LA «'.LOIRE DÈS SAINTS

« yeux, et la mort ne sera plus. Il n'y aura plus désor- « mais ni deuil, ni cris, ni douleur, parce que l'état « ancien sera passé. Et celui qui était assis sur le trône « dit : Voici que je fais toutes choses nouvelles. » C'est encore la présence de tout bien; selon la parole de l'Exode : Ego ostendam omne ôonum tièi1. — C'est la perpétuité de tous ces bonheurs : comme Jésus l'a promise à ses disciples' : « Votre cœur se réjouira, et per- « sonne ne vous ôtera votre joie. » Gaudium vestrum nemo tollel a vobis.

II. — Considérez en second lieu combien cette gloire et cette béatitude sont immenses. Saint Paul nous l'exprime justement lorsqu'il s'écrie : « L'œil n'a pas vu, « l'oreille n'a pas entendu, le cœur humain n'a jamais « pu sentir ce que Dieu a préparé pour ceux qui Faite ment. » Et saint Augustin dit dans le même sens3 : « Ce que Dieu a préparé à ceux qui l'aiment dépasse o la Foi, reste hors de la portée de l'Espérance, est « insaisissable pour la Charité, et va bien au-delà de « nos désirs et de nos vœux. On peut l'acquérir ; on « ne peut le mesurer. » Quod Deus praeparavit diligentibus se Fide non capilur, Spe non attingitur, Charitate non apprehenditur, desideria et vota transgreditur ; acquiri potest, œstimari non potest.

III. — Il est bien juste que, considérant tous les saints comme membres d'un même corps avec vous, comme des amis et des protecteurs, vous les félicitiez avec effusion de leur félicité et de leur gloire, et que de toutes vos forces vous aspiriez à partager leur sort ; répétant avec le Psalmiste l : Quam dilecla tabernacula /un, Domijic virtution? Concupiscit et déficit anima mca in airia Domini. En effet, comme l'écrit saint Augustin à Dioscore : « Cette béatitude immense, que

1 Exod., xxxiii. — '- Joan., xvi. — 3S. Aug. 1. xxn, de Jejun. — 4 Psalm. i.xxxui.

364 PREMIÈRE RETRAITE. — 8e JOUR.

« l'œil n'a point vue, puisqu'elle n'a pas de couleur ; « que l'oreille n'a pu entendre puisqu'elle n'est pas un « son ; qui n'est pas montée au cœur de l'homme, « puisque c'est au cœur de l'homme de monter vers a elle, nous serons d'autant plus capables d'en jouir, « que nous y croirons plus fidèlement, que nous l'es- « pérerons plus fermement et que nous la désirerons « avec plus d'ardeur '. »

Colloque avec nos saints Patrons.

DEUXIÈME POINT

I. — Considérez de quels moyens se sont servis les saints pour parvenir à une félicité si grande. Il en est trois surtout. 1° Ils se sont abstenus du péché, conformément à cette sentence du Psalmiste* : «Seigneur, « qui habitera dans votre tabernacle?..... Celui qui « marche sans souillure et qui opère la justice. » Qui ingreditur sine macula et operàlur justitiam. — 2° Ils ont souffert; et l'Eglise le chante dans leur Office : « Combien tous les saints ont enduré de tourments, « pour arriver en sécurité à la palme du martyre! » et de la félicité éternelle. Omnes sancti, quanta passi sunt..., etc. — 3° Ils ont agi. Se souvenant de l'exhortation du Sauveur : « Tous ceux qui me disent : Sei- « gneur, Seigneur, n'entreront pas pour cela dans le « royaume des cieux ; mais celui qui fait la volonté « de mon Père céleste, celui-là entrera dans le royaume « des cieux3. »

II. — Considérez que ce sont là les moyens efficaces pour obtenir l'éternelle félicité. Ecoutez le Psalmiste* :

1 Tanto illud, quod valdc magnum est (quod nec.oculus vidit, quia non est color; nec auris audivit, quia non est sonus : nec in cor hominis asceudit, quia cor lioininis débet illuc ascendere) sumemus capacius, quanto illud, et fldelius credimus, et speramus flrmius, et desiderainus ardeulius.

1 Psalm. xi\. — 3 Matth., vu. — 4 Ps. xxmii.