VIXIT ANNOS XX OVIT XIII EAL MA

[AS VIGEIA PASCE

CALPIO VC CONS La mention chronologique qui termine l'inscription est d’une exactitude parfaite; en effet, lan 447, où CAUEPIVS®? a été consul, la fête de Pâques tombant le 20 avril, la veille de cette fête coïncide exacte-

ment avec le 13 des calendes de mai.

M. De Boissieu nous apprend que cette épitaphe a été trouvée en

1806, dans la rue des Fargues, à Saint-Just; elle est conservée au musée de Lyon.

On rencontrera plusieurs fois, dans le cours de ce travail, des inscriptions de chrétiens portant, comme DECORA MERCVRINA, des noms dérivés de ceux des divinités païennes; je jetterai donc 1e un coup d'œil rapide sur l’histoire de cette sorte de noms depuis les temps évangéliques.

Nous devons nécessairement les trouver chez les fidèles, fils de parents paiens, que cite le Nouveau Testament : Phébé!, Nérée?, Apollon*, Hermès', Diotréphès®, etc.

Sanctifiés par les premiers adeptes de la foi, les noms de divinités devaient, dès lors, perdre leur caractère profane pour ne plus rappeler que le souvenir des vénérables disciples et contemporains des apôtres. Aussi en voyons-nous un nombre considérable dans toutes les inscriptions chrétiennes et jusque sur les épitaphes coptes®.

On serait même tenté de croire que quelques fidèles, MACRINA QVE ET IOVINA7, CAMISIAS QUI ET ASCLEPIVS®, par exemple, ont ajouté à leur premier nom un second, dérivé de celui d’un dieu du paganisme, si la formule AVI ET permettait de rien conclure quant à l'antériorité d’un nom sur lautre. Mais 1l n'en est pas ainsi; car, si, dans un monument célèbre, CAEDVAL QVI ET PETRYS® indique que le chrétien a ajouté le second nom au premier, dans les Acta sincera, « Petrus qui et Balsamus !°» annonce tout le contraire.

Le fait parait cependant constant pour le pape Johannes, dont l'inscription porte :

à Diane dans cet endroit où un temple

! Paul. Rom. XVL, 1.

? Paul. Rom. XVI, 15.

# Rom. XVI, 14.

ti)

célèbre était consacré à la déesse. (Pausanias, ÎL, 173 Macrob. Saturn. VI, xxrr.)

ENOYB, C2ZPEMAUN, HET-

Joann. ep. IF, v. 9. Ges noms prove- C\PY, pour NEFSOC{PSI, MERCA,

naient habituellement de la dévotion parti-

culière à une divinité; ainsi, pour prendre un exemple parmi les appellations que je viens de citer, Phébé, diaconesse de Genchrée qui était le port de Corinthe (Pausanias, Il, 1), devait peut-être son nom au culte porté

CÆPATZALUN, etc.

7 Boldetti, p. 384.

* Mai, Coll. Vat. t. V, p.14, n° 2.

° Fabretti, p. 735.

” Édit. de 1713, p. 501.

ou 10,

PAPA IOHANNE COGNOMENTO. MERCYRIO : ï

Mais ce n'est là, toutefois, qu'une exception; car nous voyons saint Balsamus repousser son nom comme signifiant, en phénicien, le maître de la terre ou le solal?; au commencement du 1v° siècle, les martyrs de la Palestine prendre des noms bibliques en rejetant ceux qu'ils avaient reçus de leurs parents. « Fortasse, disent les Acta sinceraÿ, quod ido- «lorum essent vocabula; » limpératrice Eudocie répudier au baptême le nom d'Athénaist, et enfin l'Église, après l'ère des persécutions, proscrire par des lois et des canons particuliers l'usage des noms dérivés de ceux des divinités du paganisme”.

A côté de la disposition des esprits dont témoignent les faits que je viens de rappeler, on s’étonnera sans doute de voir les jours de la semaine conserver, dans les auteurs chrétiens comme sur les marbres, les appellations païennes qu'ils portent encore aujourd'hui en Occident. Le P. Lupif fait très-bien observer, à ce sujet, qu'il n’y a là que le résultat d’une habitude imposée aux premiers fidèles par les nécessités de leur contact avec la société romaine, habitude qu'explique T'ertullien, et que, dans son mépris profond pour les dieux des gentils, il dédaigne même de combattre”.

! Grut. 1059, 3. La vie de Johannes, pape en 531, se trouve dans Anastase le Bibliothécaire. On remarquera que le même surnom de Mercurius lui est donné dans l'édition de Muratori (Scriptores rer. tal.

t. IT), et dans celle de Imprimerie royale (in-folio, 1649). Deux manuscrits présentent la variante Martyrius pour Mercurius, mais celui que ces éditions ont suivi et l'inscription de Gruter, à laquelle je renvoie, ue laissent aucun doute sur la leçon Mer- Curius.

* Euseb. De præpar. Mb. EL, €. vir.

Xp10Tavyy d Émiouomos Ârlmds œoucas, év T@ Banrièeu, dvri ÀGyvaldos, Eÿdoniay vômacer. Socr. Hist. eccl. 1. VIT, C. XXI. :

5 Cohcil. Niceno-Arabic. cap.xxx. « Fideles «nomina gentilium filiis suis non imponant ; «sed polius omnis natio christianorum suis «nominibus utatur, ut sentiles suis ufuntur ; “imponanturque nomina christianorum se-

““cundum Scripturam in baptismo.» Labbe,

Concil. t. IT, col. 299. Voir, sur ce texte, Renaudot, Hist. patriarch. Alexandrin. p.71.

, ° Epit. Sev. Mart. p. 99.

7? «Deos nationum nominari lex prohi-

De Boissieu, p. 579; — voir mes planches, n° 16.

IN: H°C TeMSoK°.REQWres CIT BONE MEMPRIAe DISDERIVS AC°UITVs VIXIT ANN°S LXXXV °BII..

[ PACE N°TAVI DIAE QVin TO EL AGVSTASTACA pet

“ (VIRE AC'CONSETE

Le mot notare, qui figure ici au prétérit, signifie d'abord éerire en notes hromennes; et, dans des textes plus récents, souscrire. Forcellini cite pourtant un passage d'Ovide où ce mot prend la signification d’écrire!.

C'est sans doute dans cette acception, et comme synonyme des expressions SCRIBST où SCRIBSIMVS, d’un usage si fréquent dans l'épigraphie chrétienne? que ce verbe sans nominatif aura été employé sur l'inscription de DISDERIVS.

On remarquera le nom propre de DISDERIVS, qui montre par quelle contraction Desiderius a produit le nom français de Dider*. H

«het : non utique ne nomina eorum pro- …. ! Metam. IX, 522, 593. “nuntiemus, quæ nobis ut dicemus con- * Voir ma Dissertation n° 459. +versatio extorquet; nam id plerumque di- * Le nom de DISIDERIVS, qu’on lit dans

+cendum est : in templo Æsculapii illum une inscription rapportée par Marini (Pa- “habes, et vico Isidis habito, et sacerdos piri diplomatici, p. 266 B.), marque le

«Jovis factus est, et alia multa in hunc mo- premier point de la transition. On peut «dum; quando et hominibus hoc genus no- consulter, sur la fonction si connue des +mina inducuntur; neque enim Saturnum acolytes, Lami, De eruditione apostolorum, “honoro si ita vocavero eum suo nomine ; p. 311, v° PEDISEOVVS; Rein. XX, 1; «tam non honoro quam Marcum si voca- Fleet. 340, 1; Oderici, Sylloge, p. 258: «vero Mareum.» (De Idololatria, c. xx.) Selvagi, Antiquitatum christianarum institu-

C£. Labus, Monumenti di S. Ambropio, p. 9 tiones, &. Il, p. 73, 74; Greppo, Revue et 10. du Lyonnais, €. XII, p. 191, etc.

78 INSCRIPTIONS CHRÉTIENNES n'est pas douteux que le consul indiqué sur l'épitaphe soit Apgapetus, qui reçut les faisceaux en D17.

Cette inscription fait partie des marbres dé See

ere

L'abbé Greppo, Revue du Lyonnais, 1. XIT, p. 51; — De Boissieu, p. 548; — voir mes planches, n° 10.

+ IN HOC TOMOLO REQYIIS

CIT BONE MEMORIAE DOMENE é CYS INNOCENS QVI VIXSIT IN

PACE ANNVS QYINQYI ET IN MAR

TIRIO ANNYS SEPTE OBNT QVINTO DE

CEMO HLENDAS MAR INDIC DECEMA

M. l'abbé Greppo a consacré à l'inscription de DOMINICYS un de ces curieux mémoires auxquels sa profonde connaissance de Fantiquité ecclésiastique vient donner tant d'intérêt. Il a rappelé que le nom de martyrvum était donné, dans les premiers siècles, aux églises, ordinairement élevées sur les tombeaux des martyrs; je ne puis que renvoyer à son travail pour les nombreuses citations par lesquelles il établit ce fait!. Voué dès son bas âge au culte du Seigneur, DOMANICYS a servi sept années dans le martyrium de Lyon, c’est-à-dire dans léolise de Saint-[rénée, auprès de laquelle sa tombe a été trouvée en 1835. Cette petite inscription appartient à M. de Chazournes.

* Voir encore, sur le mot #artyrium, serlation n° 199. Une inscription du cime- Nibby, Della forma e delle parti degli antichi tière de Saint-Saturnin désigne par le même templi cristiant, p. 9. Cancellieri, Sémplicia mot la catacombe où elle a été placée, IC TO ed Orse, p. 92; De Secret. Basil. Vatic. ATEION MAPTYPIN. Lupi, Ep. Sev. p. 465, 466, 467, et 1791, et ma Dis p.34. Cf. Bosio, p. 327, .…. MARTYRIT.B...

De Boissieu, p. 597; — Comarmond, p. 119; — voir mes planches, n° 18.

HIC REQYHSCIT INFAN TYKA INNOX NOMERE ELARINA FIUA MVRI QYI VIXIT ANNYS III

C'est l'inscription tumulaire d’une enfant morte à trois ans. On remarquera 1c1 la mention de la filiation, si rare sur les épitaphes chrétiennes!.

L'H remplaçant TT, dans le mot REQVHSOIT, paraît indiquer la main d'un graveur grec.

M. Comarmond nous apprend que ce titulus a été trouvé en 1843, à Lyon, en creusant les fondations du monastère des sœurs Saint-

Joseph.

De Boissieu, p. 582; — voir mes planches, n° 25.

in HOC TYMOLO re q\USCIT BONE MEm

oRIAE EVGENIS INnox

pueR? QYI VIXIT ANNIS VII o biT SEPTIMO KAL

jANVARIAS V CN IVS

ANI INDICTIONE OCTAVa

L'orthooraphe du nom EVGENIS , qui représente la prononciation

* Voir ma Dissertation n° 57.

exacte d'ÉYTENHZ, donne lieu de penser a l'inscription a été exécutée par un graveur grec.

La rédaction de cette épitaphe présente, dans la partie qui contient la date, üne erreur évidente; les sigles VC y sont placées avant le nom du consul, lequel nom est au gémitf, sans que rien vienne régir ce cas. Si l'on peut se fier à l'indication chronologique fournie 1er par l'indiction, on doit lire, en remplissant la lacune indiquée par cet emploi du génitif, [IV P C] IVSTINI INDICTIONE OCTAVA. Cette restitution admise, comme l'absence de toute qualification spéciale indique qu'il ne s’agit pas de l'empereur Justin, mais bien du simple consul de ce nom, l'inscription appartiendrait au 26 décembre 54h41.

Ce monument fait partie de la série conservée dans la crypte de Saint-[rénée.

Montfalcon, Hist. de Lyon, p. 1357, h; — De Boissieu, p. 585; — Comarmond,

p- 133; — voir mes planches, n° 27.

in hOC TYMLO RE

qYIESCIT BONAE ME

mORIAE flrMVS INNO

cENS QYI VIXIT ANNVS