EGLISE DE LEON

CCCLXV. — Au ix^ siècle : La fin de la messe est marquée par la communion sous les deux espèces, qui est donnée aux assistants : de cujus manu rex et iiiiiversiis popiilus post celebraiida missaniin sollempiiia coinnuinioiieni corporis et sanguiiiis Doinini solemniter degustaret, dit la vie de S. Paul Aurélien par Wrmonoc(l).

CCCLXVI. — Messe du xv^ siècle : Le prêtre s'habille avec les prières accoutumées et prend sa chasuble au pied de l'autel en disant : Indue me, Domine, veste nuptiali... il joint les mains, s'incline et dit : Introiho ad altare Dei... Confitemini Domino.,, Et ego reus et indignus sacerdos, confiteor Deo omnipotenti... et uobis, fratres, m.e graviter peccasse per superhiam in lege Dei mei, cogitatione, locutione, pollutione, consensu, tactu, risu, visu, verbo et opère, et in cunctis aliis vitiis meis malis, mea culpa... Ideo precor... Les assistants répondent : Misereatur tui... Le prêtre poursuit : Per gratiam Sancti Spiritus Paracliti... Puis il s'avance vers l'autel, le baise... Après le lavabo, il revient au milieu de l'autel et dit : Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison. Pater noster. Ave Maria.

(1) Edit. Cuissard, cap. 8. Le texte est intéressant, mais je n'oserais pas affirmer qu'il vaut pour le temps où écrivait Wrmonoc, c'est-à-dire pour la seconde moitié du ix'' siècle. Peut-être l'hagiographe a-t-il voulu faire un tableau archaïque, sachant que le saint dont il racontait l'histoire était mort depuis plusieurs siècles.

Veni saiicte spiritus. Il s'incline et ajoute : In spiritii hiimilitatis... Il pose les deux mains sur la matière du sacrifice, avec ces mots : Yeni saiictificator. . . Puis se tourne vers le peuple et, les mains jointes devant le visage, sans regarder personne, il prononce à voix basse : Orate pro me, fratres et sorores, et ego orabo pro vobis ad Domùnim Deiim iwstrum, ut meiim pariter ac vestrum coram Deo acceptiim sit sacrificium... A la fin de la messe, récitation de TEvangile de S. Jean : In principio erat Verbum(l),

CCCLXVII. — Liturgie nuptiale du xvf siècle :

L'époux et l'épouse étant arrivés aux portes de l'église, le prêtre se présente, vêtu de l'aube, de l'étole, et du manipule. Il bénit l'anneau d'argent qui est placé sur un plateau : Manda, Deus, virtuti tue... Après avoir aspergé d'eau bénite et encensé l'époux et l'épouse, le prêtre dit : « Seigneurs, nous avons fait trois fois les publications de ces gens-ci, mais nous le faisons de nouveau, afin que, s'il y a quelqu'un connaissant un empêchement de nature à mettre obstacle à ce que l'un épouse l'autre, il le dise ». Les assistants répondent : « Nous ne savons rien que de bien ». Alors le prêtre prend la main droite de l'épouse et la place dans la main droite de l'époux, et dit : « Vous (un tel), et vous (une telle), promettez de vous tenir l'un à l'autre fidèle compagnie dans le sacrement de mariage, en santé et en maladie, jusqu'à la mort, comme il a été cominandé par Dieu et ordonné par l'Eglise ». A ce moment le prêtre remet l'anneau à l'époux, qui le passe au pouce de l'épouse par la main du prêtre, en prononçant après celui-ci les paroles suivantes : « Par cet anneau je m'unis à toi, et de mon corps je t'honorerai et à mes biens tu auras part, et un

(1) D'après Vordo niissae du missel manuscrit d'Antoine de Longueil, évêque de Léon, mort en 1500. Cet ordo niissae est reproduit par Martène : De anliquis ecclesiae ritibus, t. I, 2'^ édit., 1736, col. 661-4.

douaire selon la coutume du pays ». In nomiiie Patris. Secondement, même rite pour l'index. Et Filii. Troisièmement, même rite pour le doigt du milieu. Et Spiritus Sancti. Amen. L'anneau doit rester au doigt du milieu (et c'est à cet instant que le prêtre achève la bénédiction : et spiritus sancti, amen). Puis l'officiant étend les mains sur l'époux et l'épouse et récite les oraisons (2)...

(2) Missel imprimé de Léon de 1526 ; feuillet XXX'" du Commun : Ordo ad sponsam benedicendam. Les rubriques sont en latin, les paroles que j'ai mises entre guillemets sont en breton ; pour le texte breton j'ai suivi la traduction de M. de la Villeinarqué, qui se rencontre dans les notes de son Barzaz-Bieiz. Cérémonies similaires dans les autres églises, cf. Brév. et m., p. 185-6.