LXXIX. - MISSEL MONASTIQUE A L'USAGE DE CLERMONT

Bibl. Nat., ms. lat. nouvel, acq. 2356. — Gros^ missel infolio du xv^ siècle. — Calendrier au commencement.

Turiau {Tiiriani episcopi confessons) est inscrit au 13 juillet, dans le calendrier, mais il n'a pas de messe au cours du volume.

Quoique le nom de Turiau ne figure pas dans le plus ancien missel connu de Glermont (postérieur à 1170), — ms. 61 de la Bibl. de Glermont, — il se lit encore dans le même manuscrit, sur un calendrier un peu plus récent (1), et nous pouvons dire que la fête du saint de Dol était célébrée avec un office à trois leçons, au début du xnf siècle, dans l'ancien diocèse d'Auvergne tout entier (qui forma depuis 1317 les diocèses de Glermont et de S'-Fîour). Par le ms. 149 de Glermont, nous connaissons la vie de S. Turiau que possédait l'église d'Auvergne, au xni^ siècle, et qu'elle était seule à posséder. G'était une copie (malheureusement défectueuse) d'une rédaction originaire de Dol

(1) Ces renseignements m'ont été fournis très aimablement par M. F. Rapliane, curé de S*-Genès-les-Carmes, à Glermont.

(primitivement), et plus ancienne que ia composition de S*-Germain-des-Prés.

Remontons plus haut. Dom Quentin a publié dans ses Martyrologes historiques (p. 227-231), d'après le ms. lat. 9085 de la Bibl. Nat., des extraits d'un martyrologe de la cathédrale de Glermont, écrit au xi^ siècle, dans lequel on lit : ni Id. Jul. — Ipso die, beati Turiani, Dolensis episcopi. Ajoutons que, dès cette époque, la vita Turiavi dont nous venons de parler était en usage dans l'église d'Auvergne. Ou bien, il faudrait supposer que cette rédaction bretonne est venue, dans la suite, de S*-Germain-des-Prés ou de Dol, qui étaient les deux foyers du culte de S. Turiau. Or, c'est impossible. Dans l'abbaye parisienne, on n'employait qu'une composition difïerente, élaborée au x'^ siècle, et, dans la métropole de Bretagne, on ne connaissait plus que le texte de Paris. Mais il est clair que l'existence en Auvergne du culte et de la prima vita indique la présence de reliques. Celles de S'-Germain-des-Prés semblent être arrivées par la Neustrie, et après 918. Nous ne pouvons nous livrer ici à une dissertation sur ce sujet. Celles de Glermont sont arrivées par un autre chemin, et sans doute à l'époque du grand exil dolois, qui laissa le corps de Samson à Orléans, le corps de Genève à Loudun, etc. Je suis porté à croire à des émigrations bretonnes du côté de l'Auvergne, émigrations dont l'histoire n'est pas même esquissée. Signalons des reliques (authentiques ou non) de S. Paterne de Vannes dans la paroisse d'Artonne (2). Et n'oublions pas que les moines de Noirmoutier, par exemple, sont allés quérir un abri définitif jusqu'à Tournus, sur la Saône.

Trois objections se présentent à l'esprit : le libellus des églises de Glermont, écrit à la fin du ix^ siècle ou au commencement du x", énumère les saints qui sont honorés dans

(2) Puy-de-Dôme, arrd. de Riom, canton d'x\igueperse.

chaque église, et ignore Tiiriau(3). — Mais la liste du libcUus n'est pas complète ; elle néglige, semble-t-il, les saints qui n'étaient représentés que par des reliques moindres. — Au reste, on peut supposer que les vénérables restes ne sont parvenus à Clermont que dans le cours du x^ siècle.

L'abbaye de S*-Germain-des-Prés affirmait qu'elle était en possession du corps entier de Turiau, et l'église de Dol n'y contredisait pas. — Mais avoir le totum corpus, c'est une expression oratoire, fréquemment employée, pour dire qu'on a la partie la plus notable, ou une partie notable, des reliques, si bien qu'on rencontre parfois le totum corpus du saint, ou plus modestement son corpus, dans deux ou trois endroits à la fois.

Enfin, on ne trouve aucune mention de reliques de S. Turiau à Clermont. Le monastère de la Visitation dans cette ville garde officiellement le dépôt des reliques conservées dans le diocèse. On a fait des recherches minutieuses à mon intention, et l'on n'a rien découvert pour l'évêque breton. Dès le xvn' siècle, on ne connaissait aucun document, semble-t-il, sur la présence à Clermont des reliques du bienheureux. En eff'et, Louis d'Estain, qui occupait le siège épiscopal de cette cité, donna, en 1654, une nouvelle édition du bréviaire. Les leçons de S. Turiau furent refondues et terminées par ces lignes : Cujus corpus in veteri hasilica sancti Gei^mani a Pratis in suburbio Parisiensi prope Lutetiam quiescit(4). — Mais qui ne sait combien de reliques ont disparu de la façon la plus radicale au xvf siècle ? — Et le souvenir des choses s'eff'ace si profondément qu'aucun érudit n'a pu me faire savoir à

(3) Dans son édition (De sanctis, ecclesiîs, et monasteriis Claromontii, Paris, 1608), Savaron pensait que l'auteur vivait vers 950 (p. 7) ; je suis l'édition critique de M. Levison, dans les M. G. H., Script, rer. merov., VII, 2 (1920), p. 454.

(4) Renseignements que je dois à M. F. Raphane, curé de S*-Genès-les- Garmes.

quelle église de Clermont appartenait, ou pouvait appartenir, le ms. 149, qui est l'indice éclatant de l'ancien culte de S. Turiau dans cette ville.