ENTRÉE PA0CE6S10NMBLLE

mofDS dignes devant et les plas dignes ensuite^; sauf le rang spécial que certaines fonctions^ par exemple les fonctions d'Aeoljrte, assignent à quelques crfticiers.

406. Le Célébrant, lorsqu'il est en ornements sacrés (a. 168), se rend toujours , soit à Fautel, soit au chœur, en ordre processionnel avec ceux des ministres qui Facoompagnent ; et il observe aussi cet ordre pour la sortie avec ses officiers 2.

407. Aux jours solennels, ou du moins les plus eolen^ nels (1) , ainsi du moins aux jours des fêtes doubles de première classe (2), les Chanoines, soit de cathédrsde, soit

(1) « In eccledis coUegîatis , diebus solemnibus , Canonici in eorum » habita eanonicali ad Vesperas procèdent a sacristîa bini » prœceden» » tibiis duobus Geroferariis cum eruce. et aliîs de Capitule , ultime loco » Celebrans paratus pluviali , Officie et festo quod celebratur couve- » nienti , et ante ipsum quatuor, aut sex alii pLuTialibas ioduti. > ( C. £p. I. i, c IS, n. iS.) Un décret de la S. C, 12 jul. 1628, VicenHna, ad 4, avertit que les Chapitres de cathédrale doivent aussi entrer processioonellement les jours de ^nde fête. Ce décret est ainsi indiqué dans rindex ifénéral de la troisième édition authentique des décrets , p. 228, col. 2 : « Canonici ad chorum pergentes, diebus solemnioribas, • debent bini processionaliter incedere, prœeedente cruce; in aliis » diebus, prout libuerit. » Cette règle doit s'entendre d'après les exceptions dont nous parlerons sous les n. 408-411.

(2) Le lundi et le mardi après Pâques et après la Pentecdte, et la lète de la Nativité de S. Jean-Baptiste, ont bien le degré de double de première classe; mais il est à remarquer que ces Jours-là n'ont pas la même solennité que les autres fêtes de même degré. C'est ce que l'on voit par le Cér. des Ëvêq. 1. 2, c. 3, n. 17. On peut donc croire que, en ces jours-là, les Chapitres eux-mêmes peuvent s'exempter de faire l'entrée et le sortie processionnelle. Une remarque analogue pourrait être faite relativement à la solennité du Vendredi-Saint et à celle du Samedi-Saint, qui ont aussi le degré de double de première classe ; mais, comme on le verra d'après ce que nous dirons ci-dessous (n. 408, 409), en ces jours-là les Chapitres n'ont pas occasion de faire l'entrée processionnelle.

» C. Ep. 1, 1, c. 15, n. 9. — 2 R. Miss, par. 2, lit. 2, n. 5; lit I?, n. 7; C. Ep. 1.2, c. 3, u. I; etc.

294 DE DIVERSES ÀCnONS LITURGIQUES.

de coRégtale, et aatres da Chapitre, se rendent processionnellement au chœur, avec le Célébrant, pour les Vêpres solennelles ; et ils observent le même ordre en sortant, si le Clergé sort avec le Célébrant (1). Quant aux églises qui ne sont ni cathédrales ni collégiales , il convient que , dans les jours de grande solennité , le Clergé et les laies en surplis marchent aussi en ordre de Procession pour se rendre au chœur S et pour retourner à la sacristie , sauf les cas exceptionnels dont nous allons parler, n. 408-411.

408. Quand l'Officiant n'est pas revêtu d'ornements sacrés, mais simplement en habit de chœur, les Chanoines eux-mêmes n'entrent pas et ne sortent pas en ordre de Procession 2. Ainsi, l'entrée processionnelle ne se fait pas pour les Matines, même solennelles^ ; et il n'y a jamais ni entrée ni sortie processionnelle pour les petites Heures, ni pour Complies, ni pour les Vêpres chantées sans solennité.

409. En certaines occasions , avant l'arrivée du Célébrant, le Clergé se trouve déjà rassemblé dans le chœur, pour un Office précédent ; ou bien encore, le Célébrant se retirant, le Clergé reste au chœur pour assister à une Fonction sacrée qui va suivre. Par exemple, avant la

(1) D'après la doctrine communément admise, on observe pour la sortie le même ordre que pour Ventrée (Man. des cér. rom. le éd. p. 321 , 329; Se éd. p. 391 ; éd. de 1854., t. 1, p. 190; Borgia, Cerim. deUa Messa soL, Isiruz. del Ceremoniere; Baldeschi, t. 9, par. 1, c. 4, n. 4, 96 ; etc.); sauf les cas où des raisons spéciales le demanderaient autrement (n. 408, 409).

' Bauldry,- par. 2, e. 1, n. n; et c. 11, art. 1, n. vu, viii; de Molio, des Vêpres, e. 1, n. 1; Man. des cér. rom. S® éd. p. 399 ; éd. de 1854 • t. 1, p. 951 ; de Conny, 3* éd. 1. 2, c. S, art. 1 ; etc. -— ' C. Ep. I. 1, c. 1«, n. 9. — 3 C. Ep. 1. 9, c. 6, n. 1 , 9. Voir ci-dessous, n. 431.

ENTRÉE PROCESSIONNELUE. 295

Grafiâ'Mesde, le Clergé est déjà au chœur, pour la petite Heure qui précède, et après la Graod'Hesse il y demeure pour tes petites Heures qui rest^aient è dire (1) ; par exemple encore, après Vêpres le Clergé peut avoir à rester, soit pour entendre un sermon, soit pour Compiles. En ces occasions, le Célébrant entre et sort avec les officiers seul^aenti ; néanmcMus, quand le Clergé est assez nombreux pour cela , on peut désigner quelques Ecclésiastiques pour entrer et sortir avec le Célébrant et les officiers, tandis que le reste du Clergé est au chœur >.

410. Quand l'Évâque diocésain assiste è une Fonction liturgique , le Clergé n'entre pas et ne sort pas procèssionnellement avec le Célébrant. En effet, si TEvêque arrive revêtu d'ornements sacrés ou de la cappa , il est

(1) D'après la discipline actuelle, communément suivie dans l'Eglise, il n'j a pas d'Office qui réunisse le Clergé au chœur immédiatement avant les Vêpres, excepté les jours de Carême, dans lesquels on dit Vêpres le matin. En effet, Sexte et None se disent de suite après la Messe, sauf les occasions où les rubriques demandent qu'on les dise auparavant. Cette discipline était déjà admise du temps de S. Charles, et le saint Archevêque la maintenait dans la province de Milan (Conc. Mediol. 4, QutB pertinent ad SS, Missœ sacrif. et divina Off., HoriB Sextae et I^onae etc.). EUe est aussi confirmée par la doctrine de Benoit XIV * « Missa conventualis celebratur, eaque peracta, Sexta ac Nona sequuntur ; » quœ tamen Horae persolvuntur ante Missœ sacrifîcium, quoties a rubri- » cis id constituitur. » (Institut, 107, n. Lxxxv.) Cette discipline est aussi indiquée en divers décrets de la S. C. des Rites : 16 mart. 18d3 , Civitatis Plebis ; 19 ma|. 1838, 5. Marci et Bisinanen; voir aussi V Index général de la collection authentique des décrets. S*' éd., Sexta et Nona, Enfin elle est manifestement supposée par le Cérémonial des Évêques, 1. I, c. 15, n. 19, lorsqu'il prescrit aux Chapitres de se rendre processionnellement au chœur pour les Vêpres des jours solennels. - / /^ - '/"

^ Bisso, Ut. H, n. 53; Benoît XIII, Insir, choral c. 3, g 4; etc. — ' Man. des cér. rom. î^ éd. p. 399-, éd. de 1854, t. 1, p. 251.

iOG DE DIVEItSËS ACTIONS UTURGIQUES.

accompagné par les Cbanoifiee ^ ; cm bieo, dans les églises où il n'y a pas de Chapitre, le cortège da Prélat serait formé des Prêtres de cette égKse^, oa même de tout le choeur, do moins si le choeur est peu nombreux. D'une autre part , il ne convient pas que ceux qui n'accompagneraient pas rÉvéque, accompagnent le Célébrant; celui-ci entrera et sortira avec les officiers seulement (1). Si l'Évêque arrive simplement revêtu du rochet et ^e la mozette, alors, il est vrai, le cortège ^piscepat ne demande pas tous les Chanoines s , ou tous les Prêtres , quelques-uns d'entre eus suffisent^; mais fÉvêque entrant et sortant sans soieanité , U est convenaUe qne le Célébrant aussi lui entre et sorte sans solœnité, avec les officiers seulement*

411. En outre des raisons liturgiques indiquées sous les n. 408-410^ les circonstances locales peuvent demander que le Célébrant entre et sorte toujours séparémrat du Clergé. Il en est ainsi lorsque le Clergé ne se réunit pas dans une même sacristie , ou lorsque la disposition des lieux ne permet pas d'organiser convenablement U marche pour une entrée processionnelle ^.

(1) u est à remarquer que le Cérémonial, 1. 1, c. 15, n, 12, lorsqu'il parle de l'entrée processionnelle du Clergé, ne fait mention que des églises coUé- ^îales : ce qui donne à entendre que, en présence de l'Ëvêque, on omet cette cérémonie. Mais , en l'absence de l'Ëvêque, les Chapitres de cathédrale observent, en ce point, comme en plusieurs autres, les mêmes règles que les Chapitres de collégiale. Voir, p. 293, note (1).

* C. Ep4 L 1, c. 15, n. 1, li ; S. C. 6 aug. 1763, Dertusen, ad 1 ; 24 sept. 1788, Asculana, ad 4 et 5, et pluries. — ' Turrino, par. 2, sect. 6, c. 2 ; Merati, ta Miss. par. 2, tit. 14, n. xxv. — ^ S. C. 4 jul. 1615, Placentina, ad 6 ; 10 mai. 1642, Castellaneten, ad 3. — ^ S. C. 26 aug. 1702, Fanen, ad 2. — ^ Man. des cér. rom., 1« éd. p. 1 76 ; 2e éd. ir. 400; éd. de 1854, t. i, p. 252.

ENTRÉE PROŒSSK^NELLB. â97

412. Les jours moios solennels, le Clergé peat eneore, si on le juge è propos, entrer et sortir en ordre de Procession quand le Célébrant est revêtu d'ornements sacrés ^ sauf les cas signalés ci-dessus (n. 409-411). Toutefois, il parait plus conforme aux rubriques (1), de réserver cette céréœonie pour les grandes (6tes.

415. On doit bien remarquer que ni l'entrée , ni la sortie, processionnelle, n'est une Procession complète : ce serait se tromper que de prétendre y admettre tous les rites prescrits ou permis pour une Procession. En effet, personne ne s'avisera d'introduire le chant dans cette marche processionnelle pour aller de la sacristie au chœur ou au sanctuaire, ou pour retourner à la sacristie; ni do faire alors porter des reliques, si ce n'est qu'on entre pour faire une exposition de reliques, ou que l'on retourne à la sacristie pour les y reporter.

414. Pour la Messe pontificale, l'Évêque, s'étant revêtu des ornements dans la chapelle où le Clergé a chanté la petite Heure qui doit précéder la Messe, se rend au chœur avec tout le Clergé processionnellement, selon l'ordre tracé par le Cérémonial des Évoques. A la tête de cette Procession la croix est portée par un Sous-Diacre, et elle est précédée du Thuriférsnre qui porte Teocensoif fumant^. Mais si

(i) R. Miss. pdr. 3, tiL 3, n« 5; et spécialdineni G. Ep. 1. 3, o. 3, n. 1. Ces rubriques supposent que, en rèfle commune, le Célébrant et ses officiers n'entrent pas conjointement avec le Clergé, C'est donc avec raison f ue BaMldry, par. 3, c. 1, n. ii, suppose que l'entrée ^en ordre de Pro* cession ne se fait que popr les jours les plus solennels.

■ DeMoUfl, des Vêpres, cl, n. 1 ; Benoît XIII, instruct. choraL, c. 4., § 1, n. 10, 11 ; c. 5, n. 6; Baldeschî, t. 9, par. I, c. 3, n. -* ; par. 2, c. *, n. 1; etc. — * C. Ep. 1. 2, c. 8, n. 23-26.

rÉvêque prend les ornemeDts au trône, il n'y a ni croix ni encens pour se rendre à TauteU.

415. Pour rentrée processionnelle du Chapitre d'une collégiale ou d'une cathédrale, en l'absence de l'Évêque (410), le cortège est précédé de la croix, mais il n'y a pas d'encens (1). On règle de la même manière la sortie, lorsqu'elle se fait processionnellement (407). Il arrive fréquemment que le Chapitre, entré processionnellement, sorte sans solennité; soit parce que, tandis que le Célébrant sort , le Clergé reste au chœur pour un autre Office (n. 409); soit parce que les Fonctions sacrées se terminent par un Office où il n'y a pas d'Officiant paratus {i08).

416. S'il ne s'agit ni de la Messe pontificale ^ ni de l'entrée ou de la sortie processionnelle d'un Chapitre, il n'y a point de croix en cette sorte de Procession qui se fait pour aller de la sacristie au chœur ou au sanctuaire, pu pour retourner h la sacristie: soit que le Célébrant marche avec les officiers seulement , soit que tout le Clergé entre ou sorte processionnellement avec lui (2).

(1) C. Ep.l. I,c.l5,n. 12. Voir ci-dessous, n. 417,61 p.300noie(l). Et en effet, il est bien convenable que rentrée du Chapitre ait une moindre solennité que Feutrée de TÊvêque qui ya célébrer la Messe t>ontificale. Aussi Ferri^i (note sur le n. 44,4 de Pavone) atteste que, à Rome, dans les basiliques patriarcales, on n'emploie point l'encensoir fumant pour Feutrée processionnelle, bien que la croix soit portée en tête du cortège. i'*est encore ce que Fon voit dans le Cérém. des Evêq. commenté par un Ev. de la prov. de Québec, 1. 2, c. 3, n. 1, note 1, et c. 6, des Vêpres chantées à S, Pierre par un Chanoine, n. 1.

(3) La présence de la croix processionuelle est un rite que le Cérémonîai assigne à Feutrée pour la Messe pontificale (n. 414), et à Fentrée solennelle d'un Chapitre (n. 415). Mais dans les autres occasions, les rubriques qui décrivent Fentrée pour la Messe solennelle, ou pour les

' C. Ep. 1. % c. 8, n. 25.

ENTBâS PROCaBSSIODQIELLE. 209

Il faut excepter seulement rentrée qui se ferait pour commencer immédiatement une Procession proprement dite, et le retour à la sacristie après la conclusion d'une Procession : dans ces deux occasions, la croix processionnelle serait portée, non pas à raison de l'entrée ou de la sortie, mais è raison de la Procession que Ton va commencer ou que Ton achève.

Vêpres (R. Miss. par. 2, tit. 2, n. 5; C. Ep. 1. S, c. 3, n. 1), ne font aucune mention de la croix. H n'est pas loisible d'ajouter un rite aussi considérable ; et d'attribuer aux occasions où la rubrique n'en parie pas, une solennité qui fait partie des honneurs épiscopaux et des privilèges eapitulaires. Aussi la croix ne figure aucunement dans les descriptions d'entrée ou de sortie, même processionnelle du Qergé, données par les litui^stes, soit pour la Messe solennelle, soit pour les Vêpres : Gavanto, in Breviar, seet. 10, c. 8, n. 9; Bisso, lit. V, n. 86, § 1; Bauldrjr» par, 2, c. I, n. m, et c. 11, art. 1, n. vin; Man. des cér. rom. 1© éd. p. 170,171, 248;2« éd. p. 214, 215, 388, 839; Cl. delà Croix, par. 8, c. 8, Ordre pour aller au chœur; G. Erem. S. Âugust.,Romœ 1714, par. 8, c. 1; Benoit XIII, Instr. choral, , c. 4 , § 1, n. 11; Cuppini, Instr, de Vesp, sol., n. 8; Pavone, n. 567; Ferrigni, note sur le n. 444 de Pavone ; Gertani, Mtssa sol,, c. S, n. 12; Baldeschi, t. 2, par. 1, c. 8, n. 4; par. 2, c. 2, n. 1, c, 4, n. 1 ; de Gonny, 1. 1, c. 12, 3e éd. p. 81 ; 1. 2,c. 8, p. 252, 253 ; etc. Au zviiie siècle, les jansénistes français réfugiés en Hollande s'avisèrent de faire figurer la croix processionnelle dans le cortège du Prêtre se rendant à l'autel pour la Messe solennelle. En 1710 ils furent imités par les jansénistes établis au village d'Anières, près de Paris. Cette pratique fut alors regardée comme une des innova^ tiens que ces sectaires prétendaient introduire dans le culte divin ; et eUe était encore jugée de la même manière en 1778, comme on le voit par ce qu'en dit Bérault-Bercastel dans son Histoire de VEglise, dont il commença la publication cette année-là. « Le docteur Petitpied, dit cet » historien (livre 85, éd. de Besançon, 1820, t. 16, p. 827), l'un

> des quarante qui, avec Dupiu, avaient signé le fameux Cas de cons-

> cience, et l'un des deux qui avaient seuls refusé de rétracter leur dé-

> cision..., vint établir son domicile, et une espèce nouvelle de prêche,

> dans le village d'Anières aux portes de Paris. Il y fit l'essai des règle- • ments, et de toute la liturgie que les frères pratiquaient en Hollande.

> La renommée en publia des choses étonnantes. On y accourut en foule

500 DE DIVISKSBS ÂCnfmS LIÎQRGIQOES.

,^^ . 417. Dans le cortège, même processionnel, pour Ven-

^' ' trée, si ce n'est à la Messe pontificale (414) , on ne porte

^^ point Tencensoir garni d'encens» soit qae le Célébraot

entre avec ses officiers seulement, soit qu'il marche avec le Clergé (1). Il en est encore ainsi pour la sortie, même

» de la capitale, et bientôt Anières devint un nouveau Charenton... Au » moment qu'on allait dire la Messe,... le Prêtre marchant à l'autel, se » faisait précéder d'une grande croix, la même qu'on portait aux Pro- > cessions... Arrivé au bas de l'autel etc. » Cette pratique dut ea effet paraître étrange; car non seulement elle n'était pas conforme au rite romain, mais elle ne s'accordait pas non plus avec le Cérémomal parisien , tel qu'il était alors { G. parisiense , Card. de Noailles auctoritato editum, an. 1703, par. 3, c. d, art. 3, n. 3 ; par. 7, c. 7). Maison sait que les jansénistes aimaieot à attribuer aux simples Prêtres les privilèges réservés aux Chanoines et même les droits de l'épiscopat. — Il est vrai le P. Levavasseur, le éd. p. 159, dit que, dans les grandes solennités, le Clergé entre précédé de la Croix. Mais le texte du Cér. des £v., auquel il renvoie, ne parle que de l'entrée solennelle d'un Chapitre pour les Vêpres; aussi, dans sa S^ éd. p. 16â, il a eu soin de réserver cette solennité pour les Chapitres. Favrel, 4« éd. pinr. S, tit. 2, c. 8, n. 2, note, et le Manuel des cér. rom. éd. de 1854, par. S, art. I,n. v, regardaient cette pratique comme permise ; mais dans le texte du Cér. des Év., allégué par eux, il ne s'agit que de l'entrée pour la Messe pontificale. (1) Plusieurs liturgistes, surtout parmi les anciens (Gavante, m Miss, f»ar. %, lit. a, rub. S, lit.z ; Bisso, lit. C, n. 197; Bauldry, par. 2, c. il, art. 4, n. i; Vinitor, par. 4, til. 8, n. % ; de Molin, de la Messe sol, du Tfaurif., c. 1, n. 5; Cl. de la Croix, par. 3, c. 18; Man. des cér. rom. 1« éd. p. 989 ; 2e éd. p. 906 ; C Couvent. ,, Romœ 17S9 , par« 2 , c 7 , ti. -5; etc.), veulent que le Thuriféraire, portant l'encensoir famant, marche en tête du cortège, lorsque le Prêtre se rend à l'autel pour la Messe solennelle. D'autres admettent cette pratique, simplement à titre d'usage, ubi mos est, (a Portu^ par. 2, cl, ad tit. 9, rub. 5, n. 3 ; Merati, in Aftss., par. 2, tit. 9, n. xxu;Cavalieri, t. 5, c. 8, n. x; deHerdt, par. 2, n. 38). D'autres admettent le rite de l'encens pour l'entrée, non pas comme règle ou usage ordinaire, mais seulement pour les occasions où le Clergé entrerait précédé de la croix (Favrel, par. 2, c. 3, n. 9, note ; Man. des cér. rom., éd de 1854, par. 5, art. 4, § 6, n. i). Nous avons vu que la croix ne doit point figurer en cette sorte de Procession (416) ; à moins qu'il ne s'agisse de Tcntrce d'un Chapitrci pour laquelle on porte

BNTEÉB PaO€»B8U>MNELLE. 301

après la liesse pontificale t. Toutefois, en certaines occasions , le Thuriféraire ayant l'encensoir peut se trouver dans le cortège du Célébrant avec les autres officiers, soît pour rentrée, soit pour la sortie: c'est ce qui peut

la croix mais sans Fencensoir fumant (4f 5). Il faut remarquer que le Missel 9 ôéonvtaii l'entrée pour la Meese solennelle (R. Miss. par. 2 , tit. 2, n. 5) , et le Cérémonial, donnant les règles pour l'entrée, même solennelle, d'un Chapitre (C. Ep. 1. 1, c. 15, n. 11, 13), ne font aucune mention de l'encens; ce serait une addition fort considérable aux cérémornes tracées par la rubrique. C'est pourquoi plusieurs habiles lituripstes, surtout les plus exacts parmi les modernes, n'admettent point que l'on attribue à l'entrée d'un Prêtre Célébrant cette particularité solennelle, assignée par le Cérémonial à l'entrée processionnelle de fÊvèque pour la Messe ponUicale (Castaldo, 1. 1, seet 4, c. 6, n. 2 ; seet. 7, c 6, n. 8; I. S, sect. 9, c. 1, h. 10 ; Certani, Messa sot, c. 5, n. 4, c. 8, n. 4 et 5 ; Laboranti, Diretior, saero sopra le cerim., 1. 9 . D. 15; Mancioi, h S, par. 1, tit. % et pair. 9, tit. i, n. 8; Borgia, Messa mL, Istnu. péril Thurif.; Ferrigni, sur les. 444 de Papoue ;Baldeschi, t. 9, par. 1, c. a, a. f, i ; de Conny, 1. 2, c. S, art 8^ 8« éd. p. 195.) Laboranti et Ferrigni font remarquer , avec raison , que la pratique de porter l'eBcensoir fiunani es tète du ccNrtége processionnel lorsque la croix n'y figure pas* est contraire à l'économie de la liturgie. Il est vrai, en tête des Proeessions solennelles on porte Fencens, c'est en l'honneur de la croix devant laquelle marche le Thuriféraire; mais en rabseoce de la croix, on ne voit pas en l'honneur de qui on ferait alors fomer l'encens. — Il est vrai, on trouve dans le Missel, le Vendredi- Saint, une rubrique ainsi conçue: « Sacerdos et Ministri,... sine lumi- » naribuB el ineenso preeedunt ad altare. » On pourrait être porté à croire que ce texte suppose, comme ordinaire, la pratique de faire fumer l'encens dans le cortège processionnel du Célébrant et des officiers lorsqu'ils se rendentpour la Messe solennelle. Mais il n'est pas vraisemblable que cette rubrique suppose comme ordinaire aux autres jours, et avertisse d'omettre ce jour-là, un rite que le Missel ne mentionne, ni ne suppose , nulle part ailleurs. Il nous semble que cette rubrique peut s'expliquer au moyen d'une autre que l'on trouve dans le Missel , le Samedi-Saint: « (Sacerdos) assistentibus sibi Ministris, cum cruce, aqua

' De Molln, de la Messe pontificale, de l'offlce du Thuriféraire , c. 6, n. 13; Bauldry, par. S, in C. Ep. 1. 1, c. 8, n. xvi. Cfr G. Ep. 1. 2 , c. 8, n. 80.

303 DE DIVERSES ACTIONS UTURGiQUES.

avoir lieu lorsqu'il y a un enceusemeut dès les premiers moments ou vers la fin de la Fonction sacrée. Par exemple, le Thuriféraire peut entrer ainsi avec le Célébrant, quand on se rend à l'autel pour faire les cérémonies d'une Exposition du Saint-Sacrement i. Mais, en ces occasions, il porte Tencensoir garni de feu seulement , et la navette qui contient Tencens.

418. Pour préparer l'entrée processionnelle, on se range dans la sacristie, de la manière la plus convenable pour que le défilé se fasse selon Tordre que nous allons indiquer (n. 419). Cependant il faut toujours que les plus dignes se trouvent les plus rapprochés de la croix de la sacristie. Au signal du Cérémoniaire (1) , ils saluent tous

» benedicta , et tncenso ante portam ecclesise etc. » Bans cette rubrique tlu Samedi-Saint, les mots cum incenso n'indiquent point que le Thuriféraire porte Tencensoir fumant, quand on se rend à Tendroit où Ton fera la bénédiction du feu nouveau ; mais ces mots avertissent que le Thuriféraire doit, en cette occasion, porter la navette garnie d'encens. De même, dans la rubrique du Vendredi-Saint, dont il s'agit, le mot inoemo s'entendra de l'encens préparé dans la «avette. Les rubriques du Missel (par. 2, tit. 4, n. 4) prescrivent un encensement à faire peu après le commencement de la Messe solenneUe : et le Thuriféraire, afin <l'être plus sûrement prêt à servir pour ce premier encensement, peut, quand il n'y a pas d'^ispersion , entrer avec le Célébrant et les autres officiers , portant l'encensoir garni seulement de feu et la navette garnie d'encens. La rubrique du Vendredi-Saint avertit que, ce jour-là, il n'y a pas lieu de faire porter ainsi l'encens; le temps où l'on s'en servira étant encore éloigné.

(1) Ce signal peut se donner, soit au moyen d'une petite cloche (Benoît XIII, Instr, chomles, c. 1, § I, n. 3) suspendue à rentrée de la sacristie, soit avec une sonnette que le Cérémoniaire prendrait à la main pour ce moment; soit au moyen d'un instrument appelé claquoir; ou bien encore, ce qui est plus respectueux, par un salut (Man. des cér. rom., le éd. p. 239), que le Cérémoniaire fait au Célébrant et au Clergé.

* Merati, in Miss, par. 4, tit. 12, n. xxx; Cavalieri, t. 4, decr. 153, n i; Tetamo, Append, ad Diar, liiurg. c, 8, n. 8 ; Baldeschi, t. 2, par. 2, c, 7, n. 5 ; etc.