Sagesse, I (Écoutez la chanson bien douce

L IRONIE f:t l enthousiasme 95

que la conscience poursuivait, et que toutes les « voix » viennent enfin mourir dans « la voix terrible de l'Amour'. »

Que l'ironie élabore de la sorte l'œuvre de la sensibilité individuelle, il est aisé de le concevoir. Mais il semble que la vie sociale doive se dérober à son influence, dans la mesure de sa propre fécondité. Car, profondément établie dans l'accord intérieur entre les sensibilités diverses mais harmoniques, et non simplement fixée par un concert extérieur des intérêts provisoires, la sympathie réelle qui l'assure ne serait-elle point blessée et détruite par une raillerie qui en atteindrait l'essence? C'est l'œuvre d'une sensibilité anarchique et antisociale que de s'attaquer ainsi, comme pour le bafouer, non au principe abstrait que l'autorité invoque, mais au senti' ment concret dont la vie sociale s'inspire. — Bien au contraire de cette apparence, la sympathie n'est possible que dans la mesure où l'ironie la pénètre et l'imprègne. Les sensibilités diverses s'harmonisent sans (K)ute en raison de leurs affinités intimes; mais si la vie sociale est autre chose que cette banalisation des ori^Mnalilés sing-ulières dénoncée par Bergson, si elle procède, en sa spontanéité, M'une inspiration originale, si un cnthou-

1, Sarjessc, 1 (Les voix).

siasme intuitif est à la racine de nos confiances réciproques, si un amour commun nous traverse et nous oriente, — cette confiance et cet élan profonds ne peuvent demeurer dans leur action secrète, ils se traduisent à la conscience individuelle par une image claire, ils réfractent leurs diversités harmoniques à travers le milieu infidèle de nos distinctions abstraites; bref, nous connaissons notre àme sociale par les déformations simplistes que notre entendement opère, et, conscients de cette altération et de notre impuissance à égaler cette àme, un retour ironique se déclare à Tencontre de ces formules infidèles, une négation railleuse et hardie de l'accord même qui nous échappe. Ainsi les audaces antisociales ne font que transposer en termes d'inquiétude et de recherche les enthousiasmes spontanés de la sympathie vivante; et l'inefficacité même de notre efîort pour exprimer cette vie première avive le sentiment qui nous possède de cette confiance et de cette « amitié » ' naturelles. Ici encore, loin d'être anéantie par son échec et par la victoire de ce qu'elle attaque, l'ironie triomphe par sa propre défaite, si l'inquiétude vivante qui l'anime se retrouve sous forme de science pratique dans la vie supérieure du sentiment qu'elle réveille.

Accord intérieur et durable entre les sensibilités qui sympathisent, impossibilité malgré les malentendus partiels d'une réelle dissonance, enchantement musical qui détermine la fusion consciente des diversités singu-