DE LA QUATRIÈME SEMAINE

Celte semaine est spécialement consacrée à la voie unitive, ainsi nommée parce qu'elle a pour but l'union plus parfaite de l'âme avec Dieu, union qui lui permet de s'écrier avec le Prophète : « 11 est bon pour moi de m 'attacher à Dieu seul; » Mihi nutem adhœrere Deo bonum est. Dans la vie des bienheureux, cette parfaite union s'opère par l'entremise des trois puissances de l'âme : la mémoire est occupée par la continuelle présence du souverain bien ; l'intelligence, par sa claire vision ; la volonté, par un amour ardent qui l'attache à Dieu et la transforme en lui, selon le témoignage de saint Jean ' : « Nous savons, dit-il, que lorsque Dieu nous apparaîtra (par la « vision béatifique) nous lui deviendrons semblables; » Scimus quoniam cum appurueritj similes ci erimus. — Dans la vie présente, nous devons faire tous nos efforts pour arriver à l'union avec Dieu, par l'emploi de ces mêmes puissances, autant que sa grâce peut nous le permettre sur la terrre, et c'est vers ce terme que notre voyage spirituel doit tendre. Eclaircissons ce point à l'aide de quelques remarques :

Encore que l'union parfaite avec Dieu et la parfaite charité puissent être, en cette vie, considérées comme le but où doivent se concentrer et s'arrêter nos efforts; si nous regardons la vie future, elles ne sont en réalité qu'une voie et non un terme : car nous en pouvons encoi'e déchoir et le naufrage est toujours possible tant que nous n'avons pas touché le port. C'est pour cela qu'on les appelle le terme de la voie unitive, c'est-à-dire du voyage que nous accomplissons vers cette Patrie où nous trouverons la vision béatifique et inamissible.

En second lieu, quoique les affections de joie, de congratulation, d'amour semblent propres à cette voie unitive, ce n'est pas une raisou pour éloigner de notre âme les autres sentiments qu'ont produits les précédentes semaines. Il est bien certain, au contraire, que l'auteur des Exercices, en nous proposant la gloire de Jésus-Christ et le triomphe des saints, a voulu nous les faire contempler de loiu, comme un stimulant à la vertu et un puissant motif d'éviter pour jamais à l'avenir le péché avec le.quel nous venons de rompre.

1 1 Joan., m, 2.