SON AXE

EST DE 2 q 3 1 TOISES 2 PIEDS DE LA FACE MÉRIDIONALE DE L’OBSERVATOIRE.

Cet obélisque était un des quatre-vingt-seize qui

(1) Né à Tours en 1619, mort le 9 août 1696, âgé de soixante-dix-huit ans, dans l’abbaye de Marmoutiers, dont il était prieur.

(2) Voir ci-après l’explication des planches.

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(levaient être élevés, d’espace en espace, dans toute la longueur du méridien de Paris qui traverse la France du sud au nord. Cette ligne, qui passe par l’église de Saint-Sulpice et dont la perpendiculaire est élevée à l’Observatoire royal , a puissamment servi au travail de la carte générale de France.

A la latitude de l’Observatoire de Paris on a trouvé que le degré de latitude était de 37,568 toises , la minute de 626 toises , et la seconde de 10 toises et demie; et dans l'hypothèse que , par ses pôles , la terre est aplatie d’un cent quatre-vingt-septième , ce degré est de 37,822 toises. On a trouvé que, par la latitude, le degré de Paris à Amiens était de 5j toises.

Tous ces degrés de latitude ont été rectifiés d'après différentes observations faites en France , qui ont donné lieu de croire que le quart du méridien ne s’éloignait pas beaucoup de la longueur de 5 ,i 32 , 43 o toises, et la dix-millionième partie de cet arc répondant à 3 pieds u lignes 44 centièmes ; dans l’impatience où l’on était de prononcer à ce sujet , on décréta , d’après la loi du 18 germinal an ni, relative aux points fondamentaux et essentiels du système métrique proposé par l’Académie , que telle serait la dimension du mètre provisoire. Mais il était indispensable de constater celle que le mètre définitif

l8f) ITINÉRAIRE. — TROISIÈME SECTION.

«levait tirer de la mesure parfaitement exacte du grand arc du méridien. En conséquence, on a choisi celui qui passe de Dunkerque à Montjouy , vers Barcelonne, et qui embrasse 9 degrés 2 tiers, ce qui fait plus du dixième de l’arc qu’on avait à connaître.

Cet arc offrait, outre la grande étendue, l’avantage d’avoir ses deux points extrêmes au niveau de la mer, de traverser le parallèle moyen (1) et «le suivre la méridienne déjà tracée en France , ce qui donnait le moyen de vérifier, par les travaux déjà faits, ceux que l’on se proposait d’achever. Les académiciens Méchain et Delambre, furent chargés de ce vaste travail. Au milieu de beaucoup d’obstacles physiques et moraux , ils s’en sont acquittés avec un degré d’exactitude inconnu jusqu’à ce jour.

Deux bases ayant été mesurées, une entre Melun et Lieussaint , l’autre entre Vernet et Salces , auprès de Perpignan , toutes les opérations faites à cet égard ont permis d’opérer toute réduction avec la justesse la plus rigoureuse. Cette opération, dans ses différentes parties, surpasse par son étendue et égale par sa précision , tout ce qui a été fait de plus accompli en ce genre. Non seulement

( 1 ) L’arc mesuré contient environ 6 degrés au nord, et 3 degrés et demi aux Indes du 45' degré de latitude.

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elle a donné des renseignemens précieux sur le nivellement de la France, sur la figure du globe et son aplatissement aux pôles , mais encore elle a fourni toutes les données nécessaires pour fixer les bases du nouveau système métrique.

« La méridienne, entre Dunkerque etMontjouy , « qui sous-tend un are céleste de 9 degrés 6,738 « dix-millièmes, est de 55 1 , 584 toises 72 ceuliè- « mes. En prenant cet arc pour base , on en a dé- « duit le quart du méridien par un calcul rigou- « reux dans l'hypothèse elliptique , en comptant « l’aplatissement de la terre pour un 334 % et l’on « a trouvé que le quart du méridien terrestre, sup- « posé au niveau de là mer , est de 5 , 1 3o,74o loi- « ses (1), dont la dix-millionième partie est de 3 « pieds 11 lignes 296 millièmes, ou 443 lignes. « Telle est donc la dimension du mètre (2). »

Cet obélisque qui, d’après l’ordre du roi, fut élevé par l'Acàdémie des Sciences, est maintenant placé derrière un moulin à vent, et masqué par des constructions.

( r) La toise à laquelle on a rapporté toutes les opérations est celle de l’Académie, dite toise du Pérou , parce qu’elle a servi à y mesurer plusieurs degrés de 1787 à 1741 ■ C’est sur cette toise qu’on avait ajusté celles dont la déclaration du 16 mai 1766 ordonnait le dépôt au Châtelet et dans les principaux bailliages.

(2) Manuel pratique et élémentaire des poids et mesures j et du calcul décimal j par Tarbé.

J 8a ITINÉRAIRE. TROISIÈME SECTION.

§ III. — ÏONTAINES ET MOIHJMEN6.

La première des deux planches ci-jointes représente un plan général des differentes hauteurs de Montmartre ; l’on y remarque la situation des ruines anciennes, et les fontaines qui y existent ou qui se trouvaient alors sur cette montagne. Je décris chaque objet en particulier, d’après Caylus , et je renvoie à la première planche par les lettres de l’alphabet.

Le plan 3 indique sous les majuscules suivantes : o

A. Ruine de la fonderie dont on vient de lire la

description.

B. Fontaine du Bue dont la source fournit assez pour faire un petit cours d’eau ; elle est placée un peu plus loin que l’obélisque.

C. Fontaine Saint-Denis; elle don ne assez deau pour s’écouler, mais en petite quantité, jusqu’au pied de la montagne. Il en est fait mention dans la vie de Gaston , baron de Renty , issu d’une ancienne maison d’Artois , né au diocèse de Bayeux, en ï 6 i i , mort le 24 avril i 64 g- Cette fontaine y est citée comme un lieu de dévotion où il prenait ses repas, et se distingua pour le salut des âmes (1).

(0 Vie du barondc Renty f p. 137 , in-4°, i65i.

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Mille folies passaient par la tête des paysans de Montmartre , relativement à cette fontaine dite de , Saint-Denis , et à la chapelle de Montmartre. En voici un exemple :

Sauvai rapporte que les malheureux maris qui sont les martyrs de la méchanceté des femmes, e'taient dans l’usage d’aller faire une neuvaine dans cette chapelle. Quant aux femmes , elles avaient aussi un saint dans l’église de l’abbaye, qu’on appelait saint Raboni, et quelles invoquaient dans la même occasion, parce que, disaient-elles, il avait la vertu miraculeuse de rabonir les maris. Voici ce qui donna lieu à cette superstition. r ,

Sainte Anastasie, ayant pour époux un homme méchant , raconta à saint Chrisogone, en qui elle avait toute confiance , le tourment quelle endurait. Elle l’invita à prier Dieu pour elle. Le saint homme se mit en prière , et le mari mourut dans la même semaine.

D. Du côté de la montagne qui fait face à la plaine Saint-Denis, au couchant de Clignancourt, on voit sur la pente une autre fontaine dite la Bonne-Eau. Cette eau était portée dans une maison de campagne de quelques anciens Romains ou Gaulois. C’est là que les bains, suivant Lebœuf, ou la fonderie , ce qui est plus probable , suivant Caylus, ont été découverts. C’est celle dont on fait le plus d’usage; on y remarque à côté , un peu

1 84 ITINERAIRE. — TROISIÈME SECTION, au-dessous , un regard des eaux de la même fontaine; mais ainsi que le dit Caylus , elle ne donne aucune preuve d’antiquité'.

E (i). Fontaine nommée la Fontenelle; elle fournissait autrefois un filet d’eau, mais à l’époque de Caylus, en 1759 , elle était tarie depuis quinze ans. Ce dessèchement, suivant toute apparence, fut causé par l’excavation considérable (marquée F) qui a eu lieu alors à cette époque , et qui se continuait toujours à peu de distance, afin d’en tirer des pierres à plâtre.

G. Pyramide de pierre construite à l’occasion de la méridienne , que l’on voit tracé sur le plan par une ligne de points. Elle va se rendre à celle qui traverse la grande salle de l’Observatoire.

1 Le plan n° 4 donne la représentation générale des ruines, n° a, avec le terrain des environs jusqu’à la fontaine du Bue (B ) , dont l’eau se dé- , charge dans un bassin //, qui parait avoir été fait pour l’usage des blanchisseuses.

J. Abreuvoir qui provient d’une source qui semble diminuer depuis quelques années.

K. Toutes les parties que l’on voit sur cette espèce de petit plateau, indiquent en plan les restes de la fonderie et du monument que l’on

(1) Nota. Cet E qui indique cette fontaine qui est placée sous l’excavation F, a été omis par le lithographe-

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voit sur les plans à côté , n°‘ i et 2,. et dont l’échelle est plus grande.

Le plan n° 1 indique comme ci-dessus :

LM. Masses de pierres, ou plutôt corps de murs.

N. Portions de murs à fleur de terre, dont quelques-unes semblaient indiquer des naissances de voûtes.

O. Corps d’un mur qui forme une petite enceinte ; c’était vraisemblablement les restes d’une salle. Ce qu’il y a de certain, dit Caylus qui les a vus , c’est qu’on y a trouvé les débris de différens fourneaux.

P. P. Ces deux endroits ont été fouillés et regardés comme des souterrains qui étaient, d’après le môme, en partie pavés de tranches d’albâtre, lors de la fouille que l’on commença le 4 janvier 1737.

Il dit encore qu’on y a trouvé différens morceaux qui ne peuvent avoir servi à une fonderie. Il en possédait quelques-uns de terre cuite, ainsi qu’un bout de corniche d’albâtre d’environ six pouces d’épaisseur. On y voyait unedoucine couronnée de listel ou carré. On a trouvé dans toute l’étendue de ce terrain des éclats de cette pierre , sur laquelle on distingue l’ancien travail.

Ce fut à l’occasion d’un prétendu trésor que cet endroit renfermait qu’on entreprit cette fouille.

l86 ITINÉRAIRE. TROISIÈME SECTION.

La cour des Monnaies y fît une descente avec la justice de l’abbaye de Montmartre.

La seconde planche se trouve en rapport avec la précédente, attendu que c’est dans la même fonderie que la tête qu’on y remarque a été trouvée. Voici le fait :

Caylus, en visitant le catalogue du cabinet d’un sieur Génévrier , médecin de la Faculté de Paris , y lut : « une tête de bronze grande comme nature, « qui représente C. Ccelius Caldus, consul, ache- « tée douze livres , d’un ouvrier qui travaille à la « fouille de Montmartre. » Ce prix modique prouve la vérité de l’empiète. Cette tête passa du cabinet de M. Génévrier dans celui de M. Lainé. Caylus , qui n’en connaissait pas l’origine , et qui avait conseillé de l’acheter à un de scs amis, l’a retrouva chez lui. Averti par le catalogue que je viens de citer , il désira pouvoir joindre cette antiquité à celles qu’il a rassemblées comme venant de Paris. -

Le volume et le poids de cette tête ont pu permettre de la transporter de Rome , mais elle a été trouvée dans une fonderie. Cette circonstance fait naître un doute. Le travail du visage est sec , et la ressemblance en est peinée , cependant la tête est très bien dans ses proportions , et les cheveux: sont d’une très belle exécution. La disposition de cette tête laisse ignorer si elle a loujburs fait un

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MONTMARTRE

buste , ou si elle faisait partie d'une statue. Cette tête , avee la proportion du cou , telle qu'on la voit sur la planche n° 1 , a treize pouces de hauteur. C. Cœlius Caldus, dont j’ai joint la médaille n“ 6 , fut consul l’an 660 de Rome , g 4 ans avant l’ère chrétienne. Caylus ne pense pas que ce portrait ait été fondu sous le consulat de ce Romain, mais qu’il peut l’avoir été long-temps après sa mort. On peut avoir fait venir un creux d’Italie et l’avoir fait jeter en bronze à Paris. Caylus a choisi cette médaille en bronze parmi celles que renfermaient le cabinet d’un sieur Pèlerin.

Les deux bas-reliefs qui sont sous les n“’ 2 et 3 , ont été trouvés comme je l’ai dit, en 1 762, en fouillant un puits, mais à 3 a pieds de profondeur. J’ajoute^ rai à ce qu’on a lu à ce sujet , que ce groupe d’Amours, qu’on remarquedansle n° x , n’offre simplement qu’une idée agréable ou qu'une allusion particulière. Voici les idées vagues que le premier basrelief représente. Un plus petit Amour pousse, de toutes ses forces et par derrière, celui qu’un autre semble soulever parles épaules pour le faire entrer dans le char et pour le placer à côté d’un autre déjà entré ; le bras de ce dernier qui est mutilé empêche de déterminer l’action. Cet Amour que l’on force à monter est triste et paraît se soumettre avec peine à la volonté des autres. Un cinquième Amour, chargé d’une cassette qa'il apporte pour

l88 ITINÉRAIRE. — TROISIÈME SECTION.

mettre dans le char, semble indiquer une longue absence ou un grand voyage. Ces enfans ailés, ayant été souvent dans le paganisme les emblèmes de l’ame après la mort , font peut-être allusion à cette cruelle séparation. La longueur de ce fragment est de seize pouces et sa hauteur de seize pouces et demi. ïuv.i

L’autre bas-relief, n° 3 , est d’un travail fort supérieur au précédent, mais plus mutilé. Ils ont pu, l’un et l’autre, faire l’ornement du même endroit. Le char à deux chevaux , dans lequel on remarque seulement les cuisses et lgs jambes d’un enfant, est précédé d’un enfant qui semble porter deux torches. Les conjectures sur les cérémonies pratiquées par les Romains, tant pour les mariages que pour les actions civiles, s’étendraient à l’infini , et le vase renversé que l’on y voit ne ferait que multiplier les contradictions. Il suffit de faire remarquer la seule singularité qu’il 1 offre. On y aperçoit un troisième cheval monté • qui n’a aucun rapport avec l’attelage , et qui suit ou accompagne le char. Ce bas-relief porte onze pouces et demi de hauteur et quinze pouces de longueur.

Quant au bras de bronze, n° 5, il accompagnait la tête trouvée dans la fonderie de Montmartre.

Caylus, qui jusqu’ici ne l’avait pas perdu de vue, l’a retrouvé dans le cabinet de Sainte-Geneviève.

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Les Génovéfains le lui ayant confié, lui ont donné la faculté de le faire dessiner et de le décrire. L’avant-bras et la main gauche, suivant Caylus, appartenaient à une figure de jeune homme de vingt ou trente ans, ce dont les muscles et les articulations des doigts ne permettent pas de douter. Cette antiquité est du meilleur goût. Quoique le doigt majuscule soit plié, la main seule a huit pouces et demi de longueur ; ce qui reste de l’avant-bras et qui paraît être sorti d’une draperie (car cette partie est coupée), est d’une longueur égale; ce qui donne à la totalité de ce morceau un pied cinq pouces. Ces mesures , que Caylus a comparées avec celles de l’Apollon du Vatican , statue qu’il a choisie à cause du rapport de l’âge , donnent une figure de huit pieds deux pouces neuf lignes de hauteur.

Le vase , n° 4 > n’est que de terre cuite ; son mérite ne consiste que dans l’antiquité. Sa hauteur est d’uu pied cinq pouces neuf lignes, et sa largeur de neuf pouces quatre lignes. Ce vase, qui était dans le cabinet d’un sieür Vivant , mort fort âgé, en 1784, portait l’aveu de cet ancien antiquaire qui chargeait d’étiquettes tous les morceaux qu’il pouvait rassembler. Sur un papier, collé sur le vase , on lisait ces mots : Vase trouvé auprès de la fontaine de Mercure à Montmartre. Sa forme commune et le travail grossier

prouvent qu'il ne peut avoir été destiné, du temps des Romains, qu’à contenir du vin, de l’huile ou d’autres liqueurs à l’usage domestique..

En descendant à gauche , j’ai remarqué à coté l’un de l’autre , dans des pièces de vignes qui appartiennent à M. Pichelin et autres, rue des Rosiers, au-dessous de la fontaine du Bue, deux espèces de rochers construits en cailloux, avec un ciment plus dur que le fer, de la hauteur de cinq à six pieds environ. L’endroit où ils sont situés s’appelle le Lieu du Trésor ; ce nom lui provient de diverses traditions anciennes qui se sont perpétuées jusqu’à nos jours. Je m’y suis transporté plusieurs fois , accompagné de M. Pichelin , pour chercher à pénétrer les motifs qui les ont fait élever. Rien à l’extérieur ne peut donner aucun indice. Plusieurs récits m’ont été faits par les habitans du lieu. Les uns disent que ces rochers ferment des anciens souterrains bâtis par des Romains; les autres, qu’on croyait que le veau d’or y était enfoui; qu’ils étaient convaincus , d’après ce qu’ils ont entendu dire , qu’il y avait autrefois une porte entre ces deux petits rochers ; un autre ajouta qu’en fouillant sur son terrain il avait aperçu une trappe , mais qu’il n’avait pas osé la lever ; et plusieurs m’ont assuré qu’en cet endroit, sur lequel sont les vignes , il existe des sou-

MONTMARTRE. igi

terrains voûtés dune hauteur et d’une grandeur immense. Sans s’arrêter à tous ces récits, dont la plupart sont plus qu’incroyables , il est certain que cette partie de terrain renferme ou des monumens ou des restes de temples qui pourraient être enrichis de statues , de vases , de colonnes de marbre précieux , etc. Pourquoi, dans ce moment où l’on s’occupe sérieusement à faire des fouilles dans tous les lieux qui peuvent offrir à la curiosité la découverte de monumens antiques , ne s’arrangerait-on pas avec les propriétaires, qui s’offrent à vendre cette partie de terrain à un prix très raisonnable, et n’y opérerait-on pas les travaux nécessaires ?

§ IV. — églises, monastères; abbaye; son origine; INCENDIE DE L’ABBAYE! SÉPULTURES DANS l’ÉGLISE; DÉ- SORDRE DANS LE MONASTÈRE ; RÉTABLISSEMENT DE l’oRDRE; PREMIÈRE RÉFORME } DEUXIÈME RÉFORME ; CAMP FORMÉ PAR HENRI IV J LES RELIGIEUSES ABANDONNENT LE MONAS- TÈRE J AMOURS DE HENRI TV AVEC MARIE DE BEAUVILLIERS ET GABRIBLLE d’BSTRÉES ; MARIE DE BEAUVILLIERS RÉTABLIT

l'ordre dans le monastère; l'église paroissiale.

Art. 1*’.— Églises.

Au commencement du septième siècle, d’après Frédégaire (i) , il y avait à Montmartre une maison dans laquelle Clotaire II , étant à Clichy, en-

(i) Fredégaire, chron. , n° 25 .

voya un grand seigneur saxon , nommé Ægine , dont les gens avaient tué Ermenaire , maire du palais de Caribert, son fils. Ce seigneur y séjourna avec ses amis et quelques troupes pour y soutenir un siège auquel il s’attendait bien , mais cette affaire fut assoupie par le roi.

Il paraît certain , d’après une charte rapportée par le père Dubreul, bénédictin de Saint-Germain-des-Pre's (i), et par le père Marrier, religieux de Cluny (2), qu’il y avait une église sur le haut de cette montagne, et au bas une chapelle dédiée à saint Denis ; ce qui serait constant d’après ce que dit l’auteur de la première collection des Miracles de saint Denis , qui écrivait sous Charles-le-Chauve ; il assure « que l’église du titre « de Saint-Denis , située sur la montagne depuis « peu , appelée Mons-Marlirum, eut besoin, de son « temps, d’une charpente neuve, tant l’ancienne « était usée ( 3 ). »

Cela fait croire que cette église fut bâtie pour la première fois sur cette montagne, vers l’an 700 ou 75o, qu’elle fut dédiée à saint Denis , et que l’on

(1) Dubreul (Jacques), né à Paris en i 5 a 8 , mort en 1614*

(2) Marrier, né à Paris en 1572, mort en i 644 -

( 3 ) Lib. miracidum S. Dionis.j Lebœuf, Histoire du diocèse de Paris , t. ni, 97.

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commença à changer le nom de la montagne en celui de Mont des Martyrs , non peut-être à cause de saint Denis, puisque d’autres paraissent y avoir aussi souffert le martyre.

En 886 , les bâtimens élevés sur celte montagne souffrirent beaucoup durant le siège de Paris , par les Normands. Ce fut de dessus la hauteur de ce lieu, quependant ce siège, Eudes, comte de Paris, qui était allé trouver Charles II pour avoir du secours , se fit voir aux assiégés , afin de favoriser son passage à travers les ennemis. Là , ce même prince étant arrivé, campe son armée, et les deux frères, Thiéry et Aldéram, si renommés dans l’histoire, se détachent avec six cents hommes, passent sur le corps des Normands , et entrent dans Paris.

Ce ne fut, comme on l’a vu, qu’en g44? dans le temps de l’ouragan , que l’église de Montmartre fut abattue, et qu'on disait alors que les démons y contribuèrent.

En 978 , l’empereur Otlion II vint camper à Montmartre, mais il fit respecter les églises; son arrivée, d’ailleurs , n’eut pour objet que d’accomplir ce qu'il avaitfaitdire à Hugues Capet qui était renfermé dans Paris : « Que V Alléluia qu’il ferait « chanter pour remercier Dieu de ses victoires ,

« serait dit si haut qu’il n’en aurait jamais été en- « tendu de semblable. » En effet, on chanta le Te Marlyrutn canditalm laudat exercitm , si fort ,

U)4 ITINfcHAlRIi. — TROIS! RM t SECTION.

que Hugues Capet et tout Paris l'entendirent.

La famille du nom de Bouchard , qui a formé la maison de Montmorency, et de laquelle sont sortis tant de seigneurs illustres (i), mérita par ses nobles exploits qu’une partie de Montmartre lui fut donne'e en bénéfice par le prince.

Bouchard IV , en 1097 , fit savoir par acte que l’église située sur cette montagne , l’autel et Je sanctuaire , compris le cimetière , un espace considérable de terrain aux environs, la troisième partie de la dîme, et le tiers des hôtes avec la moitié du labourage, faisaient partie du territoire qu’ils y possédaient bénificiairement (2).

Cet acte , que Bouchard mit sur l’autel , n’était que l’assentiment qu’il donna à la cession , qu’un nommé Vautier -Pay en et sa femme Hodierne, qui tenaient de lui toutes ces choses , en firent au prieuré de Saint-Martin-des-Cbamps.

D’après cela , il paraîtrait que cette église, qui n’avait été , il y a 678 ans , au moment où j’écris, qu’une paroisse dont Vautier, quoique laïque, était possesseur ( 3 ) , devint un couvent dépen-

(1) Je donnerai connaissance des principaux faits qui ont illustré cette famille historique, en donnant la description de la vallée et de la ville de Montmorency.

(2) Histoire de Saint-Martin , p. 3 18 et 319.

(3) Il y a eu tant d’exemples semblables à cette époque, qu’il est inutile de le faire remarquer.

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dant du prieuré , dont Urse ou Ursions était alors prieur.

Le nom et le temps de ce prieur sert à fixer l’époque du don qui fut fait au meme monastère par d’autres laïques de la petite église située sur la pente de la montagne , ce fut à lui quelle fut remise. Comme cette église , ainsi qu’on l’a vu précédemment, portait le nom de Saint-Denis, on croyait alors que lui et ses compagnons avaient été martyrisés en ce lieu. « On ignore, dit Le- « bœuf, s’il y eut un monastère ou un prieuré de « Saint-Martin à Montmartre; aussitôt la dona- « tion rapportée ci-dessus , les moines de l’ordre « de Cluny n’y restèrent pas long-temps (i). » Si toutefois il fut alors construit , car, en 1 1 33, ces moines cédèrent l’église de Montmartre et la chapelle à Lo«is-le-Jeune qui régnait déjà , afin d’y établir une communauté religieuse; ce qui eut lieu dans la même année, par Louis-le-Gros et la reine Adélaïde , en faveur des bénédictines. L’abbesse alors devint dame de la meilleure partie de la montagne, et eut seule le droit de nommer à la cure (a). En récompense, le roi donna aux moines l’église de Saint-Denis-de-la-Châtre, à Paris.

(i) Histoire du diocèse de Paris, t. ih, p. ioi .

(a) Félibien, histoire de l’Abbaye de Saint- Denis , 1. 1 , liv. it, p. 356.

Art. 2. — ! .'abbaye de Montmartre; son origine.

Cette abbaye, comme on vient de le voir, qui fut fondée en n 33 , par Louis VI et la reine , pour y mettre des religieuses de l’ordre de Saint- Benoît, reçut de la munificence royale et de personnages éminens , des présens considérables.

Ce monastère était d’abord sur la cime de la montagne , et non où on le voyait avant le désastre révolutionnaire. Christienne ou Christine , dont il est fait mention dans une bulle du pape Innocent II , et qui , en qualité d’abbesse , avait succédé, en 1187, à la première (Adélaïde) , l’était encore, lorsqu’en 1147, I e 20 avril, après avoir célébré la fête de Pâques dans l’abbaye de Saint-Denis , le pape Eugène III vint faire la dédicace de l’église du monastère de Montmartre , accompagné de saint Bernard , évêque de Clairveaux (1).

Art. S. — Incendie de l'abbaye.

En iùSq, un violent incendie réduisit en cendres cette abbaye; tous les ornemens furent brûlés , et même ceux dont saint Bernard s’était servi lorsqu’il officia avec le pape Eugène. « Mais « heureusement , dit l’abbé Lebœuf , d’après Sau- « val, on sauva une chasse de reliques des mar-

( 1 ) Annales des bénédictins , t. yi, p. 4*7-

MONTMAKTRE.

« tyrs qui ont souffert sur cette montagne , et qui « paraissent être autres que saint Denis et ses « compagnons (i). » Il cite encore plusieurs actes qui prouvent l'authenticité de ces reliques.

Outre ces reliques qui étaient conservées à Montmartre , et qui , probablement , ont donné lieu à l’érection de la première église , l’abbaye fut encore enrichie de plusieurs corps et autres reliques de saints.

Aht. 4.— Sépultures dans l’église.

Parmi les sépultures de l’église abbatiale, on remarquait celle de la reine Adélaïde de Savoye, femme de Louis VI, fondatrice du monastère. Cette reine , qui eut la double douleur de voir mourir son époux et le connétable Mathieu de Montmorency , qu’elle épousa en seconde noces , s’y retira et vint y terminer sa pieuse et illustre carrière, l’an 1 154, après lui avoir légué la terre de Barbery , village du diocèse de Senlis , qui provenait de son douaire. Modèle de piété et de résignation , et douée de qualités éminentes, elle parvint à inspirera ses religieuses, qui surent imiter ses nobles vertus , le goût de la retraite et de la vie contemplative.

La renommée publia leurs vertus et leur régularité jusqu’à la cour d’Angleterre.

(a) Histoire du diocise de Paris, t. iu, p. io4-

En considération de leur sainteté , Mathilde , première femme du roi Etienne, et fille d’Eustache III, comte de Boulogne, les autorisa à prendre tous les ans la quantité de cinq mille harengs, à Boulogne-sur-Mer.

Adélaïde de Savoye fut inhumée dans l’église de ce monastère, au pied du maître-autel. Son fils, Louis-le-Jeune, en venant visiter le tombeau de sa mère, confirma la donation qu’elle avait faite.

« Dans cette abbaye , dit Sauvai , reposait le «corps d’Olanus, roi de Mauresque, Alias de « Norvègue , païen , mais converti par Robert , « évéque de Rouen (1). »

« Si c’est Olanus , roi de Norvègue , dont « Sauvai a voulu parler , dit Lebœuf , le temps « auquel il vivait , s’accorde , à la vérité , avec « celui de cet archevêque ; mais comment le reste « peut-il être vrai , et comment sera venu le corps « du saint roi , mort en 1 026 (2) ? »

Art. 5. — Désordre dans le monastère.

U paraît, d’après Sauvai, qu’à mesure que le nombre de ces religieuses diminuait , leur zèle se ralentissait. Au douzième siècle , il leur fut fait défense, par ordre de Louis VII, confirmé par

(1) Sauvai, p. 356 et 357.

(2) Histoire du diocèse de Paris, t. m, p. 108.

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r 9ff

le pape Alexandre III, l’an 117$, de passer le nombre de soixante.

Pendant les guerres du quatorzième siècle , ce nombre fut tellement diminue , qu’en i 4 o 3 , elles n étaient plus que six.

■ Il faut le dire avec douleur, ces religieuses , si remplies de ferveur dans leur sainte origine , oublièrent les vertus et la piété de loir illustre fondatrice.

Méprisant leur ancienne régularité qui les avait fait admirer meme des étrangers , elles sortaient du monastère pour les cérémonies extraordinaires; et l’on trouve, dit l’historien (1), qu’en i 46 ?., elles assistèrent aux funérailles de Charles VII. Elles secouèrent un joug qui leur parut trop austère ; et au lieu de se créer une nouvelle règle conforme à leur état , elles tombèrent dans l’excès du désordre.

Aht. 6. — Kétablisstment de l'ordre; première réforme.

Jean Simon , qui fut évêque de Paris depuis i 4 q 2 jusqu’en 1042, conçut le dessein d’y introduire une réforme, que son successeur, Etienne Porcher, voulut exécuter. Ce fut sous la direction de l’abbesse Marguerite Lauglois , qui mourut le 11 juin i 5 o 3 , que cette réforme commença..

( 1 ) Histoire de Saint-Denis , p. 358.

Cette année , l'évêque de Paris mit dans l’abbaye de Montmartre des religieuses de l’ordre de FontlevraHlt , tirées des prieurés de la Magdeleine-lès- Orléans et de Fontaines, dans le diocèse de Senlis, afin de faire renaître dans ce monastère les sentimens religieux , l’amour de l’ordre et de toutes les vertus , fruits d’une sage discipline.

Lebœuf raconte que l’abbesse Marguerite Langlois fit chanter pour elle un service des morts un peu avant qu’elle ne mourut , comme si elle eût été décédée (i).

«On voit, dit encore le même auteur, dans « les registres du parlement du 1 8 juillet , même « année i5o3, ce qui ai’riva en conséquence des « vicaires -généraux , et que quelques raisons « m’empêchent de rapporter ( 2 ). »

La même année, Marie Cornu, tirée de l’abbaye de Chelles , fut la première abbesse triennale de l’abbaye de Montmartre.

A»t. 7.— Seconde réforme.

En *547, sous l’évêque Jean du Bellay, il y eut encore une réforme. Le Gallia clirisliana parle de la déposition de l’abbesse qui fut faite alors.

(1) Histoire du diocèse de Paris , t. m, p. 109.

( 2 } Ibid-

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Depuis cette époque , le roi y nomma des abbesses titulaires (i).

La première, Catherine de Clermont, fut bénite, le i 2 août i54g, dans le chœur de son église, par François d’interville, évêque d’Auxerre. Alors il y avait plus de soixante religieuses ( 2 ).

Art. 8. — Camp formé par Henri IV. — Les religieuses abandonnent le monastère.

Le camp que forma Henri IV, pendant les guerres de la Ligue , fit que plusieurs religieuses abandonnèrent le monastère. Celles qui y étaient y vivaient sans régularité : le désordre alors y régna plus que jamais.

Art. 9. — Les amours de Henri IV avec Marie de Beauvilliers et Gabricllc d'Estrées.

Parmi ces religieuses , Henri IV remarqua Marie de Beauvilliers , âgée de dix-sept ans , qui , à cause de son extrême beauté , embrasa soudainement son cœur; ils se virent et devinrent amans. Lorsqu’il fut contraint de quitter Montmartre , Henri IV ne pouvant se séparer de sa jeune maîtresse, elle consentit à le suivre à Senlis : elle y fut reçue magnifiquement. Mais sa

(1) Gallia christiana j t. vu, col. 619.

(2) Histoire d’ Auxerre , t. 11, p. 214 des Pièces.

joie fut de courte durée; son royal amant vit Gabrielle d’Estrées (i), et les brillans attraits de cette belle eurent plus d’empire sur le cœur du monarque que la douceur des charmes de la tendre et naïve religieuse. Mais Henri IV conserva toujours pour elle beaucoup de considération.

Mais le voyant heureux avec sa rivale, Marie prit la courageuse résolution de se retirer à Montmartre. Sept ans après, en 1 5ç)8 , l’abbesse étant morte , le roi la nomma à cette abbaye. Ainsi , les historiens qui ont avancé qu'elle était abbesse dans le temps qu’elle était aimée d’Henri IV ont été mal instruits.

Akt. 40. — Marie de Bcanvilliers rétablit l’ordre dans le monastère.

A la paix , mieux éclairée sur ses devoirs, cette abbesse repentante et remplie de dignité, frappée du désordre qui régnait dans le couvent , prit la pieuse résolution de faire revivre l’esprit monastique dans son abbaye, que le malheur des temjis avait banni de ce séjour divin. Elle fut aidée dans sa sainte résolution par les avis de plusieurs bons religieux. Après beaucoup de peines, d’affreux tourmens, et de persécutions inouïes ( 2 )

( 1 ) Marie et Gabrielle e’taient cousines-germaines, filles tics deui soeurs Françoise et Marie Babou.

(2) L’histoire rapporte que les religieuses furent si

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qui faillirent lui coûter la vie, Marie de Beauviiliers eut le bonheur de voir ses nobles vœux couronnés de succès.

Sauvai , qui visitait cette abbesse , rapporte qu’elle lui disait : « qu’au moment de son éléva- « tion à cette dignité , le jardin était en friche , « les murs à terre , le réfectoire converti en bu- « cher, le cloître , le dortoir et le chœur en pro- « menade. A l’égard des religieuses, que peu « chantaient l’office; les moins déréglées travail- « laient pour vivre et mouraient presque de faim; «les jeunes faisaient les coquettes; les vieilles « allaient garder les vaches et servaient de con- « fidentes aux jeunes. »

Tout fut réparé par les soins de Marie de Beauvilliers; elle fit transporter dans le chœur et placer devant le maître-autel le tombeau de la reine Adélaïde, fondatrice du monastère.

L’abbesse qui lui succéda , Rénée de Lauraine, fit renouveller ce tombeau sur lequel on grava l’épitaphe que voici :

Ici est le tombeau de très illustre et très pieuse princesse madame Alix de Savoy e, reine de France , femme du roi Louis, dit le Gros, mère de Louis VII,

furieuses contre elle , qu'elles attentèrent à ses jours en employant le poison, et que des antidotes pris à propos lui sauvèrent la vie.

ao4 ITINÉRAIRE. TROISIÈME SECTION.

dit le Jeune, et fille à Humbert II, comte de Savoy e, et de Gisle de Bourgogne, sœur du pape Calixle II.

Voici l’épitaphe en vers :

Cy gist madame Alix , qui de France fut reine, Femme du roi Louis sixième, dit le Gros :

Son ame vit au ciel ; et son corps en repos,

Attend dans ce tombeau la gloire souveraine.

Sa beauté, ses vertus la rendirent aimable Au prince , son époux , comme à tous ses sujets ;

Mais Montmartre fut l’un de ses plus doux objets. Pour y vivre et trouver une mort délectable ,

Un exemple de grand , ô passant ! te convie D’imiter le mépris qu’elle fit des grandeurs ;

Comme elle , sèvre-toi du plaisir de la vie ,

Si tu veux des élus posséder les splendeurs.

Tout ce qui a été dit jusqu’ici regarde le monastère de Montmartre dans sa situation primitive au sommet de la montagne.

Le froid y était très vif ; la rigueur qui se faisait sentir dans ce couvent, où les religieuses ont resté cinq cent cinquante ans, fit que saint Louis, par commisération, leur fil donner de quoi avoir des bottes fourrées (i). On statua qu’on paierait à chacune dans la suite , le jour de la Toussaint, la somme de trois sous à cet effet.

(i) Voy. Gallia christiana , t. vu, col. 6i5.

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Malgré l’éloignement de l’église de Montmartre de la cathédrale de Paris , le clergé de cette ville, dans l’origine et peut-être depuis le sixième siècle, y venait processionnellement le premier jour des Rogations , qui , instituées à Vienne , s’étendirent dans les Gaules.

La petite église de Saint-Denis , bâtie à mi-cote, n’avait encore que le titre de chapelle en 1 181. Constance, comtesse de Toulouse, fille de Louis VI , y établit un chapelain , tenu de prier Dieu pour ses aïeux et pour l’ame de son frère Louis VII qui venait'd’expirer.

« En 1 3 o 4 , dit Sauvai, Philippe-le-Bel, averti « du peu de revenu de cette chapelle , lui assi- « gna , sur son trésor de Paris, vingt livres pari- « sis de rente. »

Hermer ou Ilermener, écuyer, et Catherine, sa femme , y fondèrent , en 1 3 o 5 , un second chapelain chargé de prier pour Philippe III, dit le Hardi, et sa femme , pour Philippe-le-Bel régnant , et pour la reine Jeanne. Les fondateurs réservèrent tous droits seigneuriaux, propriété et patronage aux religieuses. L’abbesse, madame de Mincy, en approuvant cette fondation , se réserva le pouvoir de faire démolir les maisons des deux chapelains , si elle voulait établir un prieuré en ce lieu , à la charge de leur en rebâtir d’autres (i).

(i) Histoire du diocèse de Paris > t. iu, p. i «4-

ao6 ITINÉRAIRE. — TROISIÈME SECTION.

C’est dans cette chapelle, qu’en i 5 a 4 , saint Ignace de Loyola et neuf de ses compagnons vinrent, le jour de l'Assomption , prononcer leurs vœux (i).

Vers l’an 1600 , les guerres de la Ligue avaient tellement dégradé le bâtiment , qu’on fut obligé de le rétablir entièrement. «En i 5 g 6 , dit Le- « bœuf, l’autel était démoli, les murailles en- « tr’ouvertes , la voûte et la couverture tombées, « le dedans , dont la longueur n’était que de neuf « toises , comblé de démolitions; mais l’abbesse, « Marie de Beauvilliers , aidée des charités de dif- « férentes personnes, travailla promptement au « rétablissement de ce saint lieu , et même à u agrandir ce vaisseau (a), a

En 1611, le i 3 juillet, les maçons, en fouillant au chevet de la chapelle pour continuer les nouvelles fondations , percèrent une voûte sous laquelle ils trouvèrent un escalier de cinq pieds de large; et après avoir descendu quarante degrés, ils aperçurent une cave souterraine qui, en tirant vers le haut de la montagne, avait plus de six toises inégales dans sa largeur. On trouva dans cette cave, qui était prise dans une carrière à plâtre, un autel de quatre pieds de long sur deux de large, au milieu de laquelle

(1} On a vu ce qu’a dit Sauvai à ce sujet.

(2) Voy . saNotice biographique à la fin de cette i' sect.

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était gravée une croix sur une pierre à plâtre qui formait cet autel. On aperçut aussi aux murailles une ou deux petites croix , et différens mots formés par quelques lettres qui faisaient mar clemin diq; après ces mots, le reste était effacé, on ne pouvait le lire. « Cette découverte , dit Leboeuf, « fit croire que c’était là le lieu où saint Denis « avait célébré les saints mystères en secret (i). « La reine Médicis et plusieurs dames de qualité « l'étant venu voir, on y accourut de tous côtés , « et le concours procura beaucoup d’argent pour « le nouvel édifice (a). »

Non seulement ce concours , mais aussi les libéralités de plusieurs grands personnages , tels que la reine Marie de Médicis, la duchesse de Guise, etc. , produisirent à l’abbesse des sommes considérables qui lui servirent à agrandir la chapelle des Martyrs , à étendre l’enceinte du monas-

(1) Je ne comprends pas pourquoi M. Dulaure , qui presque toujours révoque en doute ou rejette généralement ce qui peut contribuer à propager la foi et à faire triompher la religion chrétienne, dit, dans ses Environs de Paris , t. u, p. 36i , « que ce bruit était dépourvu de fondement. » Il serait très possible que ce ne fut pas saint Denis qui, en ce lieu, célébra les saints mystères ; mais, pour éviter les persécutions, il est probable que ee son» d’autres martyrs ou tout autre personne pieuse.

( 2 ) Histoire du diocèse de Paris j p. 1 15.

tère , de manière à y renfermer la nouvelle église qui , en 1662 , fut érigée en prieuré. Alors la collation devant appartenir à cette abbesse, et les deux chapelains dont j’ai parlé ayant été révoqués , dix religieux de l’abbaye commencèrent à y célébrer le service divin.

« Il y eut donc, dit Lebœuf , de cette manière « deux communautés religieuses dans une même « enceinte, l’une sur le haut de la montagne, « dans la maison conventuelle , l’autre au-des- « sous, dite des Martyrs, ce qui forma par la suite « quelques difficultés (i). » Pour y mettre fin , Louis XIV fit bâtir dans le bas , pour toutes les religieuses , des logemens dont elles prirent possession en 1681. Alors, par ordre, tous les lieux réguliers furent démolis. On y laissa cependant une grille pour les stations que les religieuses y faisaient. Dès-lors il n’y eut plus de prieuré. L’église de l’ancien couvent des filles servit à agrandir celle de la paroisse du village.

A*t. «. — L'église paroissiale.

J’ai visité cette église qui fut bâtie au douzième siècle, qui passa, comme on l’a vu, de la main laïqueauxreligieusesdeSaint-Martin-des-Champs, et dont le portail et la nef paraissent être du trei-

(i) Histoire du diocèse de Paris, t. 111, p. 1 16.

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zième siècle. Je l'ai trouvée parfaitement restau* rée et bien décorée.

Maintenant on y remarque encore le chœur des Dames , qui fait partie du bâtiment qui n'est pas rendu au culte et qui sert au télégraphe.

Il est question dans ce moment de réunir à l’église paroissiale cette partie abandonnée qui se dégrade continuellement.

C’est derrière ce choeur qu’est placé le télégraphe ; il est élevé sur les murs de la chapelle où les religieuses venaient, par un couloir, de leur abbaye, assister à l’office divin.

Cette église possède quatre colonnes en marbre noir et blanc d’un seul morceau , surmontées d’un chapiteau à feuilles d’acanthe, d’un style dégénéré ; ces colonnes, dont deux sont placées à l’entrée de l’église, et les deux autres à l’extrémité de l’édifice, sous le télégraphe , sont d’une haute antiquité, et proviennent, sans doute d’un temple païen. Bonaparte les admira, lorsqu’il vint visiter les hauteurs de Montmartre.

La pierre des fonts a près de trois cents ans; elle porte le millésime de i53y.

L’église possède dans son intérieur un calvaire avec ses stations; il fut érigé en i8o5, et doté d’indulgences très étendues par le pape Pie VII. Depuis la révolution de juillet, le calvaire du Mont-Valérien étant détruit, le curé actuel de

Montmartre a eu l’heureuse idée de rétablir le pèlerinage, abandonné depuis long-temps, en Invitant les paroisses de la capitale à venir successivement pendant les octaves de la Croix. Ce qui, en attirant un grand concours de fidèles aux mois de mai et de septembre, est tout à la fois avantageux à la religion et à la commune.

Tous les alentours sont couverts de ruines, nombre de carrières à plâtre remplissent le clos immense des ex-religieuses. Il ne reste plus maintenant que la maison abbatiale, habitée par divers particuliers , place de l’abba je , n° 4 , et qui appartient, ainsi que le clos, à M. Houllié. On remarque dans une pièce qui servait de salle d’audience aux religieuses , et qui est habitée par M. Houllié, une cheminée en marbre qui fut donnée aux religieuses de l'abbaye de Montmartre en reconnaissance de l’hospitalité qu’elles accordèrent au savant Arojot, lors de son arrivée à Paris , et qui n’avait encore que treize ans. Cette cheminée, qui peut donner une idée de l’art de travailler le marbre à cette époque, porte, audessous de la tablette du chambranle, cette inscription gravée :

ex dono aktot (i).

(i) Ce célèbre traducteur des OEuvrts de Plutarque , naquit à Melun le 3o octobre 1 5 1 4 ; son père était un

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Sauvai (i) parle d’une chapelle de saint Benoît, bâtie sur la même montagne, où avait existé une terrasse qu’il vit démolir. On assure que cette terrasse était si solide, quelle servit à Henri IV pour braquer le canon contre Paris, lorsqu’il en fit le siège en i5go.

Il paraît, d’après Lebœuf, que Montmartre eut pour pasteurs plusieurs curés illustres; cependant il ne cite que Jacques Merlin , docteur en Sorbonne, sous François I" ( 2 )