientifique, 5692. Les ânes destinés à élre montés sont le vrai naturel, parce que c'était un insigne de la judicaturc et de la royauté; mais les ânes destinés à porter des fardeaux sont les scientifiques, 5761. Les ânes

sont les scientifiques, 5958; et aussi les ânesses, 5959. L'âne ossu est le service infime, 6389. Chevaucher sur un âne signifie les intérieurs de l'intehïgence, 7026. Le preinier-né de l'âne est le mental purement naturel, 8078. L'âne est le naturel, 8078. Quand le Seigneur monta sur une ânesse, c'était pour montrer qu'il était souverain juge et roi; expliqué, 9212. Ce que c'est que labourer avec un bœuf et avec un âne ensemble, 10669.

Ange, Angélus. Voir aussi Ciel.

L'homme est gouverné par le Seigneur au moyen des esprits et des anges, 50, 697, 968. J'ai parlé avec les esprits et les anges; et l'homme a été créé de manière à ce qu'il pût parler avec eux, 5, 67, 68, 69, 1880 ; voir Parler. Lo ciel et la terre dès la première création sont unis,1880.

Quand l'homme est ressuscité, des anges célestes occupent la province du cœur, et deux sont placés auprès de sa tète, 168 à 181. (ls sont remplacés par des anges spirituels, 182 à 189. Les anges n'abandonnent pas l'âme ressuscitée, mais celle-ci désire se séparer d'eux, 182, 314, 315, 316. Lea anges célestes perçoivent toutes les choses de l'amour d'après l'amour, avec une variété qu'eux seuls connaissent, elparsuite ils perçoivent les choses appartenant à la foi, qu'ils n'énoncent pas comme le font les auges spirituels, 202. Il en est autrement des anges spirituels, 203. Par suite le langage des anges célestes est plus incompréhensible.

880; plus abondant, 1647. Différence du langage des esprits, des esprits angéliques et des anges, 1642. Langage des esprits angéliques; il est décrit, 1643. Langage des anges; ils ont pour idées les tins et les usages, 1665. Le langage des

anges m'a apparu comme une lumière enflammée, 1646. Du langage des esprits et des anges, 1634 â 1650, et 1757 à 1764; voir Langage, Langue. État des anges quand ils parlent non d'après eux-mêmes, mais d'après le Seigneur, 1745. La tentation et la douleur de la conscience viennent du combat des esprits et des anges, 227. Les anges perçoivent d'une manière exquise ce qui entre chez l'homme, 228.

Les anges chez l'homme ne font attention qu'aux fins, 1645. La vie des anges consiste dans les biens de la charité eldans l'usage, 453, 454, 456, 696, 997. Il y a trois cieux, le ciel des bons esprits, celui des esprits angéliques, cl celui des anges, et dans chaque ciel il- sont distingués en célestes et en spirituels, 459. Les anges des trois cieux sont subordonnés les uns aux autres, mais ce n'est pas une subordination de commandement, 1752, 1802. Les anges sont plus près et plus loin du Scigneur,ouintérieursetexlérieurs, 1802. L'homme de la très-ancienne église a parlé avec les anges; ceux qui dans la suite ont parlé avec eux, l'ont fait d'une autre manière, 784.

Il est dangereux pour l'homme que le ciel lui soit ouvert, et qu'il parle avec les esprils et les anges, 784.

Les anges apparaissent vêtus, 165.

Us modèrent les peines dans l'autre vie, mais ils ne peuvent les enlever, 967. Les anges sont dans le mal, et sont détournés du mal et tenus dans le bien par le Seigneur, 1581. I* Seigneur apparaît comme soleil aux anges célestes, et comme lune aux anges spirituels, 1053, 1521, 1529, 1530, 1531. 11 y avait des anges chez le Seigneur quand il combattit, 1705, 1752; alors toute puissance chez les anges venait du Seigneur,

1752. Les anges sont nommés d'après leur qualité quant au bien, 1705, 1754. Les anges ont domination sur les mauvais génies et sur les mauvais esprits, 1755. Tous les esprits el tous les anges ont été hommes, 1880. Ils ne voient rien de ce qui est dans le monde solaire, 1521, 1880. Par mes yeux ils ont vu, et ils disaient que c'était pour eux un miracle, 1880. Chez les esprits et chez les anges tous les sens, excepté le goût, sont plus exquis que le sens humain, 322, 1521, 1630, 1880, 1881, 1883. Les méchants ne peuvent pas soutenir la présence d'un ange, 1271, 1398. Les esprits el les anges sont des substances organisées, 1533. Dans la Parole, les anges signifient le Seigneur, mais on voit d'après la série quelle chose du Seigneur ils signifient, 1925. Deux anges signifient le divin humain el le saint procédant du Seigneur, 2319. Les anges, quand le Seigneur parle par eux, ne savent autre chose sinon qu'ils sont le Seigneur, 1925.

Les anges, étant dans l'amour céleste et dans l'amour spirituel, sont dans la sagesse et dans l'intelligence, et ils voient toutes les choses qui sont au-dessous, 2572. Les esprits et les anges perçoivent les intérieurs des pensées de l'homme, 1931. Les anges habitent chez ceux qui sont dans les biens de la foi, 2268. Les hommes qui sont dans l'amour et dans la charité ont en eux une sagesse angélique, mais dans l'obscur, tant qu'ils vivent dans le corps, 2494. Le sens interne de la Parole est pour les anges; et dans ce sens sont précieuses pour eux les choses qui sont de peu d'importance pour l'homme, 2540,2541, 2545, 2551, 2574. Dans le sens interne de la Parole, il tombe dans

l'entendement des anges, parce qu'ils sont dans la lumière du ciel, plusieurs choses qui ne tombent pas dans la conception de l'homme, parce qu'il est dans la lumière du monde, 2618, 2619, 2629, f. Le langage des anges célestes est beaucoup plus abondant que le langage des anges spirituels, parce qu'ils se forment les lumières des idées d'après les affections dans la Parole, tandis que les anges spirituels les forment d'après les significations des choses, 2157, 2275. Avec quelle charité et quelle joie sont reçus par les anges ceux qui viennent dans le ciel, 2131. Quels sont les anges qui sont chez les petits enfants et chez les enfants successivement, 2303.

Quels sont les anges qui insinuent de beaux songes, 1977. De l'état des anges quant aux choses qui appartiennent à la mémoire, 2493. Il y a des choses innombrables qui sont saisies par les anges, et ne le sont pas par les hommes, 2786, 2795, 2796, 2802. L'esprit et l'ange ï reçoivent du Seigneur de voir clairement tous les changements d'état, tant quant aux volontaires que quant aux intellectuels, 2796. L'ange signifie quelque chose du Seigneur, 2821. Chez chaque homme il y a des esprits mauvais et des anges, 2887, 2888. Du libre céleste dans lequel sont les anges; voir Libre. Les anges considèrent l'homme comme un frère; mais les esprits mauvais le considèrent comme un vil esclave, 2890. Par les anges est signifié le Seigneur, el pourquoi, 3039; et l'ange est la divine providence, 3039. Les anges saisissent des choses innombrables , dont l'homme ne saisit pas même celles qui sont les plus communes; exemple, 3314. Us pensées et les langa-

ges des anges sont comme dans le corps les internes respectivement aux externes, 33/47. Dans quelle sagesse sont les anges en comparaison des hommes, 3404, 3405. Les anges habitent dans raiïeelion de l'homme, 3464. Les esprits et les anges apparaissent comme hommes, et d'où cela vient, 3633. Les anges sont des formes de l'amour et de la charité, 3804. L'homme est dans la société d'esprits et d'anges tels qu'il est lui-même, 4067, 4073, 4077.

Ceux qui sont dans le mal attirent à eux les sociétés; ceux qui sont dans le bien, le Seigneur les leur adjoint, 4073. Dans ces sociétés, les anges voient d'après les causes les choses qui sont chez l'homme, 4073, f. Le Seigneur a eu autour de lui des sociétés d'esprits et d'anges; toutefois, il ne tirait rien de ces sociétés, mais par elles il tirait du divin, 4075. Elles sont très-indignées, quand elles sont forcées de se retirer, 4077. Les anges signifient quelque chose du Seigneur; la raison de cela, c'est qu'ils ne parlent pas d'après eux-mêmes, et ne s'attribuent ni le bien ni le vrai, 4085. « Se rencontrèrent avec lui des anges de Dieu, » signifie l'illustration, 4235.

Ils n'ont par eux-mêmes rien de l'intelligence ni de la sagesse; ce qu'ils en ont vient du Seigneur, 4295. Le Seigneur a admis en lui des tentations venant des anges, 4295. Dans l'enfer les esprits apparaissent à eux-mêmes dans leur lueur comme ) des hommes, mais vus par les anges ils sont comme des diables et des monstres, et d'où vient cela, 4533.

Les fourbes vus par les anges apparaissent comme des serpents et des vipères, 4533. Les anges sont des images de l'amour et de la charité sous une forme humaine, 47o5.

Les changements d'état se manifestent sur les faces des anges selon les sociétés dans lesquelles ils viennent, 4797. J'ai vu ces changements, 4797. Les anges sont continuellement purifiés, et ne peuvent jamais parvenir à la perfection , 4803. Les anges sont d'une beauté ineffable, et ils sont comme des amours et des charités dans une forme, 4985. Les anges sont d'une beauté ineffable, parce qu'ils sont dans la forme du ciel, 5199. Les anges parlent entre eux, 5249. Les anges, qui sonldes ressemblancesdu Seigneur, apparaissent dans un éclat do flamme et dans la blancheur, à la ressemblance du Seigneur dans la transfiguration, 5530. Comme la Parole, dans le sens suprême, traite de la glorification du Seigneur, et que dans le sens respectif elle traite de la régénération de l'homme, c'est pour cela que ceux qui sont dans le Seigneur entrent dans une sagesse et une félicité angéliques, 5688. Des esprits et des anges chez l'homme, 5846 à 5866, et 5976 h 5993; voir Homme. Les anges influent dans les vrais de la foi chez l'homme ; illustré, 5893 ; voir Hégénération. S'il y a deux anges chez l'homme, c'est parce qu'il y a deux genres d'anges, les célestes et les spirituels, 5978. Que chez l'homme il y ait des esprits de l'enfer et des anges du ciel, c'est en quelque manière conforme a ladoctr inedeséglises, 5979. Les anges chez l'homme tournent les maux en biens, 5980.

Les turpitudes et les infamies des esprits infernaux se tournent en choses moins \iles chez les anges.

5981 ; voir aussi Sujets. Les anges défendent l'homme par divers moyens; ils inspirent les biens, et cela, d'après l'amour qui procède

du Seigneur, 5992. Pour que l'homme puisse vivre, des anges du ciel el des esprits de l'enfer doivent lui être adjoints, 5993. L'influx des anges se fait dans la conscience, 6207, 6213: voir Pensée. L'influx des anges est comme la lumière d'un fleuve de flamme, 6209. « L'ange qui rachète, » c'est le divin humain du Seigneur; et le Seigneur est appelé ange; montré, 6280. Les pensées et les affections s'étendent loin dans les sociétés angéliques, 6598 à 6613. La sagesse des anges augmente continuellement dans l'autre vie, et néanmoins ils ne peu- j vent pas parvenir loin au-delà du premier degré, 6648. Le Seigneur quant au divin humain est appelé l'ange de Jéhovah; et cela, parce que l'humain divin a d'ahord apparu comme un ange, lorsque Jéhovah ou le divin même traversait le ciel, 6831. «« Envoyé, »» quand le Seigneur emploie cette expression en parlant de lui-même, est l'ange de Jéhovah ; montré, 6831. Les anges sont enveloppés d'une nuée légère et conveuahle, afin qu'ils ne soient point blessés par l'influx divin, 6849; voir aussi Feu. Les sages anciens, quand ils pensaient à Dieu, pensaient au divin humain, de même que les anges, 0876. Les idées angéliques sont vivantes , parce qu'elles rapportent les naturels aux spirituels, et aux choses qui appartiennent à l'homme, 7847. Les anges ont le vrai divin ; illustré, 8192.

Plusieurs sont dits ange, <M nommés ange, comme Michel, elc; c'est une fonction, 8192; voir Dieu. Les anges se connaissent comme s'ils s'étaient connus dés l'enfance, à savoir, ceux qui sont dans un mêmi 1 bien ; et de là vient que les vrais chez l'homme se reconnaissent et

se conjoignenl, 9079. La sagesse angélique est ineffable; illustré, et d'après l'expérience, 9094. Les anges comprennent el voient des choses innombrables, dont l'homme ignore même l'existence, et à plus forte raison la qualité, 9176, f. Le Seigneur est ange, et le Seigneur est dit ange quant au divin humain; montré par quelques passages, 9303.

Les anges sont des formes de l'amour el de la charité, 9879. L'homme, l'ange et l'esprit sont selon leur amour; illustré, 10177. L'ange dans le sens suprême esl le Seigneur quant au divin humain, et c'est le divin du Seigneur chez les anges et chez les hommes; montré par quelques passages, 10528. L'homme qui reçoit le divin est aussi appelé ange ; montré, 10528.

Angles, Anguli. C'est la fermeté el la force; montré, 9494. Les quatre angles ou les quatre vents sont toutes les choses du vrai el du bien, 9642. Voir Plages.

Animal, Animal. Voir Bête.

Année, Anmts. Voir Jour. Les années ne signifient point des années, 482. Les jours et les années signifient en général des temps et des états, 487, 488, A93. Une année est une période entière de l'église depuis le commencement jusqu'à la fin, et les années sont des périodes du vrai; montré, 2906; c'est aussi l'éternité; montré, 2906, f. Les années sont les temps; pourquoi?

5292. L'année, c'est à éternité, 7828. La bêle d'un an, c'est l'état plein du bien d'après le \rai; montré, 7839. D'année en année, c'est continuellement, 8070. Les étals se succèdent dans l'autre vie comme les temps de Tannée dans le monde, 9213. Une fois en l'année, signifie perpétuellement, 10209.

Annoncer, îndicare. C'est penser et réfléchir, 2862, 5508. C'est aussi percevoir, 3608, 8601. C'est être communiqué, 6856. C'est conjoindre, 5596. C'est influer, 5966.

Antédiluviens , AnU-diluviani.

Voir Déluge.

Antipodes, Antipodes. Beaucoup d'hommes ne peuvent pas saisir comment on peut naviguer autour du globe, ni comment les antipodes se tiennent sur les pieds, 1378.

Anxiété, Anxictas. Voir Triste.

Apollyon, Apollyon. C'est le raisonnement d'après les faux, qui semble provenir des vrais, surtout si c'est d'après des philosophiques appliqués de travers, 7643.

Apostemes, Apostcmata. Dans la chambre de la poitriue, quels sont ceux qui correspondent aux apostèmes, 5188. Voir Blessure.

Apôtres, Apostoli. Ce qui est signifié par « les apôtres seront assis sur douze trônes pour juger les douze tribus d'Israël, » 2129. Les apôtres ne peuvent pas juger la moindre action d'un seul homme, 2129, 2553. Les disciples du Seigneur ont représenté tous ceux qui sont de l'église, 3354. Les apôtres ont cru qu'ils seraient grands dans le ciel, 3417. Les douze apôtres ont bien évidemment signifié toutes les choses de la foi, tant le bien de la foi que le vrai de la foi, 3/i88; voir Douze. Les disciples n'ont pas d'abord eu sur le Seigneur d'autre notion que celle qu'avaient alors et qu'ont aujourd'hui les Juifs sur le Messie qu'ils attendent, 3857 ; et ensuite sur le royaume céleste que comme sur un royaume terrestre,

3857. Par les douze apôtres ou disciples sont signifiées toutes les choses de l'amour et de la foi ; montré,

3858. Il est dit des tribus et des

apôtres qu'ils jugeront, mais ce sont les vrais qui sont signifiés par eux,

Apparaître, Apparerc. « Jéhovah lui apparut, » signifie la pensée d'après le divin, 3367, 3438.

Apparence, Apparcnlia. Voir Illusion. Apparences du vrai, ce qu'elles sont; elles sont adoptées comme si elles étaient des vrais, 1832. Dans la Parole du Seigneur il a été parlé selon les apparences, 589, 735, 926, 1838, 1874. Les vrais de l'homme sont des apparences, 2196, 2203, 2209, 2242. La doctrine de la foi est revêtue d'apparences qui proviennent des choses humaines, 2719, 2720. Les vrais purs n'existent pas chez l'homme, ni même chez l'ange ; mais ils ne sont que dans le Seigneur, 3207.

Les apparences du vrai chez les anges, et chez les hommes qui sont dans le bien, sont reçues par le Seigneur comme des vrais, 3207.

Ce que c'est que les apparences du vrai ; exemples, 3207, f. Les vrais divins influent par les apparences chez les anges et chez les hommes, et autrement ils ne pourraient être saisis en aucune manière, 3362.

Les apparences du vrai sont de trois degrés, 3357 à 3360, 3362.

Les vrais divins sont dans les apparences chez les anges et chez les hommes, parce que les divins ne peuvent pas être saisis autrement, 3364, 3365. Ces apparences sont appelées vrais appartenant aux doctrinaux, 3364, 3365. Les rationnels sont des apparences du vrai, 3368.

Les apparences du vrai sont et existent par l'influx du vrai procédant du Seigneur; les divins procédant du Seigneur influent dans les rationnels, et de là dans les naturels où ils se présentent comme l'image

de plusieurs personnes en même temps dans une glace; ceux qui sont dans le ciel chez les anges se présentent dans le monde des esprits, ainsi par des représentations, 3368. Les apparences sont les vrais qui sont donnés à l'homme ; exemple d'après l'espace ou le lieu, 3387.

Des apparences d'un degré supérieur; elles sont pour les anges; exemple d'après l'éternel ; pour eux c'est l'éternel de l'état, 3404. Le Seigneur lui-même a été aussi dans les apparences du vrai, quand il était dans l'humain maternel, mais il les a dépouillées, 3405. L'apparence du vrai du degré supérieur, en tant qu'elle est plus parfaite et plus abondante, surpasse celle qui est lJans l'homme, 3405. Exemple d'une apparence du vrai du degré inférieur, en ce qu'il est dit qu'on devient grand dans le ciel, ^417. Les représentations dans l'autre vie sont des apparences, mais vivantes, ainsi réelles, qui proviennent de la lumière du ciel, laquelle est la sagesse et la vie procédant du Seigneur, et celles qui sont dans la lumière du monde ne sont pas respectivement réelles, si ce- n'est qu'autant qu'elles sont conjointes avec celles qui appartiennent à la lumière du ciel, 3485.

Appeler, Vocarc. C'est être tel; montré, 3421; voir aussi Nom. Appeler quelqu'un, c'esl la perception de la qualité, 3659. Appeler vers soi, c'est vouloir être conjoint, 6047.

Appelé* quelqu'un à soi, c'est la présence, 6177, 7390. Appeler à soi ou convoquer, c'est disposer en ordre, 6335. Appeler quelqu'un, c'esl l'influx, 6840. Appeler, c'est la présence, 7451, 7721; c'est l'afflux, 7955 ; c'est la conjonction ; et, quand il s'agit des divins, l'union.