chapitre tv, § I — Pages

Théorie de Hegel. - Considérations préliminaires. — Deux éléments fondamentaux , Vidée et la dialectique. — Il y a une idée pour toutes

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choses. — Rapport de la pensée ei de l’idée. — Vertu de la pensée.

— D’où vient la difficulté qu’on éprouve à admettre ce principe. — Contradiction où l’on tombe à cet égard. — Nécessité d’admettre une idée pour chaque être. - Idée de la matière.

§ 2. — Pages 107-1 16.

L’idée est l’essence. — Deux espèces d’idéalismes, idéalisme modéré, idéalisme absolu. — On ne voit pas ce qu’il pourrait y avoir audessus de l’idée. — D’où vient que l’on saisit difficilement la vraie nature de l’idée. — Unité de l’être et de la pensée en Dieu. - L’objection contre cette théorie ; la pensée et Y être ne sont pas la même chose. — Examen de celte objection.

§ 3. — Pages 116-120.

L’idée est la raison des choses — D’où vient la difficulté d’admettre que l’idée est la raison dernière des choses. — Exemples — Union de l’àme et du corps. — Théorie du médiateur plastique , de T harmonie préétablie, etc. — Idée de l’organisme.

§ A. — Pages 120-125.

Filiation des idées. — Les idées sont à la fois distinctes et identiques.

— Rapport des idées. — Dans quel sens il faut entendre qu’elles' sont contenues les unes dans les autres. — État simple et abstrait.

— État concret des idées. — Chaque idée ne peut former qu'une sphère limitée. — Enveloppement et développement des idées. — Unité des idées dans Y Idée.

§ 5. — Pages 125-161.

Méthode spéculative ou la Dialectique. — Histoire de la Dialectique.

— Pythagoriciens, Éléates, Sophistes, Platon. — Celui-ci est le vrai fondateur de la Dialectique. — Tous les philosophes qui l’ont suivi ont mis à profil ses recherches sur ce point. — De Platon à Hegel la Dialectique n’a pas reçu de développements essentiels. — Définition de la Dialectique. — Elle a sa racine dans l'absolue existence. — Vraie dialectique platonicienne. — Ses lacunes. — Rationalisme. — Vice du rationalisme à cet égard. — Il conduit à la Sophistique et au Scepticisme. — Définition et critique de ces deux doctrines. — Insuffisance du principe de Descartes « coyito ergo sum.» — Dialectique hégélienne. — Les deux contraires doivent

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êire admis. — Leur opposition suppose un troisième terme, qui les concilie. — L’idée , à chaque degré , n’est complète que dans l’opposition et l’unité. — Différence de la Dialectique et des méthodes inductive et par l'absurde. — La Dialectique saisit directement l’idée. — Elle connaît et dispose toutes les idées suivant leur ordre naturel. — Erreurs où l’on tombe par suite de l’absence de cette condition. — Astrologie, Théurgic, Magie. — La Dialectique est la forme même de la pensée et de l’être. — Spinoza , sa tentative , défauts de sa méthode. — Critique de la méthode mathématique.

— Erreur de ceux qui, dans la classification des sciences, placent les Mathématiques au-dessus de la Physique.

Logique. - De la Logique en général. — Exposition et critique des différentes notions que l’on s’est faites de la Logique avant Hegel.

— Deux notions principales. — 1° Elle n’est qu’une science formelle. — 2“ Elle est la science du Xoyo;. — Vraie notion de la Logique d’Aristote. — Logique hégélienne. — Scs limites. — Elle est la science de la forme, ou de la méthode absolue de la pensée et de l’être. — Elle a aussi un contenu qu'elle livre aux autres sphères de l’existence. — Dans quel sens elle peut être considérée comme la science des possibilités absolues.

§ 2. — Pages 180-199.

Philosophie de la Nature. — Il y a une Philosophie de la Nature. — Examen des objections contre une Métaphysique de la Nature. — Il y a de l’absolu dans la Nature. — La Nature est aussi parfaite que le comporte son essence. - Certaines différences que l’on veut établir entre l’Esprit et la Nature ne sont pas fondées. — Fausse méthode par abstraction et par supposition. — Descartes, Hume. — Tout dans la Nature est nécessaire. — La distinction des propriétés de la matière en propriétés primaires et secondaires n’est pas fondée. — Dans quel sens on peut admettre qu’il y a différence entre les principes métaphysiques et les principes physiques. — La connaissance absolue de la Nature est fondée sur les idées. — D’où vient la répugnance qu’éprouve le physicien à admettre cette vérité. — Contradictions où il tombe à cet égard. - La Dialectique est la méthode adéquate à la connaissance absolue de la Nature.

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