I. Siège social, 5, rue Cadet, Paris

LES GHOUPEMKNTS d'eMPLOYÉS ET d'oUVRIERS 76

aperçoit aujourd'hui que la doctrine sociale catholique entre dans une vie nouvelle. Il n'en est que plus évident qu'on aurait pu éviter, par elle, le temps perdu et les ruines accumulées par la chutô des nuées socialistes marxistes.

Il manque beaucoup cependant au mouvement social chrétien de France pour être en état de se placer à la tête du mouvement. Si les techniciens peuvent lui être fournis par V Union sociale des ingénieurs catholiques^ dont les adhérents sont peu nombreux, mais très actifs, on ne voit nulle part des groupements de chefs d'industrie chrétiens. Ceux-ci ne se désintéressent pas du mouvement, ils l'appuient au contraire, mais isolément et faisant preuve d'un esprit d'individualisme exactement opposé à la doctrine qu'ils reçoivent. En outre, le mouvement chrétien, puissamment armé au point de vue social, manque du corps de doctrines économiques indispensable à l'organisation future. De bons témoignages nous permettent d'affirmer qu'on s'en rend compte, mais aussi qu'on hésite à s'engager dans cette voie.

Deux dangers plus graves menacent le mouvement social chrétien. C'est, d'abord, un certain courant démagogique, qui entraîne ses partisans à proposer des mesures aussi révolutionnaires que les piteuses solutions de la C. G. T., dans l'espoir de passer pour des hommes d'avant-garde ; comme s'il était permis à des catholiques de tomber dans les « illusions du progrès ». Ajoutons, toutefois qu'une réaction semble se dessiner contre ces tendances irraisonnées.

L'autre danger réside dans le caractère international qu'on tend à donner au mouvement social

chrétien. Cette internationalisation n'est pas condamnable en soi. Son premier résultat semble être d'annihiler et de supplanter l'influence allemande du centre syndical chrétien de Cologne, qui, avant la guerre, menait une action internationale. Mais sur ce terrain glissant, la plus grande prudence est de rigueur, l'expérience socialiste en témoigne, et l'on n'a pas vu sans regret, les chefs de la Confédération française accepter à Strasbourg de se rencontrer avec les délégués chrétiens allemands et autrichiens, à condition que ces derniers souscrivent à quelques vagues regrets concernant les excès de la soldatesque boche. On ne pouvait se défendre d'établir un parallèle entre ces déclarations inopérantes et celles qu'un clan socialiste voulait obtenir des marxistes allemands, lors de la Conférence internationale de Bâle. La « seule internationale qui tienne » est à Rome, il en faut laisser la direction à la parole qui porte le monde, comme disait Louis Veuillot, elle seule se trouve naturellement placée sur un plan d'universalité, où les nationalismes prennent une importance secondaire. Au niveau de ces nationalismes, au contraire, que les mouvements sociaux ne peuvent quitter, il n'y a pas d'internationalisme viable, mais seulement des rencontres possibles pour l'élaboration des solutions à quelques problèmes limités et nettement déterminés. Passer les bornes de ces problèmes impose qu'on aille à Rome. Il serait extrêmement grave que les éléments démagogiques signalés plus haut entraînassent les dirigeants du mouvement social chrétien sur un terrain où le socialisme a rencontré les causes de son effondrement.

Ces organisations doivent être examinées à part. Elles répondent à des conditions si différentes de celles qui commandent les formations industrielles et commerciales, que leur existence et leur constitution sont spéciales. Elles n'ont généralement pas d'histoire : la paix des champs règne sur elles. Constituées sans grand tapage, elles vivent de même et leur activité, le résultat de leurs efforts n'en sont pas amoindris» Leur prospérité, qui, pour certaines, couvre plus d'un quart de siècle, est la preuve manifeste qu'une organisation sociale viable ne doit avoir aucun point commun avec les formations guerrières chères aux internationaux improprement dénommés pacifistes. Le meilleur moyen de cohabiter sous le même ciel ne consiste pas, en effet, à s'entredéchirer, mais au contraire à se soumettre aux communes lois de la prospérité commune. Sous réserve, évidemment, que cette soumission ne soit pas faite seulement de la passivité des faibles, écrasés par leg forts, ainsi que l'entendent ces extraordinaires naïfs que sont les libéraux.

Union centrale des Syndicats des Agriculteurs de France.

Créée en 1886 par la Société des Agriculteurs de France, cette Union * compte plus de 800.000 membres, dont 65 pour 100 de propriétaires exploitants,