DU LUMINAIRE
87. Les lumières placées sur Tautel , même seulement sur les gradins, et aussi celles qui se trouvent au-dessus de l'autel , de quelque manière qu'elles soient disposées ,
' Bauldry, par. % c. 13, n. i : > In medio chori super pulpitum nudum » potiitur liber antiphonarum. » — ' S« Charles le voulait, Imtr» fabr* ecel,, 1. 9, par. 2, de integumento lectorilium. Le G. Cleric« Regular. S. Pauli (Barnabit.), Mediolani, 1713, 1. 1, c. 10, de Cleiico, le marque aussi. Selon le Manuel des cér. rom. 1« éd. p. 168, Se éd. p. SOI, et éd. de 1^54, t. 9, p. ii, le lutrin, au moins pour les Messes ou Offices solennels, doit être recouvert d'un tapis , si ce n'est qu'il soit de cuivre ou d'autre matière bien ouvragée. — ^ C. Cler. Reg. 1. c. — * C. Ep. 1. S , c. 5, n. 4 et 5, c. 6, n. 12. Ben. XIII, ImtrucU chorales, c. 1, de pneparandis , le marque môme pour les Matines dites au chœur sans chant. — * C. Ep. L 2, c. 5, n. 5: « Legile... prœparatum in medio chori » nudum, id est sine aliquopanno velcoopertorio. » C'est la règle donnée pour les Matines pontificales elles-mêmes.
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soit saspendues, soit autrement soutenues, doivent être produites par de la cire véritable , non point par l'huile , ni par toute outre substance quels qu'en soient d'ailleurs les avantages (1). Cette même règle doit aussi s*observer pour les lumières placées en dehors de l'autel dans tous les cas où la rubrique demande des cierges , cereos , càndelas ex cera; et même, en règle générale, lorsque la rubrique dit simplement canàela, s'il s'agit d'une lumière ayant un emploi liturgique, à moins qu'une exception ne soit exprimée ^. Ainsi doivent être en cire le^ cierges des Acolytes 2 ; le cierge de l'élévation ^ ; les torches * ; les cierges que l'on bénit à la Chandeleur ^ ;
(1) « Nec lumina nisî cerea, vel supra mensam altaris, vel eidem » quomodocumque imminentia adhibeantur. » (S. C. 31 mart. tSâl, (fecr. gênerai, ad 7, approb. a Pio VII , 3 apr. 1821.) — « Omnino interdici- » mus ne adhibeantur ad altare candelfô ex sevo, quantumvis elaborato » et candido, -vel ex alia materîa prseter ceram. > (Goncil. Burdigal. an. 1850, tit. % c. 8.) — La Congr. des Rites (7 sept. 1850, Sacrdrum Mission, in Oceania) a permis que dans les missions de l'Océanie, on puisse employer , même pour la Messe , des bougies faites avec la graisse de poisson. Mais de cette concession spéciale» formeUement motivée par des circonstances particulières à ces missions , on ne peut pas conclure que Tusage de pareilles bougies , ou de toute autre espèce de bougies non formées de cire, soit permis ailleurs. De même on ne peut étendre aux contrées ou aux circonstances pour lesquelles ils n*ont pas été accordés, les induits donnés quelquefois aux missionnaires pour leur permettre de célébrer avec des lumières produites par rhuile au lieu de cierges, ou même sans lumières. ( Il est fait mention de ces induits dans le décret cité.)
< Si Ton compare entre eux les divers passages des rubriques relatifs au luminaire, on verra que les lois liturgiques emploient indifféremment les mots candela et cereus , même dans les circonstances où il est bien certain que la lumière doit être produite par la cire. — ^ C. £p. 1. 9, c. 8, n. 3, cerei; n. 9, candeke; n, 18, ceret ; c. 25, n. 30, ceret, etc. •>- 3 R. Miss. par. 1, tit. SO. — * C. Ep. 1. % c. 8, n. 68, et c. 25, n. 80, funalia cerœ. On peut voir aussi Cavalîeri, t. 4, decr. 75, n. m; Baruffaldi, in Riiuale, tit. 26 , n. 87, etc. — ^ C. Ep. 1. 2. c. 16, n. 2, iMndelœ cerœ.
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les cierges qae l'on allume autour d'un eercueil ou estafokjue ^ , etc., etc. (1).
88. Les lois liturgiques prescrivant l'emploi de la cire ont pour motife non-seulement l'antique usage de l'église, mais aussi un mystérieux symbolisme auquel ne s'adaptent pas tes autres substances que l'on serait tenté d'empl(^er (2).
(1) Le tableau des 40 Heures pour la ville de Rome {AwerHmenti ) et Gardellini, in Instr. Clem. § 6, n. % admettent que dans le nombre des vin^ lumières prescrites par l'Instruction de Clément XI pour les 40 Heures dans la ville de Rome, il est quelquefois permis d'employer des lumières produites par d'autre matière , pourvu qu'il y ait toujours au moins dix cierges en cire. Mais d'après le décret général cité ci-dessus, p. précéd. (!)• il faut entendre que ces lumières produites par quelque autre matière ne sont placées ni sur l'autel, ni au-dessus de l'autel. Et en effet le tableau susdit ne parle pas seulement des cierges placés sur l'autel» mais en général des lumières qui sont dans l'église, devant le Saint-Sacremeot exposé: < in chiesa debbono sempre ardere 30 lumi etc. >
(2) D'après les traditions liturgiques , la cire , substance considérée comme emblème de pureté, tirée du suc le plus exquis des fleurs, et produite par l'abeille , est un des symboles les plus expressifs de la très pure humanité de Jésus-Christ, produite par la Sienbeureuse Vierge Marie. « Mam, dit l'abbé Rupert ( de divinis Oficiis, 1. 3, c. 25 ), sicut apis ceram
> cum melle virginali producit opère, sic Maria Virgo Christum Deum et
> hominem, salva uteri sui genuit integritate. » La flamme s'élançant de cette pure colonne de cire qu'elle consume, c'est la divinité de Jésus- Christ, se manifestant par les œuvres et surtout par le sacrifice même de sa sainte humanité, et illuminant le monde (Samelli, Lettere ecclesiast.^ t. 4, lett 15; de Conny, 3^ éd. p. 32, note). L'Église elle-même, comme le remarque l'abbé Rupert (de divinis Officiis, 1. 6, n. 29) , fait allusion à ce mystérieux symbolisme, dans les prières de la bénédiction du cierge pascal, Exullet. Il ne faut pas troubler ces augustes symboles, en composant les cierges avec quelque autre substance ; notamment il ne faut point substituer à Ja cire, symbole de pureté, la graisse, symbole de la chair et des instincts terrestres ; c'est ce qui arriverait si au lieu des
' Rituale, Exequiarum ordo, Deposito feretro.
89. It cstpermis de croircqu*uDelumièreeiDplpyée,mèino àTautel, à raison de l'obscurité et uniquement pour éclairer le Prêtre , supposé qu'il y ait d'ailleurs le nombre de cierges prescrits par la rubrique , peut être produite par une autre substance que la cire. On peut remarquer que, si cette lumière additionnelle était produite par la cire, en voulant éviter un inconvénient on tomberait dans un autre : il se trouverait y avoir trois cierges à une Messe basse ordinaire, pour laquelle il ne doit y en avoir que deux ; et d'ailleurs on peut dire que cette lumière n'étant pas censée avoir une existence liturgique , il semble qu'elle n'est pas atteinte par les lois liturgiques qui prescrivent l'emploi de la cire. Mais au lieu d'ajouter une lumière à celles demandées par la rubrique, on peut disposer cellesci de façon qu'elles éclairent suffisamment le Prêtre : de la sorte on évitera les inconvénients et les irrégularités liturgiques dont nous venons de parler. Telle est la pratique de beaucoup d'églises ; en ces occasions on place les cierges sur la table de l'autel : voir n. SI.
90. Pour les lumières placées hors de l'autel, et qui en même temps ne sont point comprises dans les règles générales ou particulières énoncées sous le n. 87, on peut employer d'autres matières que la cire i.
