BAISEMEMTS USITÉS DANS LES CÉRÉMONIES

baise aussi la croix quand oo quitte ces mêmes vêtements sacrés ^ Hais on ne baise point les autres ornements; ainsi , ni l'aube , ni la dalmatique ou la tunique , ni la chasuble ^.

390. Toutes les fois que le Célébrant doit baiser l'autel, il fait celte cérémonie comme à la Messe , ayant les mains étendues posées de part et d'autre à égale distance du milieu ^. Hais tout autre qui aurait à baiser l'autel , ainsi le Diacre (à la Messe pontificale le Prêtre Assistant) avant de recevoir la paix , ne pose point les mains sur Tautel , il tient les mains jointes en faisant cette action \ H convient d'avoir l'attention de baiser l'autel sur la pierre consacrée, et non pas sur la construction par laquelle cette

» possit vel debeat osculan stolam, dum eam assumit ad deponendum » e throno SS. Eucharisti» Sacramentum prp benedictione impertienda, > illudque reponendum in ciborio (c*e8t le tabernacle qui est ici désigné par ce mot) post beuedictionem ipsam ? Resp. Servandam consuetu- » dînem. » (S. C. 29 mart. 1851, Congreg, Oralorii S Philippi Nerii.) L'index de la collection authentique des décrets, Se éd. p. 399, indique ainsi ce décret : « Stolam osculandi consuetudo servari potest à Sacer- » dote , cum eam assumit pro deponendo et reponendo SS. Sacra^ » mento. >

* Gavante, in Miss,, par. 2, tit. 12, rub. 6, litt. 1; Bauldry, par. 3, c. 7 , rit. servand. tit. 12 , rub. 6 , not. ; et tous les autres. — 'La rubrique ne marque point ces baisements, et les liturgistes avertissent de ne pas les ajouter: Bauldry, par. 3, c. 7, Ritus servand., tit. 1, rub. 5, not.; Gentile, n. 9; Falise, 3^ éd. par. 1, sect. 2, § 1 ; Levavasseur, 2e éd. par. 2, c. 1, n. 14, 18; etc. généralement. — * La rubrique du Missel, par. 2, tit. 4, n. 1, est la seule loi liturgique qui décrive la cérémonie du baisement de Tautel par le Prêtre ; il faut sans doute appliquer à toutes les occasions les règles que donne cette rubrique. Telle est la pratique généralement admise. — * Bauldry, par. 1, c. !2, art. 1, n. Lv; par. 5, in C. Ep. 1. 1, c. 7, art. 2, n. xv; Baldeschi, t. 2, par. 1, c. 6, n. 33; t. 3, c. 1, art. 5, n. 52 ; etc. généralement.

SS4 DE DIVERSES ACmONS UTCRGIQUES.

pierre serait soutenue ^ ; toutefois il est permis de ne pas s'astreindre h cette précaution, du moins quand on ne le peut pas commodément (1).

591. A là Messe, après l'évangile, le Célébrant baise le commencement du texte sacré ^ ; dans le Cérémonial de la Hesse, nous expliquerons la manière d'accomplir cette cérémonie, et nous indiquerons en quelles occasions elle doit être réservée à TÉvêque diocésain qui serait présent, et en quelles occasions on doit l'omettre. Nous parlerons aussi, en son lieu, du baisement de la patène par le Célébrant après le Pater.

393. En règle générale, quand on présente à l'Évêque, ou au Célébrant en l'absence de l'Ëvêque diocésain, un objet pour le lui mettre en main , on doit baiser d'abord cet objet, par exemple l'aspersoir, la cuillère à encens, tes cbaines de l'encensoir, etc., et ensuite la main qui le reçoit. Au contraire, lorsqu'on reçoit de TÉvêque, ou du Célébrant, un objet, on baise d'abord la main et ensuite l'objet que l'on reçoit »•

393. Toutefois, lorsqu'on présente au Célébrant la barrette, ou qu'on la reçoit de lui, alors, selon l'usage assez commun , on ne fait qu'un quasi-baisement de l'objet : c'est-à-dire que , par un geste révérentiel à l'égard du Célébrant^ celui qui lui présente la barrette, ou qui la

(1) H est vrai, la rubrique du Missel, par. 2» tit. 4, n. 1, dît: « (Sacerdos) osculatur altare > ; mais il est certain que, en diverses occasions, la rubrique elle-même comprend sous ce nom altare, la construction qui soutient ou entoure la pierre consacrée. Voir ci-dessus, n. 13.

* C. Conventual. par. 2, c. 83, n. 22; Carli, Biblioih. liturg., Altare, ii, decr. 5, n. 2. Ces auteurs le donnent comme la règle que l'on doit suivre. — ^ R. Miss. par. 2, tit. 6, n. 3. — ' C. Ep. 1. I> e. 18, n. 16.

QUASl-BAISEMENTS. 285

reçoit de loi, l'approche de ses lèvres comme s'il voulait la baiser^. Et même» selon plasiears rabricistes^» eo cette occasion on pourrait ne pas baisar la main du Célébrant : alors le quasi-baisement de la barrette serait accompagné d'une inclination médiocre, laquelle serait censée tenir lieu d'un quasi-baisement de la main. L'usage admet aussi que l'on ne fait aucun baiscment réel lorsqu'on présente au Célébrant le manuterge ou une serviette, lors même qu'on lui remettrait entièrement cet objet ; mais si on a alors la main droite libre, on n'omet point le quasibaisCTient, c'est-à-dire que l'on fait de la main un geste révérentiel accompagné d'une médiocre inclination ^i

594. Les quasi-baisements sont encore usités , lorsque sans remettre un objet entre les mains du Célébrant, on doit à son égard se servir de cet objet avec un respect particulier. Ainsi on fait le quasi-baisement de la burette avant de verser l'eau sur les doigts du Prêtre au Lavabo ^, et avant de verser dans le calice la purification ou l'ablution K

* Banldry, par. 1, c, 12, art. f , n. x, et passim; de Holin, de la Messe 8oL, de l'ofT. du Diac. c. 4, n, 2 ; Han. des cér. rom., 1« éd. p. 246 ; éd. de 1854, t. 2, p- 97; Herati, in Miss,, par. 2, tit 2, n. xxn, etc. ; Laboranti, IHrelL saero sopra le cerim,, 1. 3, n. 63 ; Mancîni, 1. 2» par. 5, tit. 2, n. 3 ; PaTone, n. 473. — ' Cuppini, Instr. de ritibus Missœ sol.j n. 4. Tous les auteurs indiqués ci-dessus, excepté le Manuel des cér. rom., s'expriment comme si on faisait alors le quasi-baisement de la barrette seulement, sans baisement de la main. — ' Hau. des cér. rom. 1* éd. p. 427. Telle paraît être la pratique commune, — * Bauldry, par. I, c. 17, n. xxx; Vinitor, Compend. sacr. rit,, par. 2, tit. 16, n. 98; G. de la Croix, par. 1, c. 15, tit. 4, n. 8 ; a Portu, par. 1, c. 1, ad tit. 7, rub. 6, n. 3; Laboranti, Direttor, saero sopra le eer. 1. I, n. 504; Veoanzi, tit. 1, c. 1, n. 7; etc.— * Bauldry, n. xu; Vinitor, n. 38; a Portu, ad tit. 10. rub. 5, n. If, 12; Laboranti, n. 508; Venanzi, II. 9 ; de Conny, 3« éd. 1. 1, c. 9 ; etc.

595. Les règles des baisements ou quasi-baisements admettent plusieurs exceptions. D*abord en présence du Saint-Sacrement exposé, on omet tous les baisements qui sont simplement des actes de respect envers TÉvêque ou le Célébrant. Hais on n'omet point les baisements qui sont censés appartenir aux rites de la Hesse comme cérémonies spéciales (1).

596. Ainsi , même en présence du Saint-Sacrement exposé , le Sous-Diacre après avoir chanté Tépître va baiser la main du Célébrant, comme à l'ordinaire ; le Diacre la baise également lorsqu'il reçoit la bénédiction avant l'évangile ; ces deux actes sont en effet des rites spéciaux et mystérieux du saint sacrifice (2). A l'ofTertoire, le Diacre baise aussi la patène , le calice et la main du

(1) Il y a partage entre les auteurs, quand il s*aglt de déterminer les baisements à faire ou à omettre en présence du Saint-Sacrement exposé. Gardellini, in Instr. Clem,, § 30, n. 14, s'exprime ainsi à ce sujet: « Oscula (in impositione thuris) omittuntur, quia sunt actus mère rêve- » rentiales, qui locum habere nequeunt exposito Sacramento. Ât actus » mère reverentiales non sunt oscula manus Gelebrantis post evangelium » et epistolam, calicis, patenae etc., sed potius mixti , qui cum ad ritum » pertineanti omitti non debent. » Cette distinction est très rationnelle. La S. C. consultée sur cette doctrine de Gardellini, et spécialement sur le baisement à faire ou à omettre quand on présente Faspersoir pour Taspersion, a répondu : « Sequendam regulam in coUectione autbentica » decretorum Sacrorum Rituum Congregationis a Gardellini indigitatam, » quum aspersio proprie non spectet ad ritum Missœ, sed sit tantum » actio prseliminaris. » (S. C. là aug. 1854, Lucionen, ad 45}.

(3) Le Prêtre à l'autel représente Jésus-Cbrist. Le baisement delà main du Célébrant par le Sous^Diacre après l'épître, signifie que la loi ancienne, figurée par Tépître, a rendu hommage au Sauveur en venant se terminer à lui. Le baisement de la main du Célébrant par le Diacre, avant d'aller chanter l'évangile, signifie que la prédication de la loi nouvelle a commencé après la mission reçue de Jésus-Christ. Innocent III, de sacro altaris Mysterio, 1. 9, c. 29» in fine, insinue cette explication symbolique.

QUAKD OMET-ON UES BA.iSEMEIfTS? S87

Célébrant, il baise encore la patène et la main lorsqu'il présente la patène après le Pater; ce ne sont pas là simplement des actes de respect à l'égard du Célébrant, mais ce sont principalement des actes de religion envers le saint sacrifice , dont l'oblation va être faite sur la patène et dans le calice par la main du Prêtre, et envers la divine hostie que la main du Prêtre va placer sur la patène après le Pater ^.

S97. Mais, en présence du Saint-Sacrement exposé, on omet , comme simplement révérentiels à l'égard de l'Évêque ou du Célébrant, tous les baisements, soit de la main , soit des objets lorsqu'on sert pour Timposition de l'encens, et lorsqu'on donne l'encensoir ou Taspersoir, et lorsqu'on les reçoit ^. De même, on omet tout baisement ou quasî-baisement en présentant la barrette ou en la recevant. D'après le même principe, on omet tous les quasi-baisements, car ce sont simplement des actes de respect envers l'Évêque ou le Célébrant.

398. En présence de l'Évêque diocésain , on omet , à regard du Célébrant, les baisements ou quasi-baisements

* Que Ton ne doive omettre aucun des baisements que nous venons d'indiquer, c'est ce que Ton voit par renseignement des liturgistes: Bauldry, par. 3, c. 17, n. vm; Herati, in Miss,, par. 2, tit. 14, n. 1 1 ; Gardellini, in Instr, Cletn, § 30, n. U; Baldeschi, t. 4, append. 1, n. 37; etc. généralement. — ^ Quant aux baisements qui se rapportent à l'imposition de l'encens ou à l'encensement: G. Ep. I. 2, c. 83, n. 19, S6. D'après l'enseignement commun, cette règle s'applique non-seulement lorsqu'on doit encenser le Saint-Sacrement, mais aussi à toutes les fois que, en présence du Saint-Sacrement exposé, on met l'encens, on présente ou reçoit l'encensoir : Gardelllni, 1. è. dont la doctrine est confirmée par la C. des R. 12 aug. 1854, Lucionen, ad 45 (ci-dessus, p. 286, note 1) ; etc. communément.

soit de la maio, soit de l'objet présenté ou reçu(l)« Il est bien probable qu'il faut ici faire la même distinction que pour le cas où le Saint-Sacrement est exposé (n. 595-397). On omettra tous les baisements qui sont simplement des actes révérentiels envers le Célébrant , et ainsi tous les quasi-baisements puisque tous ils ont ce caractère; mais on n'omettra pas les baisements qui sont censés consti* tuer uo rite spécial de la Messe. Toutefois , il faut noter que , à la Messe solennelle célébrée en présence de rÉvêque revêtu de la cbape ou de la cappa , ce n'est pas le Célébrant , mais c'est TÉvêque qui donne la main à baiser au Sous-Diacre après le chant de l'épitre, au Diacre avant le chant de l'évangile ^

399. Aux Messes de Requiem, et dans les autres cérémonies funèbres , on ne baise ni la main de l'Évêque , ni celle du Célébrant , ni aucun objet en le présentant ou en le recevant 2, On omet aussi tous les quasi-baisemenls^. Mais on n'omet point le baisement de l'amict , du manipule et de rétole » quand on s'en revêt ou quand on les quitte*.