Guerra de Pirati, X

pape Clément V, par Bref adressé au Grand-Maître Fr. Foulques de Villaret, même avant la conquête de l'ile’. Le titre officiel de l'Archevêque latin était celui d'Archiepiscopus Colossensis ? tandis que celui du grec était Archiepiscopus Rhodiensis?. Le nom de Colossenses, Ko)ocozs, que les Grecs byzantins donnaient aux Rhodiens à cause du fameux colosse 4, a fait admettre assez communément que ce fut à eux, et non aux habitants de Colosse en Phrygie, que l'Apôtre saint Paul adressa son épître célèbre ; et Barthélemy de’ Sonetti s'écriait à propos de Rhodes :

11 vas d'elecione a questa scrive

E suoi abitanti detti colocensi

Che alle terrene cose lor non pensi

Ma che ami le superne sante e dives.

Assertion qui a eu l'honneur d'être combattue par Erasme, qui en a fait l'objet de l’une de ses remarques sur la susdite épître €.

Le premier des Archevêques latins de Rhodes que l’histoire nous offre, est un certain Balianos, qui, en 1384, fut tränsféré de ce siège à Spalato, et qui eut pour successeur Bernard de Coos. En 1361, l'Évêque Hugues, qui avait succédé au précédent, était transféré à Raguse et remplacé par Emmanuel de Famagosta, de l'Ordre de Saint-Dominique, mort en 1364, et qui eut pour successeur, en 1365, Guillaume, évêque de Nissiros’. Après celui-ci vinrent Jean Fardina, Dominicain, et Mathieu de Empoli, du même Ordre, nommé vers 1396 par Boniface IX, et ensuite André de Petra”, Dominicain, qui prit une grande part à l'union des deux Églises Grecque et Latine en 1439, étant, quoique Grec d'origine, très porté pour les Latins, et ayant toujours eu, comme point de mire, la soumission de l'Église d'Orient à l'autorité du Pontife Romain. Dès l’année 1416, il avait été député par l'empereur Sigismond au concile de Constance, et joua un rôle prépondérant dans les importantes négociations qui préparèrent les conciles de Ferrare et de Florence ; en 1432, il avait encore assisté au concile de Bâle, en qualité de Légat du Saint-Siège ; en 1438, à Ferrare, il fut désigné pour répondre au nom des Latins au discours par lequel le cardinal Bessarion ouvrit l'Assemblée, et, aux premières séances, il retorqua les arguments de Bessarion lui-même et de Marc d'Éphèse, sur le mot Fi/ioque ° ; mais sa parole, exubérante à l'excès, s'égarait dans des digressions superflues. Le Chapitre Général de 1446 choisit pour