I. Calendrier

Janvier : 27. Gilduin, chanoine de Dol (148).

FÉVRIER : 1. Brigitte (147). — 6. Gildas (148), du 29 janv. — 17. Keriani, soliiarii in Arinorica (148). D'après la légende d'Albert Le Grand, S. Querrien fut enterré par son condisciple S. Quay, patron d'une enclave de Dol. La fête de S. Quay et celle de S. Querrien sont placées au 5 nov., dans Lobineau {Vies, 26) et dans Garaby {Vies, 284, 512). Cf. Loth, Noms, 22. Et Mémento, n'^ 77.

Mars : 1. Aubin (146 ; 147). — 3. Guénolé (148). — 5. Jacut (148). — 13. Pol de Léon (148). — 16. Patrice (146 ; 147).

Avril : 5. Vincent Ferrier (147). — 16. Paterne de Vannes (148). — 28. Brieuc (148), du 1'^ mai.

Mai : 13. Guillaume de S^-Brieuc (148), du 29 juill. — 16. Modéran (146 ; 147) ; Brendan (148). — 19 Yves (146 ; 147 ; 148). — 21. Marquanni confessons (146). Marcan est particulier au pays de Dol. Le bréviaire de 1519 l'a remplacé par S. Macaire. Le lectionnaire du xviir siècle l'a reporté au 22 juin. Cf. Loth, Noms, 88. Mémento, n° 164. — 24. Donatien et-Bogatien (146).

Juin : 16. Similien, abbé de Taurac (148). Ce Similianus, à qui l'on a donné le jour du Similien de Nantes, paraît dans la vie de Ethbin-Idiunet, où figure S. Samson. — 21. Méven, abbé (146 ; 147).

Juillet : 1. Lunaire (146 ; 147). Golvin, évêque (147). — 13. Turian, archevêque de Dol (146 ; 147) ; messe sans prose. — 20. Marguerite d'Aiitioche, vierge et martyre (146; 147). Fête très solennelle dans la cathédrale de Dol, depuis le xiii^ siècle, au moins. On croyait conserver le chef et la ceinture de la bienheureuse, dons qui provenaient, vrai-

semblablement, de quelque croisé. — 28. Sanson, archevêque de Dol (146 ; 147) ; fête triple ; neuf leçons au bréviaire ; messe avec prose : In Sansone Deo sit gloria. Collecte : Omnipotens... qui in sanctis tuis precipue laudaris... hodiernam diem... digne celehrare, qiia inembris exiitus corporeis... Secrète : Hec hostia... qiiam tibi... immolandain deferimus, tiiorum nobis tribuat societate gaudere sanctorum. Postcommunion : Deus qui nos hune diem... eius orationibus nuiniamur et precibus. Si l'on doit faire mémoire de S. Samson pendant la semaine, on dit : Collecte : Sit, quesumus, Domine, beatissimus Sanson... custos actuurn nostrorum... Secrète : Sacris cdtaribus tuis, Domine, hostias superpositas sanctus Sanson... Postcommunion : Existât, quesumus. Domine, beatissimus Sanson.,. pro nobis perpetuus interventor...

29 juin., Genève, archevêque de Dol (146 ; 147). — Une Vita Genevei, que l'église de Dol gardait au xr siècle, est perdue. A la même époque, on assurait que les reliques du saint avaient été laissées à Loudun au temps des exodes devant les invasions normandes. Nous savons que l'église Notre-Dame du château de Loudun gardait précieusement quantité de reliques, parmi lesquelles on distinguait le corps saint Juvenel, lequel fut evesque de Dol, et le chef de S. Juvenel. Les restes vénérables eurent à souffrir du triomphe des protestants dans la ville. Et une lettre du 9 juillet 1783 établit que le clergé de Loudun ne connaissait plus aucun souvenir de Juvenel ou de Genève, non pas même le nom. — Un catalogue des reliques de Notre-Dame de Loudun, dressé en 1557, ne mentionne pas S. Juvenel, mais, au côté du grand autel, la châsse de S*' Geneviève. Le scribe aurait-il interprété sous cette forme l'inscription S. Genève ? Nous n'avons que des copies de ces inventaires loudunois (Bibl. de Poitiers, Collection Fonteneau, t. 64, p. 258, 260).

Août : 4. Octave de S. Samson ; fête semidouble (146 ; 147). — 16. Armel, confesseur (146 ; 147). A la suite d'une confusion avec Tiarmel (ou Tiernmael), évoque de Dol, confusion inspirée peut-être par le folklore du Poutrécoët, l'église doloise prétendait, aux xf et xu^ siècles, que le saint de Ploërmei avait occupé le siège de S. Samson. Mais cette idée fut abandonnée par les clercs dolois, sous l'influence, probablement, de la uita Armagili, laquelle est du xiif siècle, ou peu antérieure.

Septembre : 2. Ordination de S. Samson ; fête semidouble (146 ; 147).

D'après l'ancienne vita, le bienheureux reçut l'ordination épiscopale un 22 février (en la fête de la chaire de S. Pierre). On a dû déplacer la solennité samsonienne à cause de l'observance quadragésimale. On considérait celle-ci, dans les pays gallicans, comme incompatible avec les solennités en l'honneur des saints. Comparer le cas de S. Guénoié, dont les moines de Landevenec reportèrent, à cause du carême, la fête principale au 28 avril. D'ailleurs, en conservant la date régulière, les clercs de Dol auraient été gênés par la concurrence d'une fête importante et ancienne. Ils ont adopté le 2 septembre, probablement par attraction de Vordinatio Gregorii papae, qui était inscrite au 3 septembre. Et la nouvelle date samsonienne avait l'avantage de se trouver au temps des assemblées synodales. Quant aux Translations de S. Samson, qui ont dû être notées anciennement, elles ne subsistent plus, semblet-ii, dans aucun calendrier. — Pour la messe de l'ordination, le missel de 1503 donne les oraisons suivantes :

Oratio. — Sit, quesumus. Domine, beatissimus Sanson, conf essor tuus atque pontifex, custos actuum nostrorum... ' — Sécréta. — Sacris altaribus tuis, Domine... — Postcommunio. — Existât, quesumus, Domine, beatissimus Sanson,

confesser tuus atque pontifex, pro nobis perpetuus interventor...

Octobre : 3. Meloir (148). Une paroisse voisine du diocèse de Dol et deux enclaves de Dol portaient le nom de ce saint. — 16. Michel archange au M*-Tombe (146 ; 147) ; neuf leçons au bréviaire ; sans credo à la inesse. — 20. Ethbin (148). La légende de ce saint mentionne S. Samson, et un petit monastère, que l'abbé Deric, rédacteur du lectionnaire, croyait avoir existé dans les environs de Dol. — 21. Les Onze mille Vierges (146 ; 147). — 24. Magloire, archevêque de Dol. Neuf leçons au bréviaire. On fera mémoire de lui pendant l'octave. Longue prose à la messe : Fiilget dies hodierna (146 ; 147). — 25. Gouéznou (148). Introduit dans le lectionnaire, parce qu'on l'assimilait à Guinou, patron d'une paroisse du diocèse de Dol. — 27. Melaine (148), du 6 nov. — 29. Translation de S. Yves (146 ; 147).

Novembre : 2. Commemo ratio S. Mioci, solitarii apud Dolenses (148). Ce saint n'étant pas muni d'une vita, la leçon IX des Matines constitue une notice, que nous allons reproduire, d'après le texte du lectionnaire, II, 359-360 :

(( Miocus, locum sylvis horridum, intra Dioeceseos Brioce censis fines nunc constitutum, Dolensi tamen praesulatui « subditum, vigiliis, oratione, jejunio, aliisque sanctis « operibus illustra vit. Ista tellus sancti nomine, post illius « mortem, gloriata est, et illud hodiedum servat. Ad ejus « tumulum Parochialis Ecclesia consecrata est. Sacrae « divi solitarii reliquiae, quae subter ma jus altare fuerant (( conditae, ab Hectore, meritissimo Dolensi Episcopo, « venerationi fidelium in loco patenti decimo septimo « seculo fuerunt collocatae. »

La paroisse dont parle ce texte est celle de Coëtmieiix, enclave de Dol au diocèse de S'-Brieuc. L'église était dédiée à S. Mieiic. Un petit monastère des environs de Dol,

qui était consacré au même saint, se trouve mentionné dans la vie de S. Turiau. — Cf. Mémento, 1918, n" 163. Et Ogée, Dict. de Bret., article Coesmieux.

3. Gobrien, évêque de Vannes (146 ; 147). D'après sa légende, il fut consacré par Tarchevêque de Dol. — 14. Amand, évêque de Rennes (146 ; 147). — 15. Malo (146 : 147). La cathédrale de Dol avait des reliques de ce saint. — 16. lltut (148). D'après sa légende, il mourut le 6 nov. 11 avait été le maître de S. Samson. — 18. Mauded, abbé (147) ; très honoré dans les enclaves de Dol. — 21. Colomban, abbé. Renvoyé au 22 dans le missel de 1503, à cause de la fête de la Présentation de la Vierge au Temple. Renvoyé au 28 dans le lectionnaire du xvnf siècle. — 29. Theliavi (148). Teliau ou Teilo était honoré en Galies le 9 février. Sa légende le met en relations avec S. Samson.

DÉCEMBRE : 5. Tudual (148), du 30 nov. — 8. Conception de Notre-Dame. La fête de S. Budoc est transférée (147). — 9. Budoc, archevêque de Dol (146 ; 147 ; 148). — 12. Corenlin (148). — 17. Judoc (148), du 13 déc. Une paroisse du diocèse de Dol portait le nom de ce saint.

II. Les saints de l'Angleterre sont assez nombreux dans le calendrier du bréviaire gothique de Dol :

Augustin, archevêque de Canterbury (26 mai) 4- 604.

Inscrit au calendrier de Landevenec (xi' siècle), au calendrier du missel malouin (xv^ siècle), au calendrier briochain de 1548. — Non inscrit au calendrier de S*-Melaine de Rennes (xii^ siècle), ni au calendrier léonard de 1516.

CuTHBERT, évêque de Lindisfarne (20 mars et 4 sept.) ^ 687.

La cathédrale de Dol avait des reliques de ce saint, et son nom se trouvait mêlé à la légende de S. Iyj. — On le trouve inscrit au 20 mars dans le calendrier de Landevenec, D 10

au 19 mars dans le calendrier malouin du xv*^ siècle, au 20 mars dans le calendrier briochain de 1548. — Non inscrit au calendrier de S*-Melaine de Rennes (xn^ s.), ni au calendrier léonard de 1516.

Ediltrude, reine et abbesse (23 juin) *i* 679.

Inscrite au calendrier de Landevenec. — Non inscrite au S*-Melaine de Rennes (xn^ s.), ni au malouin du xv' siècle, ni au léonard de 1516, ni au briochain de 1548.

Edmond, roi et martyr (20 nov.) 'h 870. Inscrit au malouin du xv' s., au léonard de 1516, au briochain de 1548.

Elphege, archevêque de Canterbury et martyr (19 avril) ^ 1012.

Le texte dolois porte : Alfegi martyris et sacerdotis memoria. — Ce saint ne figure ni au Landevenec, ni au S'-Melaine de Rennes (xn"^ s.), ni au malouin du xv^ s., ni au léonard de 1516, ni au briochain de 1548.

OswALD, roi et martyr (5 août) -^ 642.

Non inscrit au Landevenec (xF s.), au S*-Melaine (xn^ s.), au malouin (xv^ siècle), au léonard (1516), au briochain (1548). Cependant il est patron de Lantic (arrd. de Saint- Brieuc), et le clergé de l'endroit Ta métamorphosé en prince irlandais.

SwiTHiN, évêque de Winchester (2 et 15 juillet) Hh 863. Translation en 970.

Le texte dolois porte : Siiueritimi episcopi memoria (au 2) et Translatio S. Siiiieritimi episcopi ; 3 lectiones (au 15). — Ce saint ne figure ni au Landevenec, ni au S'-Melaine du xn% ni au malouin du xv% ni au léonard de 1516, ni au briochain de 1548. — Le culte de Swithin nous paraît assez particulier pour nous permettre de croire que la cathédrale de Dol a dû posséder de ses reliques, ce qui n'a rien de singulier, étant données les relations de Taris-

tocratie doloise avec le monde religieux comme avec le monde civil de l'Angleterre, au xf-xn^ siècle.

Thomas, archevêque de Canterbury et martyr (29 déc.) -h 1170.

La cathédrale de Dol avait de ses reliques. 11 était patron d'une paroisse de Landerneau (diocèse de S'-Pol-de-Léon). Inscrit au malouin du xv' siècle, comme au léonard de 1516 et au briochain de 1548.

Le martyr Alban (22 juin ; 4" vers 304), célébré par la Vie de S. Germain d'Auxerre et par VExcidiiun de Gildas, inscrit au martyrologe hiéronymien, comme au martyrologe d'Usuard, figure au calendrier dolois de 1519 (comme il figurait au Landevenec du xi^ et au S*-Melaine du xn^ siècle). Mais ce noin est trop répandu pour qu'il soit caractéristique dans les calendriers de Bretagne. 11 y aurai! plus d'intérêt à savoir quand, et sous quelle influence, certains noms anglais sont entrés dans les livres liturgiques de nos diocèses. Par exemple :

Bregwin, archevêque de Canterbury (25 août ; -^ 765), est le patron d'une paroisse de l'évêché de Nantes et d'une paroisse de l'évêché de Vannes. Ce prélat, qui semble inconnu de nos anciens calendriers, ne s'est peut-être introduit en Bretagne qu'à la faveur d'une similitude de noms (cf. Mémento, n° 130).

Le cas de S. Jean de Beverley (7 mai et 25 octobre ; •^ 721) est plus curieux. Cet évêque d'York est patron d'une paroisse du diocèse de Vannes (S'-Jean-Brévelay, dans l'arrond. de Ploërmel). On aimerait savoir en quelle année l'église de S. Jean (comme on devait dire d'abord, tout simplement) s'est spécialisée dans le culte d'un Anglais, pour qui le roi Athelstan avait une dévotion particulière (x^ siècle) et à la protection duquel le roi Henri V attribua sa victoire d'Azincourt (xv' siècle).

Le docte Bède (27 mai ; «f 735) ne paraît ni aux calendriers de Landevenec (xi^ siècle) ou de S'-Melaine (xn' siècle), ni dans ceux de S*-Pol-de-Léon (1516), de Dol (1519), de S'-Brieuc (1548), etc. Cependant je le vois au calendrier du missel malouin du xv' siècle, et dans la liturgie de Quimper antérieure à 1642 ( et cf. Mémento, n" 98).

III. Formons maintenant une litanie complémentaire du bréviaire dolois, qui permette de voir l'abondance de noms bretons mêlés à l'histoire ou à la légende du diocèse métropolitain :

Ammon, père de S. Samson(l).

Umbrafel, frère d' Ammon (1), que l'on prétendit dans la suite avoir été le père de S. Magloire (2).

Henoc, diacre, cousin de S. Samson(l).

JuDWAL, roi de Domnonée, surnommé Candidus, que l'on disait être cousin de S. Samson(3).

Leliau, i)ère de S. Turiau(4).

Atoclyw, ou Atocl, abbé du Sud-Galles, en rapports avec S. Iltut(l).

Docco, saint dont le culte fut pan-celtique, et dont la lann de Cornwall était connue de S. Samson (5).

DuBRic, évêque du Sud-Galles, qui conféra les saints ordres à Samson (6) .

IsAN, abbé du Sud-Galles, en rapports avec S. Iltut(l).

Leucher, saint évêque du monastère de Dol(l).

Pyr, ou Pyron, abbé du Sud-Galles, auquel S. Samson succéda (7) .

(1) Cf. Vie de S. Samson.

(2) Cf. Vie et miracles de S. Magloire.

(3) Cf. Vie de S. Pol de Léon.

(4) Cf. Vie de S. Turiau.

(5) Mémento, n° 106.

(6) Mem., n^ 108.

(7) Mém„ n*» 182.

TiGERXOMAL, OU Tiemiiiaël, é\ êque du monastère de Dol, à qui la vie de S. Samson est dédiée.

WixNiAw, ou Guiniau, moine de Cornwall, éclatant de science et de sainteté, et dont le nom fut donné au petit port de Dol, à l'embouchure du Guyoul(8).

WiTHiAN, ou Gw^ihian, ou Guédian, comte de Cornwall, converti par S. Samson (9).

CoNDAN, moine de Léhon, qui dirigea le saint enlèvement du corps de Magloire(2).

DoETHLOGUEN (10), adolcsccnt de Léhon, sauvé par l'intervention de S. Magloire (2) .

Budogan(II), confesseur de S. Turiau(4).

Constantin, roi de Cornwall, introduit dans les légendes armoricaines, et mentionné par la vie de S. Turiau.

Gèrent, roi de Cornwall, qui figure chez les hagiographes et dans la vie de S. Turiau (12).

Balai a donné son nom à une iann du diocèse de Dol (Lanvalay près Dinan) (13).

Broladre, dont le nom est porté par une paroisse voisine de Dol, confondu avec Brendan par le iectionnaire du xviir siècle.

(8) I^ vit. Sams., 1. 1, c. 46 ; ir* vit. Sams., 1. 1, c. 15, 1. 2, c. 1. Loth, Noms, 56.

(9) Widianus (II'' vit., 1. 1, c. 16). Guedianus ou Goedicmus (I^ vit., 1. 1, c. 48). Mém., n" 147.

(10) Le texte porte Doithloguen, mais voir Loth, Chrest., 125 et 145. Le père du miraculé s'appelait Tanetloguen et sa mère Habrethloguen. Dans Loth (Chrest., 166), Tanet-lowen.

(11) Cf. Duine, Saints de Domnonée, p. 50. Il y a un village de S. Bugan en Loudéac. C'est peut-être le -même saint que Budogan. Mais il faudrait connaître les formes intermédiaires, avant de se prononcer. D'autre part, il n'est pas impossible que Budocan soit un dérivé ou un diminutif de Budoc (nom d'un saint pan-brittonique, bien connu dans les enclaves de Dol).

(12) Mém., n" 97, n° 230.

(13) Mém.., n" 125. Gentilhommière et folklore de S. Valay, dans A. Dagnet, La Rance, S*-Malo, Bazin, 1911, p. 91-2.

Cast, saint mystérieux, qui semble avoir une lann auprès de Dol, et qui a donné son nom à une paroisse voisine d'une enclave doloise (Saint-Cast, arrond. de Dinan) (14).

Drioc, qui a donné son nom à une lann voisine de Doi (Landrieue) (15).

GuÉNAN, dont plusieurs lann relevaient de Dol. Le même saint était connu sous le nom de Ké (et la paroisse de S'-Quay était une enclave doloise) (16).

GumEN, patron de Landehen, enclave de Dol (17).

Guillaume, abbé de S*-Florent de Saumur, frère de S. Gilduin (xp siècle) (18).

GuiNOU, frère de S. Guénolé, a donné son nom à une paroisse du diocèse de Dol (19).

(14) Saints de Domnonée, p. 3. Mémento, n° 78.

(15) On trouve le nom de Drioc dans la charte 99 du Cartiil. de Redon (p. 76). Mais il est plus vraisemblable que le saint de notre lann est Rioc, comme le pense M. Loth (Noms, 108-9).

(16) Languenan, village en Baguer-Pican (diocèse de Dol). Paroisse de Languenan, enclave doloise (arrd. de Dinan). Uecclesia S^^ Pétri de Pengiiennan fut donnée à l'abbaye de S*-Jacut (Ane. évêch. de Bret., IV, 280). D'après M. Loth (Noms, 21), Giienan n'est autre que Kenan, ou Ké, surnommé Colledoc (cf. Mém., n° 77).

(17) voir Loth, Noms, 55, 56. Il y a un village de S. Guihen en S*-Carreuc, au Sud-Ouest de Landehen. Remarquez aussi Pléguien, à l'Est de Lanvollon (autre enclave de Dol), mais je crois que la prononciation locale est Pléguen. Dans Morice (Pr. I, col. 598, pièce de 1146) in episcopatii Aleth., eccl. S. Samsonis de Teloio et eccl. S. Guioni : il s'agit certainement du prieuré de S. Samson de Thélouët en la paroisse de Paimpont ; mais Giiianus, pour désigner S. Ehan (chapelle en Iffendic), est sans doute une faute de scribe, qui ne comprenait pas ecclesia S. Hiani ou S. Hehani (cf. Guillotin de C, Poiiillé, II, 347 ; Loth, Noms, 37). Dans les Heuryou brezonec ha latin de l'abbé Bris, S. Guien a le titre d'abbé et se trouve placé au 31 mars ; c'est dire qu'on l'a confondu avec le S. Guy du xi* siècle. A Landehen, on l'a même remplacé par S. Gilduin ! (cf. Duine, Saints de Dol, 1902, p. 51-2).

(18) Cf. Métropole de Bret., 20, 21, 86, 113, 115.

(19) Goeznou remonte à Woednouiiis, disciple de S. Pol de Léon, et Guinou vient régulièrement de Weithnoc, frère de Guénolé. Un évêque du même nom (Wethnoc ou Guihenoc) figure avec S. Samson dans la vita Petroci, dépourvue d'historicité. Dans mon étude sur le patois de Dol, j'ai signalé l'envahissement de la terminaison ou (on prononce Landriou, au lieu de Landrioc, mais la graphie a maintenu et fera dominer Landrieue, avec chute du c ; on prononce Guinou, qui ne se trouve pas combattu par la graphie, laquelle n'a conservé ni Guinoc, ni Guineuc).

GuiREC (20), surnomnié Giiévroc, est cultivé dans une enclave de Dol (à Perros-Guirec, dont le patron est S. Jacques le Majeur).

HÉLEN, ou mieux Elen, a une lann et une paroisse dans le diocèse de Dol (Lanhélen et S'-Hélen) (21).

IvY, patron d'une enclave de Dol (Loguivy-lès-Lannion(22).

JuMEL, OU luthmaël, archevêque de Dol (23).

Launeuc a donné son nom à une enclave de Dol (S'-Launeuc, dans Farrd. de Loudéac) (24).

Meleuc avait une chapelle en Plcudihen (diocèse de Dol) (25).

Mervon a donné son nom à une paroisse du diocèse de Dol (S^-Mervon). Fêté le 14 août (26).

Pétreuc avait un prieuré auprès de Dol, et son nom était uni à celui de S. Samson par la légende populaire (27).

ScoFiLi, honoré à S'-Quay, enclave de Dol (28).

Tebia, dont la lann était une enclave de Dol {Landébia, dans Farrd. de Dinan) (29).

(20) Ou Kirec.

(21) Cf. Loth, Xoms, 37, 134. Guillotin de G., Fouillé, V, 51.

(22) Mém., n« 74.

(23) Mém., n° 21.

(24) On l'a assimilé fautivement à S. Lunaire (cf. Tresvaux, Vies, I, p. Lvii ; et Loth, Noms, 78).

(25) Mém., n° 169.

(26) Cf. Guillotin de C, Poiiillé, VI, 200. Loth, Noms, Malon, 87, ISIervon, 93. Au xiv'^ siècle, on traduisait Mervon par Melonius, peut-être par incompréhension pour Meluoniiis. Le saint serait alors Maëlmon, qui, d'après la légende du xi"" siècle, aurait été évêque d'Alet (cf. Mémento, n" 47).

(27) Atém., n" 115. Je trouve Petreuc comme nom de famille parmi les obits dolois du xv*^ siècle.

(28) Mém., n« 191.

(29) Loth, Noms, 116. Baring-Gould and Fisher, Lives, IV, 282.

Tekézien, qui était honoré à S"-Colombe de Lanloup. enclave de Dol(30).

TiMAN, qui avait une lann en Cuguen, au diocèse de Dol(31).

Trémel, titulaire d'une chapelle en Lantic (dans le voisinage des enclaves de Dol) (32).

TuNiA a donné son nom à une enclave doloise (S'-Uniac, dans le canton de Montauban) (33).

VoLLON, dont la lann était une enclave de Dol (Lanvollon, dans l'arrd. de S*-Brieuc) (34).

YviEuc, dont le nom est conservé par un village (voisin de l'abbaye du Tronchet, dans la commune de Plerguer, diocèse de Dol) (35).

(30) D'après Gaultier du Mottay, Essai d'iconographie bref., p. 83. Lanloup est tout près de Pléhédel, et M. Largillière me signale dans cette commune un Kertherezien. Dans cette même région, Therézien a été porté comme nom de famille et comme nom de baptême. Il y avait un petit monastère Sancti Terethiani, au xi^ siècle, dans les environs de Quimperlé (il est mentionné dans le Cartulaire de S^^-Croix de cette ville).

(31) Guillotin de C, Poiiillé, IV, 491-2. Dans le Cartiil. de Redon, p. 90, un témoin de la charte 118 se nomme Teman.

(32) Cf. Ogée, Bict. de Bret., 2" cdit., I, 457.

(33) On prononce S. Tunia (la graphie Uniac est une faute, comme Suliac pour Siilia et Turiac pour Turia. La forme latine devrait être Tiiniavus, avec le doublet régulier ou irrégulier Tunianus, comme l'on disait Turianus et Turiavus, ou Sulianiis et Suliaviis). Au commencement du XVI* siècle, les moines de S*-IMéen assimilaient ce saint à leur Toiiinianus du 2 août. Ce vocable est-il une mauvaise lecture pour Toninianus, qui pourrait représenter le Ténénan honoré dans le diocèse de S*-Malo, comme en Cornouaille, dans le pays de Tréguier, et dans le Léon. Mais la date régulière de Ténénan était le 16 juillet. D'autre part, ceux qui songeraient à To-Ninian doivent se souvenir que le jour de S. Ninian était le 16 septembre. Or, les transferts de fête étaient peu considérables dans les calendriers du moyen âge. Voir plus loin le calendrier de l'abbaye de S*-Méen. Et consulter Loth, Xoms, 97, 98, 117-8.

(34) S. Vollon avait un village, avec chapelle et fontaine, en Plédran (canton de S*-Brieuc). Voir Garabj% Vies, 277. Loth, Noms, 126, 139.

(35) Les paysans prononcent Yvieu, et surtout Yvié, conforn^ment à la terminaison en é, qui caractérise nettement le patois de Plerguer. Dans Guillotin de C. {Pouillé, II, 233), on a imprimé fautivement Yrieuc. Quelques-uns ont voulu assimiler Yvieuc et Yvi (cf. Garabj^ Vies, 505),

- Ul —

Anna, mère de S. Samson (1) .

Afrella, sœur d'Anna (1).

Derwela, sœur d'Ammon, mère de S. Maîo(36). Matgeen, mère de S. Turiau (4) .

Meldoc, fille de Gudual {Quoidgaal), ressuscitée par S. Turiau (4).

Urielle, fille du roi Judaël, ietée le l'^' octobre, donna son nom à une enclave de Dol (dans Tarrd. de Dinan) (37).

IV. Le culte de la Vierge Marie est ancien à Dol. La cathédrale fut construite en son honneur, et, dans la prima vita Tiiriavi, elle est appelée Vecclesia saiicte Marie, où révêque va célébrer la messe et où il sera enterré. A peu de distance de la cathédrale, on bâtit une église qui porta le nom de Notre-Dame, et qui est connue dès le début du xf siècle. La vieille paroisse de Carfantin, qui était limitrophe de Dol, avait pour fête patronale TAssomption, ce qui nous incline à croire que l'église fut fondée peut-être au IX' siècle. Car l'Assomption fut inscrite dans les capitulaires de Louis le Pieux, parmi les fêtes qu'on devait célébrer partout (0- Dans la seconde moitié du xi^ siècle, les vidâmes de l'archevêque créèrent l'Abbayc-sous-Dol, et ce territoire, détaché de Carfantin, fut érigé en paroisse, qui fut placée sous le vocable de Notre-Dame.

V. Le missel de 1503 et le bréviaire de 1519 n'indiquent aucun jour pour la fête de la Dédicace de l'église de Dol.

mais je dois dire que, jusqu'ici, je n'ai pas rencontré la forme Iviocus pour désigner Iivius (cf. Bollandistes, Acta S., cet., III, 401-4 ; et Loth, Noms, 149).

(36) Vie de S. Malo.

(37 > Mém., n" 210.

(^) Charîemagne avait d'abord hésité : De adsumptione Sanctae Mariae interrogandum reliqiiimiis (Migne, P. L., 97, col. 534, 547). Mais la fête de la Dormition de la Vierge, au 15 août, était entrée, dès le VII' siècle, dans l'usage romain (cf. Duchesne : Origines du culte chrétien, S' édit., 1903, p. 272-3).

Vers la fin du xvi^ siècle, elle se célébrait le premier diman- 'che après la fête de la Toussaint. Le lectionnaire du xviir" siècle place au dimanche qui suit l'octave de la Toussaint l'anniversaire dedicatioiiis cathedralis ecclesiae Doleiisis et omnium ecclesiaram dioecesis Ç) .

VI. Nous avons la liste des fêtes chômées dans le diocèse de Dol au milieu du xv^ siècle C). Elles étaient au nombre de 62, qui pouvaient tomber un autre jour que le dimanche. On y comprenait les cinq fêtes de la Vierge (Purification, Annonciation, Assomption, Nativité, Conception), et la Présentation (qui fut instituée en Occident en 1372). Mais la Visitation est entrée beaucoup plus tard dans l'usage de Dol. 11 est notable que le calendrier de 1519, lui-même, ne l'inscrit pas. Trois saints bretons avaient une fête obligatoire dans tout le diocèse : Samson, Turiau, Yves. Bien entendu, chaque paroisse solennisait, en outre, son patron.

D'accord avec les évêques et le Saint-Siège, Louis XIV réduisit dans le royaume le nombre des fêtes chômées, qui était excessif. Au diocèse de Dol, dans hi seconde moitié du xvni^ siècle, il y avait encore 25 fêtes obligatoires, qui pouvaient tomber un autre jour que le dimanche, sans compter « dans chaque paroisse la fête du principal patron f^) ».

VII. Parmi les fêtes chômées, une des plus populaires — au moins dans la ville — était celle des Reliques de Dol. Elle se célébrait le lundi après le Cantate, c'est-à-dire le lundi après le 4' dimanche qui suit Pâques. Elle commémorait, pouvons-nous croire, quelque translation solennelle, peut-être en rapport avec l'achèvement de la nouvelle cathédrale gothique. Quoi qu'il en soit, elle reçut un

C) Sur la fête de la dédicace dans la liturgie, voir Suitbert Bâumer (traduit par R. Biron) Hist. du Bréviaire, 1905 (table au 2'' vol.).

(") Ordonnance de l'an 1441, d'Alain de Lespervez, évèque de Dol, conservée dans le Recueil de statuts, imprimé en 1509, par ordre de Mathurin de Plédran, évêque de Dol, fol. 23'°-24'" (cf. Métropole de Bret., p. 155, 163").

C») Statuts, Dol, 1771, p. 69-70.

éclat tout spécial à la suite d'une invention de précieux restes dans les murailles de l'église, vers 1435, et dans les années suivantes, semble-t-il. Ces découvertes firent grand bruit. Elles se produisirent, probablement, à l'occasion des travaux exécutés au xv*' siècle, et qui sont encore reconnaissables aux yeux exercés. La fête subsista jusqu'à l'extinction du culte public pendant la révolution 0).

VIII. Le missel de 1503 et le bréviaire de 1519 étaient devenus peu communs à la fin du xvf siècle, en même temps que l'emploi des livres liturgiques romains se propageait. Les statuts d'Antoine de Révol, en 1605, — que j'ai trouvés au presbytère de Dol (inédits), — nous apprennent que l'église de S. Samson suivait dès lors le bréviaire et le missel romains : usas hreviarii, missalis, et romani offîcii ad ecclesie nostre Dolensis ciiltum iam iiitroductus est. Mais on désirait un nouveau propre diocésain, et, en 1660, particulièrement, le chapitre s'occupa de cette question. L'affaire traîna, et il fallut attendre jusqu'en 1769 l'impression du Lectioiiarium Doleiise.

IX, Les liturgistes seraient heureux de connaître VOrdinaire à l'usage de Dol pour l'année 1652, imprimé à Dol, par Guillaume Grout ('). L'ordinaire, c'est le livret qu'on appelle Ordo. 11 est imprimé tous les ans pour indiquer aux ecclésiastiques la manière de célébrer l'office de chaque jour. Les anciens ordo se rencontrent rarement dans les bibliothèques les plus riches. A vrai dire, ceux du xvii^ et du xviii^ siècles sont d'un intérêt purement ecclésiastique ou d'une curiosité simplement archéologique.

C) Consulter le mandement d'Alain de Lespervcz, dans le Recueil des statuts de 1509, fol. 22^''-23^" ; la liste des reliques, dans un poème latin du Livre Rouge, reproduite dans Guillotin de C, Pouillé, I, p. 530-531 ; les leçons 4, 5, 6, du 2^ nocturne de la fête, rédigées par l'al^bé Deric, dans le Lectionariuni dolense, t. I, p. 237-240. Et cf. Métropole de Bretagne, p. 189-190.

(') Duine, Hist. du livre à Dol, p. 18.

CL. — Du xiii^ au xxuf siècle, les règlements épiscopaux de Dol sont réunis dans les ouvrages suivants : Statuts synodaux de Vévêqiic Mathurin de Plédraii, Nantes, Tourquetil, 1509 (à la Bibl. de Rennes, cote 11814). Je les ai analysés et utilisés dans mon Hist. de Dol et dans ma Métropole de Bret. — Statuts et ordonnances de Jean-Louis de Bouschet de Sourches, Rennes, Vatar, 1741 (j'en ai vu un exemplaire, en 1891, dans la Bibl. de l'Institution S'-Martin de Rennes). — Statuts et ordonnances pour le diocèse de Dol, Dol, Caperan [1771] (plusieurs exempt, dans des bibl. privées).

Les mandementS' épiscopaux sont très nombreux et difficiles à réunir en collection. J'en possède plusieurs du xvni^ siècle, qui, le siège de* Dol non vacant, sont adressés au diocèse, sous les formes solennelles coutumières, soit par les vicaires généraux, soit par l'official de l'évêque, sans indication d'une délégation de l'évêque pour ces cas particuliers.

CLI. — L'église de Dol n'avait pas un catéchisme propre. Au xviii^ siècle, elle employait celui d'Avranches. Cependant, le dernier évêque songeait à en avoir un. Et le Catéchisme à l'usage du diocèse de Dol en Bretagne fut rédigé à Winchester, de 1794 à 1796, par l'abbé Cuguen, curé de S*-Pierre-de-Plesguen. J'ai vu ce manuscrit de 40 p., in-12, dans la Bibl. de feu l'abbé Ch. Robert.