LU. - MISSEL DE L'ABBAYE DE SAINT- WANDRILLE
Bibl. de Rouen, ms. 291 (A. 329). — xm' siècle. — Incomplet. Etat médiocre. Pas de calendrier. Pas de litanies. — Le catalogue porte : Missale Fiscannense, parce que le ms. vient de Fécamp ; mais il semble que le volume ait été composé pour l'abbaye de S. Wandrille, car il donne (au fol. 123") une messe pour la vigile de ce patron et une messe pour le jour de sa fête.
Au fol. 125"", messe de S. Samson. — Oratio : Omiiipo-
tens sempitenie Deiis, tribiie nobîs... Sécréta : Deiis apostoloriim... Postcommiinio : Saciasti nos... Tai indiqué plus haut les variantes de ce texte.
Il ne faut pas oublier que les abbayes, de Jumièges et de S'-Wandrille étaient dans le voisina-ge du monastère de Pental, fondé par S. Samson, sur le^ bords de la Seine. Le territoire de cette maison, ruinée pVr les invasions normandes, est représenté par l'enclave du diocèse de Dol au diocèse de Rouen. Elle comprenait cinq paroisses : S. Samson de la Roque, S. Samson sur Risie, S. Laurent du Marais-Vernier, et S. Nicolas de Conteville. Aujourd'hui, les deux S'-Samson ne forment qu'une seule commune, qui se trouve dans le département de l'Eure, comme s'y trouvent aussi le Marais-Vernier et Conteville.
Lm. — MISSEL DE BRÉVENTEC.
Bibl. Mazarine, ms. 42L — Ecriture du xnf siècle. — Incomplet. Se termine au folio 44, inclusivement. — Notice, imparfaite, dans le Catalog. des mss. de la Mazarine (Paris, t. 1, 1885, p. 165). — Calendrier (au fol. T),
V^ février : Brigide, virginis.
V mars : Alhini, episcopi et confessons.
29 avril : Goeznovei, confessons (ajouté anciennement). 1" mai : Sanctorum Brioci et Courentini, episcoporum, 1" juin : Sancti Ronani, episcopi et confessons.
17 juin : Sancti Huanivei, confessons.
21 juin : Yuonis, confessons (ajouté).
16 juillet : Tenennani.
28 juillet : Sancti Samsonis, episcopi.
10 octobre : Sancti Paiili, episcopi et confessons.
11 octobre : Sancti Melanii, episcopi.
17 octobre : Sancti Michael in Monte Tumba.
30 octobre : Yvonis, confessons, 9 lectiones (ajouté). 15 novembre : Sancti Maclovii, episcopi.
21 novembre : Sancti Cohimbani, abbatis.
30 novembre : Sancti Tuduali, episcopi.
29 décembre : Tome martiris (addition ancienne. Thomas Becket, canonisé en 1173).
Au bas de la page V\ je lis, autant que le permettent des déchirures et des parties indéchilïrables : Aniio Domiiii millesimo ducentesimo LXXIF noveritis quod prior de Bregiientec dédit et c[oncessit] Alano fûio \\\\\\ coupé Hervei fûii \\\\\ de Br[eguentec] coupé et iste Alaïuis débet \\\ coupé (II ?) solidos coupé. — Donc, le prieur de Bréventec fait un acte d'accensement en faveur d'un Alain.
Au folio 30'°, à la marge du bas de la page : Frater S., abbas Sancti Machei in fînibns terre, dédit et concessit Guenncede, fuie Glogene An Tarrn, qnatuor hatunas terre site in Brengue[n]toc, iusta ortum Yvonis dicti An Dugec, in [pu]ram et perpetuam hereditatem, pro \\\\\ annui redditus ad festum omnium sanctorum ann\\\ \\\\\\ |||, sibi et suis heredibus quiète et pacifice tenendas et possidendas, salvo jure prioratus \\\\\\ de Brenguentoc in omnibus. |||||| presentibus fratre S. Abbate beati Machei (peut-être quelques mots coupés). — Les ||||| indiquent des mots effacés, ou que je n'ai pu lire. Pour les noms bretons, j'ai pris l'avis de M. Joseph Loth, membre de l'Institut. Le terme hatuna répond au vocable hautumna, autumpnia, qui est enregistré dans le glossaire de Du Cange. L'abbé S n'est pas mentionné dans la Gallia Christ., XIV, col. 987. On pourrait le placer, semble-t-il, à la fin du xni' siècle. Donc : l'abbé de S'-Mahé-Fin-de-Terre (ou S. Mathieu du Finistère) donne à Guennced, fille de Glogen le Taureau, quatre hautons d'une terre sise en Bréventec, près du jardin d'Yves Le Dugec, sous condition d'une redevance à servir chaque année en la fête de la Toussaint, et sous toutes réserves des droits du prieuré.
Au fol. 15, note nécrologique très effacée, datée de 1327. Au fol. 35""% note du xv^ siècle, à peu près illisible, qui porte le- nom d'un dom Guégon.
Bréventec, prieuré-cure, dépendait du monastère de S'-Mathieu, et de la seigneurie de Coatelez. Les ruines de l'église priorale se trouvent actuellement sur le territoire de la paroisse du Drennec (ancien évèché de Léon ; arrondissement de Brest). — M. Loth m'apprend que Breii-guentoc, devenu Bréventec, signifie colline ventée : battue par lèvent.
LIV. — LEGBNDAIRB-MTSSBL DB SAINT-LU- NAIRE BT DB SAÎNT-CUNWAL.
Bibl. S'-Geneviève, ms. 1289. — Ecriture du xnf siècle.
— Notice dans André Oheix, Vie de S. Cunwal, 1911, p. 1-3.
— Ouvrage liturgique, incomplet, et dont il est impossible de déterminer la provenance. Ce n'est pas un missel proprement dit, mais des messes propres accompagnent les légendes. Le livre était en usage dans une église qui honorait très spécialement S. Lunaire et S. Cunwal, et, semblet-il, S. Tudual.
Au fol V\ — Offîcium in vigilia beati Leonorii et similiter beati Cunvali confessoris.
Messe de vigile. Seul, Lunaire est nomme dans les oraisons. Mais, on remplaçait son nom par celui de Cunwal, quand il y avait lieu de le faire.
Au fol. 2^°. — Missa beati Truetali confessoris.
Messe du commun d'un confesseur non pontife.
On est porté à croire qu'il s'agit ici de S. Tudual, dont on avait associé le souvenir à celui de S. Lunaire. Mais, il faut alors supposer une erreur de scribe étranger à la Bretagne.
— Linguistiquement, Truetal, pour Tudual, ne s'explique pas. Observons, toutefois, qu'on disait à Chartres Trudual pour Tudual (voir dans le présent travail la notice 105), et qu'on disait aussi à Nantes, au xv^ siècle. Trial pour Tuai (cf. Brév. et m., n" 31). — Après la messe du singulier Truetal vient la vie de S. Lunaire.
Au fol. 53''. Messe de S. Lunaire.
Elle comprend des oraisons sans intérêt spécial, — une prose : Lux est laudis..., qui procède de la vita, — et une préface propre, laquelle est courte, déprécative et non historique : Te eiiiin iiigiter in festivitate sancti Leoiiorii... exoranms... ut inereamur cum illo interesse festis angelorum.
La prose n'est pas antérieure au xni^ siècle, probablement. Il n'en est pas de même de la préface. Celle-ci, en effet, survit à la suppression des préfaces propres des saints. Le fait est intéressant à noter. Car il suppose que l'église, où l'on célèbre Lunaire et Cunwal par des messes très particulières (et avec vigile), rend à ces deux saints un culte exceptionnel (provoqué, *semble-t-il, par la présence de reliques). Détail notable, la préface en question est (à part le changement de nom du saint) celle de la messe de S. Malo, qu'on trouve dans les manuscrits lat. 2297, fol. 4S'\ et 11589, fol. 111^^ (voir les n°^ 21 et 22 du présent travail). — Après la messe de S. Lunaire vient la vie de S. Cunwal.
Le culte de S. Lunaire a gagné la région de Paris et a monté dans le diocèse de Beauvais ; il ne semble pas connu dans le Midi ; cependant, au xiv^ siècle, le calendrier du Missel de Béziers insère le nom de Lunaire au 1" juillet {Missale Biterrense, à la Bibl. Nat., ms. lat. N. A. 297).
Au fol. 1V\ Missa sancti Cunvali.
Cette messe comprend une collecte, une secrète, une postcommunion, et une préface propre. Celle-ci n'est pas longue et n'est pas historique (Qui divinitatis tue misterium... adornas... in beati Cunvali celehritate... spirita- Hum affiuentiam munerum nobis largiri digneris). Le commencement de la préface est assez fortement endommagé dans le ms.
Après la messe de S. Cunwal, il n'y^ plus rien de breton. La suite du manuscrit offre une vita S. Calixti, avec office
noté, puis une vita Sanctae Margaritae. Dans notre province, c'est à Ek)!, principalement, que sainte Marguerite recevait un culte solennel.
