L'AUTEUR

-Notre prophète s'appelle 415% (1) c'est-à-dire Yahveha caché, protégé (2), en grec Zovoviac. [Il n'est parlé de lui dans le canon biblique que dans la suscription de notre petit livre; mais le nom de Sophonie se rencontre plusieurs fois dans F'A.T. et il désigne trois personna-

(L)FES entre dans l'A. T. dans la composition de plusieurs noms propres : JEv5N (Nomb. 34, 25), TDYON (Ex. 6, 22 ; Lév. 10, 4). BÆTHGEN : Beilræge zur semitischen Religionsgeschichte. Berlin, 1888, p. 22 s. (ci. KAT3. p. 479) pense que 123 est le nom d’une divinité : en effet, à Carthage on trouve plusieurs TPS 72ÿ (CIS 265) et aussi 522% (CIS 207, 374, 415, ef. J. EUTING : Punische Steine, n° 189 — publié dans les Mémoires de l’Académie impériale des sciences de St-Pétersbourg, tome 17, n°3, St-Pétersbourg, 1871, p. 16), nom qui peut signifier : Safan est Seigneur. Du reste, chez les Sémites habitant en Egypte près de la mér Rouge, on trouve un Baal Selon (CIS 108). Le Targum de Jonathan traduit Joy 972 (Ex. 14, 2) par MDY ny — idole Sefon. CHEYNE (Encyclopædia biblica, article Zeplianiah) pense que les Sophonie de l’A. T. appartenaient à des familles plus ou moins issues de l'Arabie du N., du district de Safan ou Safon (cf. WELLHAUSEN : De gentibus et familiis judæis quæ 1 Chr. ?, 4 enumerantur Gôttingen 1870). Dans les lettres de Tell el Amarna 174, 10, Sapuna désigne une ville du S. de la Palestine (cf. KAT®* p. 479) ; voir Baal Sefon (Ex. 14, 2; Nomb. 33, 7; Ex. 14, 9). CHRYNE croit que Jér. 1, 145s., 4, 6; 6,1 fait allusion à un peuple habitant un pays appelé Safon ou Safan, au N. de l’Arabie, de même Joël 2, 20; Ez. 38, 6 et que, dans Jér. 15, 12, fer du Nord signifie fer de Sañon.

(2 Gf. Ps. 27, 5: 31, 20: 83, 4.

AO

ges : 1° un Kohatite, quatorzième ancêtre d'Héman le chantre (1 Chr. 6, 36 LXX : Eavavia) ; 2° un fils de Maaseyah, prêtre de Jérusalem au temps de Sédécias (Jér. 21, 1; 29, 25. 29 ; 37, 3 LXX : Sovovixs) qui fut mis à mort par Nebuzaradan, lieutenant de Nebucadnessar après la prise de Jérusalem en 587 (2 Rois 25, 18; cf. Jér. 52, 24) ; 3° le père d’un exilé du nom de Josias dans la maison de qui les messagers des Juifs restés en Babylonie apportèrent les présents des exilés (Zach. 6, 10. 40