RÈGLEMENT DE LA JOURNÉE
Du L&vier de& enfaMs.
1. Les plus grandes se lèvent à quatre heures; celles quî les suivent, à quatre heures et demie ; les moyennes, à cinq heures, et les plus petites, selon leur besoin et leurs forces. Car vous savez que nous en avons de tous âgea depuis q^tre ans jusques à dîx-sept et dix-huit.
2. En les réveillant on dit Jisns : et elles répondent Maria, ou Deo gratias.
3. Elles se doivent lever promptement , sans prendre du temps pour se réveiller, de peur de donner lieu à la paresse. Si elles se trouvent mal, elles doivent en avertir celle qui les réveille, afin qu'on les laisse encore reposer. SU' y eo avoit quelqu'une des grandes qui eût ordinairement besoin de plus de repos que Fheure marquée, on lui en donne ce qu'elle en a besoin, afin que l'heure qu'on leur aura prescrite étant venue, elles se lèvent avec promptitude, étant dangereux de s'accoutumer â la paresse à la première heure de la journée.
k. En s'éveillant elles disent une petite prière qui leur est propre pour cette heure-là.
5. Aussitôt qu*ellés sont levées, elles adorent Dieu et baisent la terre, et puis viennent toutes dans la chambre destinée pour s'habiller, etadorent Dieu encoseunefûiâ devant
RÈGLEMENT POUR LES ENÏiâLWTS; 3fta
lefor oratoire à deux genoux et tout haat, de crainte que qadqu^une ne l!eût oublié.
6« Les grandes se peignent l'une l'autre^ et elles doivent faire cette action dans un.par&it ^emse, étant bien raisonnable que leurs premières paroles soient de prière et d'actions de grâcesà Dieu; et ^ quelques-unes par nécessité ont quelque chose à dire, elles^ doivent s'adresser à leuB maîtresse, afin qu'elle^-méme puisse demander ce qu'elles auront besoin à ccdle qui en a la soin^. pouréviter inutes les paroles qu'ellesse pourraient dirait lesunes aux autrespendant un si grand silence que celui du matin, et pour empêcher aussi que, comme- il fautparler fort bas durant ce temps-là, dies ne prennent occasion de dir& quelque autre chose que le nécessaire, qui ne pourroit être entendu de personne, ce \qpi leur pourroit êtce: une> ocoaaion'. de:fair& un mensonge, ai on venc^t à leur d^nander ce quf elles- «iraient dit. Cet étroit silence dure jusqu'au Pretiosa de prime,, et il s& garde aussi ée^Mia^VAngelitë^ dm soiis^ même emété, quand eUes se promènent au jso'din.
Du. tempt^ qpbB lê$i enfantm stkeMlmL
1. On les exhorte à se peigner et s'habiller le plus promptement qu'elles peuvent , pour s'accoutumer à donner le moins de temps que l'on peut pour orner un corps qui doit servir de pâture- aux vers, et pour réparer les inutilités des femmes du siècle à s'habiller et à se coiflPer.
2. Aussitôt q:ue les grandes sont habillées, elles peignent et habillent les petites avec la même promptitude et le même silence. On fait en sorte que le tout soit achevé au plus tard à six heures et un quart, qui est environ le temps où on sonne la première messe.
3. Chaque grande a soin de faire répéter les prières aux petites en lés peignant et coîfTant.
Des Prières eu matin.
1. Au. dernier eoup^ de prime, ou au plus tard au Pretiasw^ elles se mettent à genoux pour ctanmencer les prières aus-
hJ
sitôt que le signal a été donne par la mattresse qui y assiste toujours, ou la sœur qui lui est donnée pour compagne. L'on commence par les prières qui leur sont destinées, et puis on dit de suite les primes du grand office. On nomme toutes les semaines une enfant qui commence toutes les prières qui se disent à la chambre. C'est pourquoi je l'appellerai ensuite la semainière.
2. Les primes et les compiles se disent d'un ton médiocre , ni trop haut ni trop bas, faisant de légères méditations. Elles sont toutes debout pendant toutes les primes et les compiles.
3. On les avertit qu'elles demeurent en cette posture pour témoigner à Dieu qu'elles sont toutes prêtes à accomplir ses saintes volontés.
U» Toutes les prières générales que l'on fait dans la chambre sont dites lentement, distinctement, et avec de bonnes poses.
5. A la fin de prime, elles sont un petit espace de temps, environ de deux Miserere, pour considérer devant Dieu ce qu'elles ont à faire le long de la journée et les fautes principales qu'elles auroient pu commettre le jour précédent, afin de lui demander sa sainte grâce pour prévoir et éviter les occasions qui les y ont fait tomber.
Des Lits et du Déjeuner des enfants,
1. A la fin des prières elles vont toutes ensemble faire leurs lits et ceux des petites , les faisant deux à deux selon qu'on les a destinées , et personne ne sort d'une chambre que toutes n'ayent entièrement fait , si ce n'est que la sœur qui les accompagne ne permît à quelques-unes d'aller en commencer d'autres dans la chambre prochaine, croyant les pouvoir voir en se mettant en lieu d'où elle puisse voir dans les deux chambres en même temps, et encore prendon garde quelles enfants on envoyé, et que ce soient celles dont on* est le plus assuré de la sagesse et de la fidélité.
2. Pendant qu'elles font leurs lits, il y en a une qui apprête le déjeuner et ce qui est nécessaire pour laver les mains, et du vin et de l'eau pour laver la bouche.
3. Les lits étant faits, elles vont laver leurs mains, et ensuite déjeuner, pendant lequel une d'elles fait une lecture du martyrologe du jour, afin qu'elles sachent de quels saints ITÉglise fait particulière mémoire en ce jour, et qu'elles les honorent et se mettent sous leur protection.
Du Travail.
1. A la fin du déjeuner, qui est environ à sept heures et demie pour le plus tard, toutes se retirent à la chambre destinée pour le travail, où elles doivent employer leur temps avec fidélité, gardant le silence très -exactement. S'il est besoin de parler, il faut que ce soit tout bas, afin de ne point interrompre celles qui sont en âge de s'entretenir avec Dieu.
2. On accoutume aussi les petites à ne point parler, quoiqu'on leur permette de se jouer après qu'elles ont été fidelles à travailler et à se taire : mais on observe que dans ces petits temps où on leur permet de jouer, elles le fassent seule à seule pour éviter le bruit, et j'ai trouvé que cela ne leur fait point de peine , et que quand elles y sont accoutumées, elles ne laissent pas de se divertir fort gaiement*
3. On instruit les enfants à ne pas rendre leur travail inutile, mais à l'offrir à Dieu , le faisant pour son amour. On leur donne des sujets pour se tenir en la présence de Dieu selon les temps et les fêtes; et de temps en temps, quand la maîtresse est avec elles, elle leur dit quelque parole de Dieu pour leur fortifier l'esprit, et les empêcher de penser à toutes sortes d'inutilités et de distractions. On prend garde néanmoins d'éviter l'excès, et de ne pas vouloir
. les rendre trop spirituelles, étant si jeunes, de crainte de deux inconvénients : l'un qu'elles se peinent trop, et ne se fatiguent l'esprit et l'imagination, au lieu d'unir leur cœur à Dieu ; l'autre qu'elles ne se découragent en voyant qu'elles ne pourroient atteindre à la perfection que l'on leurdemanderoit.
A. On tâche d'accoutumer les enfants à se mortifier, et à ne point suivre leurs inclinations, en s'attachant plutôt à un ouvrage qu'à un iiutre. C'est pourquoi ou leur repré-
sente que le travail qu'elles font plaira d'autant plus à Dieu 'qu'il lenr plaira -moins, et qu'ainsi elles doivent faire avec ïplus de diligence et avec plus de gaieté celui qui leur déplaît davantage, et s'accoutumer à travailler avec un esprit de pénitence. On ne laisse pas néanmoiins d'en avoir pitié, et de s'accommoder à elles le plus que l'on peut, mais sans qu'elles connoissent qu'on a cette condescendance.
5. Elles <ne doivent point travailler deux ensemble, si ce nest en cas de înéoessité, et alors on en choisit une qui soit iort bonne avec 'une plus imparfaite , afin que le fort supporte le foible.
î6. Qn les exhorte t n'être point trop attachées à leur ouvrage, le quittant aussitôt que la cloche sonne, soit pour aller à l'oflSce, ou pour le dire en son particulier : car il faut qu'elles «oient ttoujonrB prêtes de rendre à Dieu leurs devoirs, <ne s'atta&hastqu'à cela.
7.. Quand la maîtpesse est à la chambre, elle peut prendre Be>tomp6 posBff leur iaive i^ndre compte comment elles ont entendu da fiainte messe, aifin de trouver occasion de leur espiiquerpluspnodliciilièrement l^exerôioe de la6aiiite<meaBe9 et lauraaioirtiMBr.tKBimieat €^8M^<en ^doivcRit servir.
^. 'Dans les «Boasin» ce. que^u'^ne feront quelque f aitte, cm d'-eii Kepre&d idavmt touteSi, >Bt<on prend de >rà su^et^de iBuronpeiïteiiterâ'hQnBeurtdu V9ce*et te t>eaulfé^ la *v«rtiQ. J'ai ifeEtoiEvéapMm^ airiem-qui leur sm$e tacot, •et'^'eltos petiennsixt :bten jnîeuK cela que ^ûe «graondes 4nfi1a>uc@fyo0 qu'xm IlBur fait ."de ^suite.
9. (ihi évite^de ienr^en âipe^tnip, deipenr ieleuraceâi^ } l^eapfcît, (6t. j^ai éproxaé que 4e6 iiHstrucrfiloBs leur proffteflt ' t»en domntBge «quand «elles ^n'<en «mit point lasses. Ceât pourquoi je tsr«»ls qil^il «st ^on ^guelquefbn '§e «passer qmSiqoes joiirsiBaQiBtlenar'e&'daniv^fHSt^es Iciisser comme affieh méfes .de «oette «oum^ltape •: ^oe 'XivA fedit qu'elles Teçoivesft n^anx tsB ^^%n Ueur dit*
10. On veille à ce qu'elles ne soient point mal soigneuses, malprappes^ négligmites, qil'élles aratft serin de 1;otit ser fer, âea3e>t^îen'p«rûpe, et d'être «propree etdmgentes à ot qU^âUestont
BÈGLEMSNT POU» L«S ENFANTS. ^67
li, Ob les «ccoatime vobsî à tâmer beaucoup Fouvrage, et À iMMTter paartout «de quel tnivailler, aifin de ne point perdte de tfsmpséasDS "de certaines rencontres que Ton n'auroit po^it tprévues-; tSkes travaillent uussi aux récréations, au moins oeHes qui sotft ira peu grandes, sans que néanmoins cai les y oMge. On les exhorte seulement à prendre cette bw^tne Mb^de de ifêtre point oiseuses : quand elles Font une fois prise, «e ne leur est plus une charge ; su contraire cela le«* Uent lieu de ^éBveartiBsement, comme je le vois par la ^*ftce de Dieu parmi les noires qui ne trouvent rien si kKBg préseatement que les récréations des fêtes. J'ai trouvé qiu*il étoit bon pour leur faire prendre cette coutume de réserver quelque ou^frage auquel elles eussent affection, qu'elles ne pussent faire qifà cette heure-là. J'ai appris aux nôtres à faire des gants d'estame, et comme elles n'ont que le temps des récréations pour y travailler, elles y sont fort
ftâ. A toutes las hBWPm 'de la journée une d'elles dit tout haut -et à goBOux «ne pièce Hi^n la saîsmi et le teimps anquel <on ffîst, «OBune en earêne sur la P»Bs»on, etc. ; toutes ^mearent assiaes; il ttj a que «efle qx en a la charge qui se met à geaflux aus s it ût que la clodie somie.
13. On prend garde qu*^Iles soient ctvpes à recevoir ou demasider oe «qu'elles snrcmt de besoin pour levers ouvrages, ^'£^es se «iemieiit ^droites et de bonne igrâoe, qu'îles fassent la révéresDe «a flortant «t en «entraist. C'est pourquoi, encore qfu'elles çortent un w»ile, elles «le fo^ point la rélérenoe en reëgmHes, que 'lofvqu^elles sont devant le «très
ik. jBn c^ laspteoB «depias le Hlé^mier jvisques à hid heures, celles ita gantes 4|in ^omt qnel^fttes «chambreB à balayer^ êa leurs oellnies à faàpe, le êo^ en ce teBq>s-là avec diliganoe et «leane. On a amn qu'elles ne soient jamais é^ix ensensbie â falve «e qu'elles ont à faâre, si ce n'étoît avec quelques-unes de la sagesse desquelles on serait eatiàrement assorê.
IS». À hnit henres lÉDuteseeiies qsi sofrt «ni^oyées parmi les i^ambiss, iooanne â m éÉé dit, 4ofvegat tout xpût^rH
revenir à la chambre, pour entendre une lecture que la maîtresse y fait jusqu'à tierce, qui se dit à huit heures et demie. Cette lecture est prisé du sujet dont la sainte Église fait l'office en ce temps : comme durant TAvent, du mystère de l'Incarnation ; depuis Noël jusques à la Purification, de la naissance de Notre Seigneur et de l'Adoration des Rois ; en carême, de la Passion, et ainsi le reste de l'année selon les temps et les fêtes; et durant ce même temps, quand il arrive quelque saint remarquable, on prend son sujet sur la vie du saint. Cette lecture doit servir d'entretien particulier le long de la journée. On leur dit toujours quelque chose quand on leur fait une lecture, ou pour la leur appli— quer à elles-mêmes, ou pour les instruire, et leur faire mieux comprendre ce qu*on leur lit.
De l'Office.
1. Aussitôt que tierce sonne, elles se mettent à genoux pour demander la bénédiction à Notre Seigneur, en disant : Benedicat nos Deus, Deus noster, benedicat nos Deus, et metuant eum omnes fines terrœ : ce qu'elles font toutes les fois qu'elles sortent pour aller à l'église, afin d'obtenir de Dieu la grâce de n'y être point distraites, et de se comporter comme il faut parmi le monastère.
2. On permet d'ordinaire à celles qui ont quatorze ans et qui sont fort saines d'aller à tout l'office les grandes fêtes, et même à matines à celles qui le demandent avec instance et qui méritent qu'on le leur permette ; elles vont aussi à l'office de tierce et à vêpres les jours que l'on fait double et semi-double, et toutes les octaves des principales fêtes ; les fêtes fêtées et les dimanches on leur permet aussi d'aller à prime ; et toutes généralement, grandes et petites, vont à tierce et à vêpres les fêtes fêtées et les dimanches. Elles y vont encore les jeudis et quelques fêtes des saints docteurs et autres auxquelles elles ont dévotion, encore qu'elles ne soient point fêtées.
3. Néanmoins ce règlement d'aller à l'office tous ces jours-là ne s'observe point comme une coutume. Il faut que toutes le demandent selon leur dévotion, et on ne le
leur accorde que comme une grâce. On les exhorte de n'y point aller si elles n'en ont dévotion : car il faut toujours qu'elles soient dans le désir d'y aller plus souvent qu'on ne le leur permet, afin qu'on ait droit de ne les y point souffrir indévotes.
à» On prend garde qu'elles s'y tiennent dans une grande modestie, ne souffrant point qu'elles lèvent la vue pour regarder de côté et d'autre ; qu'elles y chantent continuellement quand elles le peuvent ; qu'elles ayent toujours un livre, quand elles sauroient tout leur office par cœur; qu'elles fassent leurs inclinations profondes, et qu'elles se tiennent droites.
5. Celles à qui on fait la grâce de leur faire dire quelque chose au chœur doivent mettre leur dévotion à s'en bien acquitter, se souvenant qu'elles font l'office des anges, et qu'on leur fait une très-grande faveur de se servir d'elles. Il faut qu'elles sachent parfaitement ce qu'elles doivent dire seules ; et si elles font des fautes, on leur en fait faire pénitence et dire au réfectoire ce qu'elles ont manqué, et quelquefois même plusieurs jours de suite, si c'est par timidité qu'elles faillent, afin de les corriger de cette foiblesse.
6. Il demeure toujours une sœur à la chambre pour garder celles qui ne vont point à l'office, quand il n'y en auroit que deux.
7. Toutes les fois qu'elles vont parmi le monastère, elles y vont en rang comme à la procession , encore qu'elles fussent peu, et on prend garde de ne pas mettre ensemble celles que l'on juge se pouvoir parler. Elles sont toujours accompagnées partout.
8. Elles ne vont d'ordinaire jamais seules parmi le mo-.» nastère, et encore moins deux ou trois ensemble. S'il arrive néanmoins quelque nécessité de faire faire quelque voyage parmi le monastère, on prend une des plus sages et des moins curieuses, et cela même fort rarement.
De la sainte Messe.
i. Ensuite de tierce, toutes vcfnt à la sainte messe, si ce
a70 JAQQCTELIJfE PASCAL. APPENDICE I^ 2.
n'est de fort? petites, ou quelques-unes^ qui seroîént encore? légères et badines qu'on n'y fait pas aller tous les jours ou*vriers. Et en ce cas^ il demeure une sœur pour les garder^ et leur f^ine entendre là sainte messe daos le même respect qu'à l'église.
On les accoutume de jeunesse à entendre la sainte inesse à genoiuc : l'on a. éprouvé que cette posture n'est pas si difficile quand on y est aicGoutiuné de bonne heure.
2. On a. jugé* qu'il. ¥aut beaucoup mieux, quand les enfant»- sont petites ou trop légères^ de lés retenir à la. cham-bre loFaqu!il n'yt » pi»" d^bbligatidn d*kner à Té^se, que â» leur laisser prendre une mauvaise habitude- d*y parifer aw dij ba^tinee»
3. Au. commiNScenLenirdu Sub timm prvBsidmm, etc., qui &Ê^ une: antiennes de la sainte Vierge qu'on chante immédiat^amil^ sarantla messe^ elles^ se mettent toutes à genoux: deux à deux au msiieu du chœur, un peu éloignées lés^ unes des aulres^les^niaiîis jointes dessus leur scapulaire, et: sans gant» tout le long de la sainte messe. Elles s'y doivent tenir dans un grand respect et application à Dieu : c'est pourquoi on tâche de les bien instruire sur- toutes les cérémonies et parties du saint sacrifice. EUçs se servent pour cela de lapradque et des explications de If. dé Sàint-Cyran sur la ssdntiB messeï etr on les instruit à recevoir de Dieu les prières qu'il faut qu'elles fassent, en leur apprenant* qu'elles'nftosàuroient fidre qui soient agréables à Dieu, si
j le Saint-Esprit ne 1^ Ibrme en elles; parce que c'est lui qoi^ g^nltet ^pxt prie en nous.
A. Je ne puis m'empêcher de dire icf que l'on ne sauroit trop recommander aux enfants le respect à l'église, et partieuiièrenient durant la sainte messe, et qu'il fô.ut punô* avec fôree lésr. foute» qui s'y commettent, et même les priverd'entrer^i rêglîsehors les jours de fête, autant de t^aps^que Udn jùgeroit cette privation nécessaire pour leur bien, quand ce seroit les pltis grandes. Càrsf elles sont plus âgées, elles doivent être plus sagea^
&È&L£]f IM^T PÛiUBi LES BNFAKTS» 374
De rÉcrtlure.
i. Au sortis de;la.aiikdB meflee, eHe» écrivent, toutes dans Qû même Heii^ apràfrttRsir Mt nae courte prière pour obitenir de Dieu la grâce û& bicai faine cetta action, et ont&ebe da méma de leur imçrimfflr daoeement dans Tesprit ane sainte habitode. d&r ne Mre. ancune aetioni un peu notable sans la commencer et la finir par la prière. Elles font ces prières selon leur dév<rtjûn,, et cemmapDîau leur inspire» On dit aux plus petitesi est éïmt un. Aff^^, Matia^ au. commenc&meat et à( la fia da tootiCeïfa'dlfta iaatd!un peu considô*laMe.
ciiLBe knrcatpiiitpearnideflfeiBoaEitiierFuiiftàraat^ leva paçlera^ ni dTéexiae artte leiir iteitaî^ siB^faanent knr eteasopiev en elles transcrivent quelqvs diose fnand «ttes mmàL ttiest savantes,, ai qu'on le leur a permis.
3« Elles ne iSécaEireat potiB^ytineràr. Tautim ai IcÉtres.» ni biOets,. ni s^ateaces» sans en. obtenir peamussion de l«ar maîtresse; et q^and eUfia ma écrit ce. qu'on leur aurait permis d!écrire,. eUes let imnetteob entre les. mains de leur maîtresse pour Ift doBBor à. «âa ponr ^ ettes^ Tout éc&ift. L'éeritnra duBft ti!Oia.iaai!tft(£beunu.
A* Le* temps qjoi oestes jonques à asEste a^emploie à aprproidre à duoitea ai notask.
De Ul prière ammtle dîner.
1*. Quaad a» aome; sexto, une dfeikssv sayDir, la. semât-
Bières se met à gesoox dsoi milieu de la dbambre, pour leur
^ faire renouveler leur attentées est Dieu, afin qu'elles assise
tant en esprit à cette heure d'oflftce qui se va dire au chœur.
2. Encore que toute la journée le silence se garde parmi k» petites soBftRaheaa kttenqpa des conférences^ il y a néanmfiina deux tempi pertic^ars oà il est emsMre plus exactfrment gardée Le prmoter est celui du soir et du matin» dont j'ai déjà parlé; et le. œcond pendant L'office et les messes qui se disent daaa IfiD monastère laisqu'eUes n'y assistBKt
pas. Elles doivent avoir mis ordre et pourvu à tout ce qu'elles ont de besoin pour, pendant ces deux temps, n'avoir rien à demander à leur maîtresse de ce qui regarde leur ouvrage, ni môme aucune permission, si cela se peut, afin de s'entretenir avec Dieu, et aussi pour donner le temps à leurs maîtresses de dire leur office. Aux autres temps, elles peuvent demander *ce dont elles ont besoin avec plus d'étendue.
3. Si un de leurs exercices, comme le chant ou la répétition de leur catéchisme, arrive pendant une heure d'office, on ne le quitte pas. Mais ce que nous leur demandons, c'est que cet exercice soit fait avec plus de silence qu'à l'ordinaire, et que la petite prière se dise toujours au commencement de chaque office que l'on dit au chœur, quand il faudroit interrompre l'exercice que l'on commence. Cela fait ressouvenir de se renouveler dans l'attention à Dieu.
U' A onze heures, elles font l'examen toutes ensemble après avoir dit confiteor jusqu'à meâ culpâ.
5. Quelquefois, durant l'examen du soir et du matin, on les fait ressouvenir d'examiner, et demander pardon à Dieu de quelque faute que l'on croit qu'elles n'auroient pas remarquée, et qui auroit été commise devant toutes, pour les accoutumer doucement à se bien examiner.
6. A la fin de l'examen, elles disent toutes ensemble le reste du Confiteor tout haut, et puis la semainière demande pardon à Dieu des fautes commises, et la grâce de mieux employer le reste de la journée.
7. A la fin de l'examen, quelques-unes disent leurs sextes en particulier : on le permet aux plus grandes, à qui on reconnoît assez de piété pour se bien acquitter de l'office. On leur permet de dire depuis laudes jusques à compiles.
Du Réfectoire,
1. Le réfectoire sonne pour l'ordinaire ensuite de sexte, et elles y vont toutes avec la même modestie qu'à l'église : y étant arrivées, elles font leur révérence deux à deux au milieu du réfectoire, et en passant devant quelque sœur. Elles se tiennent modestement à leur place sans se parler»
en attendant que l'on dise le Benedicite, qu'elles disent tout haut avec les sœurs bien modestement, les manches abattues sur leurs mains.
2. Après Benedicite, elles se mettent à table, non point selon leurs rangs, mais comme on le juge mieux, entremêlant les plus sages auprès de celles qui ne le sont pas tant, pour empêcher qu'elles ne se parlent.
3. On a grand soin de ne les pas entretenir dans la délicatesse, les exhortant de manger de tout indifféremment, de commencer par celle de leurs portions qu'elles aiment le moins, par esprit de pénitence, et de se nourrir suffisamment pour ne se pas laisser affoiblir. C'est pourquoi on prend bien garde si elles ont assez mangé.
Ix* Elles doivent toujours avoir les yeux baissés, sans regarder de côté ni d'autre, écoutant paisiblement la lecture; et puis elles disent grâce avec les sœurs, et sortent au même ordre qu'elles sont entrées.
De la Récréation.
1. Au sortir du réfectoire, on fait la récréation, où les petites sont toujours séparées d'avec les grandes, afin de donner lieu aux grandes de s'entretenir plus doucement et plus sagement ; ce qui ne se peut quand les petites y sont, leur âge leur permettant de jouer à des jeux qui ennuyeroient les grandes.
2. Si la récréation se fait à la chambre, les grandes s'arrangent tout en un rond autour de leur maîtresse, s'entretenant modestement et familièrement selon leur portée.
3. Il ne faut pas leur demander des discours si sérieux, ni qu'elles parlent toujours de Dieu : ce n'est pas qu'avec discrétion on ne puisse jeter quelque bon discours à la traverse ; et si l'on voit qu'elles y prennent goût, on le continue.
/i. On les peut laisser jouer à quelques petits jeux innocents, comme à des osselets, volants ou quelques autres. Ce n'est pas que cela se fasse parmi nous présentement ; car hors les plus petites, qui jouent toujours, toutes travaillent sans perdre leur temps, et elles y ont pris une si bonne
174 JACOUELINE PASCAL. APPENDICil N^ 8.
habitude i}u!îl nV a rien qui leur >eimiqre ^nt que les ré- GvéHtioufitdeSifêtes, comme je r>m déjàtcyit.
5. On ne leur permet point d'être séparées les unesdeB autres, quand oe Beroit dans ia mâme «famubre, et eneore moins ^d'être dBUX x)u J^rois eiuflembte, ni de se paidear tau sorte qU'On ne les entende point Xout oe qu'elles dismtt doit être entendu de leair maîtîrease, et îon ontretîefiA toujours la coutume que Ton a prise, qui 'Ost qu'en quelque lieu que ce soit on leur fasse dire lout liaut œ qu'elles ont dit bas, à moÂns qu'elles disent hamblfimeknt : qu'elles su^ plient qu'on leur penmette de ne le dire qu'en particulier A leur maîtresse ; car il pourroit ficniver que oe seroit quelque chose qui porteroit grand dommage d'ôtreentendu de toutes. Pour cette raison, elles sont instruites-dans le>particuiier de ne dire jamais tout iiaut oe qu'elles aup£ait ditbas qui seiHitt mauvais, et qui pourroit mal édifier, ou ^blesser la charitév et il leur seroit autant imputé à faute .de l'avoir dit àimaX que si elles avoient celé ce qui devroit être dit
6. Quoique la discrétion se trouve peu dans la jeunesse, on les y accoutume beaucoup à toute lieure et à toute rencontre, mais particulièrement à la récréation où il semble qu'elles ont droit de dire beaucoup de choses pour .se divertir et se récréer. C'est pourquoi leurs maltresses osA soin de leur parler et de s'entretenir a^ec ellsss, afin de les aider à dire des choses raisonnables qui leur .ouvrent l'espcit
7. On ne sou&e point qu'elles parlent de ce qu'on leur a dit dans la confession ni dans le parUculiec, quand ne qu'elles voudroient dine .seroit de grande édification. Car il se pourroit faire qu'il jr en auroit quelqu'une à «qui K)n n'auroit jamais rien dit de semblable, et cela leur donnecoit de la jalousie.
8. Elles ne parlent point du chant des sœurs, en disant qu'une scaur chante mieux que J'autre, ni 4ies fautes qui auroient été faites au choeur, ni des communions des sœurs; et on a soin de les accoutumer .à ne .point faire de disoemement pour cela, et à ne point croire plus saintes oelleB qu'elles verroient communier jplus souvient, ni plus in^par-
RÈ&LEMEKT POUR LES ENFANTS. 375
^tes celles qui le feroîent moins. On leurjdit jdans les ren- «contres que chacune suit le don de Dieu et ce qui lui est recommandé par .sa iiupérieure, et qu^il ne fiajit .pas louer •œlles qui le font souvent* ni condanmer celles^qui le font rarement, mais laisser le tout itu jugement ile Notre- Seigneur.
9. Elles ne parlent point aussi de oe qui se iaît an réfectoire ; comme si quelque sœur avoit fait quelque pénitence, m même de celles qu'elles y auraient faites elles-mêmes, ou 4eurs compagnes.
10. On leur défend aussi de parler des pénitences qu'elles demandent en général quand on les instruit, de peur qu'elles Ji'en fassent un jeu, ou qu'elles s'intimident l'une l'autre. |
il. U ne leur est point non plus permis de raconter jar-aoBis les songes qu'elles auroient faits la nuit, quelque beaux ;Ou saints qu'ils puissent être.
12. Elles ne doivent rien dire de ce qu'ellesjkuroient a{H ^is au parloir. S'il y a quelque chose qui soit d'édification ^ qui puisse être dit à toutes, la maîtresse ne manquera point de le dire, afin de leur ôter le désir qu'elles pourjBûieut avoir que cela fût au.
SZ. On leur fait quelquefois part de quelgues nouvelles ^g^Ton sait, et qui sont indifférentes, comme la ^êture de quelques sœurs, .ou le contenu de quelque billet que l^fm Aiunolt mis au chœur, pour recommander jujox prières quelle personne ou quelque. affaire de piété, ou chose sem- Jailable, afin de leur ôter le désir .d'en apprendre par des voies illicites.
±U. On ne les reprend jamais, si ron peut, «pendant leur vécréation; on ne prend pas aussi oe ten^ps-Jà pour leur ftficlerde quelques règlements qu'on auroit.à faire dans la chambre, de peur que cette heure-là jae leur donnât lieu d'en dire plus librement leur sentiment ; et puis on seroit obligé de les reprendre; ce qu'il faut toujours éviter autant <lu'on le peut.
15. Ge n'est pBs que si elles faisoient des fautes de con- ^quence pendant la récréation, on le souffrit; au contraire on les en reprendroit avec autant et plus de force qu'en
une autre heure, de peur de leur donner lieu de ne pas craindre, et de suivre leurs passions avec trop de liberté, sous prétexte de se divertir. Je dis seulement qu'on garde les petites fautes pour une autre occasion, et qu'on n'y parle jamais des fautes d'un autre temps.
16. On les exhorte de ne pas parler toutes ensemble, pour éviter le grand bruitj mais de s'écouter parler; et quand une aura commencé quelque chose, de ne l'interrompre pas : ce qu'on leur fait voir être d'une grande, incivilité.
17. On leur ordonne sur toutes choses de ne rien dire contre la charité, et d'éviter les plus petites paroles qu'elles croiroient que leurs sœurs ne trouveroient pas bon que l'on dît d'elles, quand ce qu'elles diroient ne seroit pas mauvais en soi : parce qu'il leur doit suffire pour se taire qu'elles sachent que quelques-unes d'elles aimeroient mieux que l'on parlât d'autre chose.
18. On leur inspire aussi de se prévenir d'honneur l'une l'autre par une sainte civilité, qui ne soit produite que par la charité.
19. Elles évitent toutes sortes de familiarités les unes envers les autres, comme de se caresser, baiser, ou toucher sous quelque prétexte que ce puisse être : les grandes mêmes n'usent point de cette familiarité envers les petites. Si l'on défend toutes ces choses à la récréation, à plus forte raison elles ne doivent jamais être faites ni dites en un autre temps, où jamais elles ne se doivent parler qu'en présence de leurs maîtresses, ou pour quelque besoin.
20. La récréation finit par une oraison à la sainte Vierge, pour demander à Jésus-Christ, par l'intercession de sa sainte Mère, qu'il leur fasse la grâce de passer saintement le reste de la journée.
'De l'Instntction,
1. A la fin de la récréation, s'étant rangées en deux rangs au milieu de leur chambre, pour se disposer à recevoir l'instruction, elles se mettent à genoux, et disent le Veni,
Sancte Spiritus, toutes ensemble; et leur maîtresse qui les doit instruire dit Toraison et le petit verset.
2. Ensuite de la prière, toutes se mettent sur leurs sièges, et celle qui a dévotion de dire quelqu'une de ses fautes tout haut le peut faire, mais on n'y force personne; au contraire on leur fait voir que cela est permis par grâce, mais non pas commandé. Elles ont néanmoins accoutumé de le faire de bon cœur.
3. Elles doivent écouter avec grand respect les avertissements qu'on leur donne , qui doivent toujours être fort charitables. Car il faut qu'elles soient convaincues qu'on ne les reprend que pour leur bien, et qu'on n'épargne point les unes plus que les autres.
4. Il faut qu'elles reconnoissent que l'on n'y agit par aucun mouvement déréglé , soit de passion ou de propre intérêt : ce qui n'empêche pas qu'on ne les reprenne avec force, afin qu'elles soient véritablement humiliées et confuses ; car si elles faisoient cela par accoutumance, ou afin que l'on crût qu'elles sont bien fidèles à dire leurs fautes, cela se toumeroit en jeu et en hypocrisie ; ce qu'il faut éviter sur toutes choses. C'est pourquoi on leur donne pénitence de toutes les fautes considérables dont elles s'accusent; ce que je n'ai pas reconnu leur avoir ôté la liberté de les dire.
5. Elles ne disent jamais leurs fautes de cette sorte, c'està-dire devant leurs sœurs, les fêtes et les dimanches. *
6. Aussitôt que toutes les fautes sont dites, ce qui dure toujours plus d'un quart d'heure, on employé le reste de l'heure à les instruire, et à répéter ce qu'on leur a dit la veille. Cette répétition consiste à faire dire à trois ou quatre enfants ce qu'on leur a dit le jour précédent. On ne leur demande pas de rang , pour les surprendre ; on s'adresse tantôt à l'une et tantôt à l'autre , et on ne le fait pas à toutes, parce que cela tiendroit trop de temps. Que si les fautes avoient employé toute la demi-heure, on demeure encore trois quarts d'heure pour les répétitions et instructions.
' 7. Les jours où il y a évangile propre, comme le carême, les quatre-temps, et les samedis pour les dimanches, toutes
fie lèvent debout, et ayant les mains jointes ^Ues écoutent l'épître et Tévangile Avec re^ect.
JB. Après la lecture de révangUe on le leur explique le plus simplement que Fon peut : les iiutres jours où il n'y a point d'évangile propre, on les instruit sur re]q[)lication du catéchisme, ou sur Les vertus chrétiennes. On leur apprend aussi la manière de se confesser^ communier^ faire son examen et bien prier Dieu. On ne ,passe pas légèremeot 4'un sujet à im autre, afin de leur donner du temps pour bien comprendre ce qu'on leur dit.
9. Quand on leur explique le catéchisme, cela doit durer longtempa, car on commence par le signe de la croix, ^ ensuite les articles de notre foi, et les commandements de Bleu et de l'Église : les principaux nyrstènes iioïKt réservés pour l'approche «des jouis .auxquels ils sont aolemnisés ^tn l'Église.
10. Je vous dirai comme je me suis ^cfimportée d^uis quatre ans. La première année Je leur Ai parlé sur le symbole, sur le signe de la sainte croix, i'eau <bénite, les commandements de Dieu : la seconde année, j'Ai tâché de leur faire bien entendre l'esplication «de la.8adnte messe, qui «est dans le Cœur wnweauh, car encore que cela soit tout ^sipliqué, elles n'y entendoient rien, parce qu'elles ie lisoient par routine, sans y faire assez de réflexion, au moins la plus grande partie, et particulîèFftmiait ies dernière v^ «lues.
il. J'ai fait la môme chose pour les pdères du soit «t xLu matin, l'examen, et les autres deiKiirs d'une bonne chré-
\ tienne. Depuis je Jeur ai^anlé des e^ertos, Hie servant .pfnur cela de saint Jean'Climaque.
12. Pour cette demiène jHinée qà nous soBunes, je Tai toute employée à la.péniteoce., .en me servant de la tEaâition de l'Église, et insistant partiouliàrement sur les endroits
jquî font voir combien les ^bnétianssant obligés de consep- VBr rianûcence deleur baplAMfi, etOadifficultévdeia réparer quand ils i'ont j>erdue. J'ai inRin^im ut dessein, moyennant
JlÈGl^lLENT POU& LES ENFANTS. 379
Ja^cftce de Ilkien, ^e Jeur expliquer fort .partksuUèreinent de catéchisme de M. de SaintrCyran , afin de les instruii^ sar <ce qu'elles .dowent à Dieu et au prochain, «t sur les , jBœurs.
i.âu On finit leur instruction par la prière Confirma hoc, Deu8, etc. Cet exercice est fini environ à deux heures et demie. Elles travaillent pendant cette instruction, pourvu i}u'elles n'aient rien à demander à personne : car si quelqu'une a besoin de quelque chose, elle ne Mt jlen plutût que de se distraire ou de distraire les autres.
Emploi du temps depuis Nones jusgues à Vêpres.
Collation.
1. Depuis nones jusques à, vêpres, on fait répéter une leçon du catéchisme. Tune demandant un jour, et sa compagne répondant, et celle qui a demandé le premier jour répondant leJendemain, et à la fin elles répètent une hymne en latin ou en françoîs. Ces répétitions n'incommodent point et ne font pas perdre de temps; car cela se iiaît chacune étant à sa place, et sans quitter son ouvrage.
2. n faut beaucoup exercer la mémoire des enfants, cela leur ouvre Tesprit, les occupe, Bt les empêche de penser à
,mal.
8. Ce qui reste de temps depuis Pinstruction jusques à vêpres s'emploie à travailler dans un entier silence; on fait snâianentÀ cette même lieure, et dans tous les intervalles, fiie -quelques-unes des moyennes qui ont encore besoin de se former 1 bien Ëre. Celle que Ton fait lire dans la chamfeve doit Bavoir lire raisonnablement, afin que toutes profitent de ce qui sera lu.
ft. Pour ks petites, nous -avons expérimenté qu'elles apppennerut bien mieux à lire quand elles «ont seules : c'est pniiB*qaoi celle des grandes qui est destinée pour les faire lire M fart, à tous les intervalles de la journée, dans une chambre à part. On ne se sert pour cela que d'une des grandes qui a dessein d'être religieuse, et encore faut-il prendre garde qu'elle soit sage, discrète et douce, et qu'elle leiasae de bon oœmr et pxmrVssnoaar^àBM&au
5. Environ à trois heures et demie, on fait faire collation à toutes les petites et moyennes. On en exempte facilement les grandes quand elles le demandent, ce repas n'étant pas beaucoup nécessaire aux plus grandes, à cause que Ton dîne tard et on soupe tôt ; et on voit que celles qui ne le font pas s'en portent mi^mx. Dès quatorze ans, on leur peut permettre de ne le point faire, à moins qu'il y en eût quelqu'une à qui l'on jugeât que ce repas fût nécessaire; car alors on les obligeroit de prendre quelque peu de nourriture. On se rend difficile d'en exempter les plus jeunes, encore qu'elles en prient, de peur qu'elles ne demandent cette permission pour faire les grandes filles ou par hypocrisie.
6. A cette même heure, quand celles des grandes qui sont les plus sages souhaitent d'aller prier Dieu, on les y mène, et on demeure avec elles jusques à la fin de leurs prières.
7. On ne permet cette prière qu'à celles que l'on voit, autant qu'on en peut juger, poussées à le demander par un pur motif de plaire à Dieu, et qui en font profit.
De l'heure des Vêpres et de l'emploi du temps jusques au
Réfectoire,
1. A quatre heures, les plus grandes vont à vêpres, si elles méritent qu'on leur fasse cette grâce.
2. Pendant ce même temps, on instruit les plus petites; car, encore qu'elles soient présentes à tout ce que l'on dit dans la chambre pour les instruire, elles n'y entendent rien, et si on ne s'^adresse à chacune d'elles en particulier, elles n'y comprennent rien.
3. A la fin de vêpres jusqu'au réfectoire, une des grandes fait une lecture. Il faut, autant que cela se peut, que leur principale maîtresse y soit présente. On fait cette lecture jusques à ce que le réfectoire sonne, où elles vont dans le même ordre que le matin.
De la Récréation du soir, des Prières et du Coucher. 1. Ensuite se fait la récréation tout de même que le ma-
tin, si ce n'est que Tété on va au jardin le soir, et l'hiver le matin.
2. Les enfants sont séparées aussi bien le soir que le matin. On fait ce que Ton peut pour être deux religieuses avec les grandes, quand il y en a de moins bien disposées, afin qu'une des religieuses marchant derrière elles, elle puisse découvrir celles qui, sous quelque prétexte d'être incommodées, marcheroient plus doucement, afin de se parler bas les unes aux autres.
3. Cette récréation du soir dure jusques au premier coup de complies, si ce n'est aux grandes chaleurs de l'été où on la finira plus tard, selon leurs besoins, et avec discrétion, afin de les faire promener à la fraîcheur. On ne passera pourtant jamais sept heures et demie sans la finir, pour commencer les prières du soir, qu'elles peuvent dire au jardin durant les grandes chaleurs, se mettant à genoux en quelque lieu écarté, où ensuite elles disent complies du même ton qu'elles ont dit prime le matin. Elles peuvent marcher en disant les psaumes, pourvu qu'elles s'arrêtent pour faire toutes les cérémonies de l'oflftce.
li. Quand les chaleurs ne sont pas si grandes, elles commencent à prier Dieu au premier coup de complies , afin qu'elles puissent avoir fait pour se rendre au chœur lorsqu'on y chante l'antienne de la Vierge, à laquelle elles assistent tout le long de l'année, hormis environ trois mois des plus grandes chaleurs, qui sont depuis l'octave du Saint- Sacrement jusqu'à la fin du mois d'août, et cela pour ne pas interrompre la promenade que l'on juge être utile à cette heure-là.
5. Au sortir du chœur ou du jardin, elles montent tout droit dans leurs chambres, où elles se déshabillent en grand silence et avec promptitude, tellement que l'hiver et l'été il faut qu'elles soient toutes couchées à huit heures et un quart, et toutes dans un lit à part, sans qu'on en dispense jamais pour quelque prétexte que ce soit.
6. Aussitôt qu'elles sont couchées, elles sont fidèlement visitées, non-seulement celle des cellules, mais aussi celles des chambres, qu'il faut visiter dans chaque lit en parti eu-
382 JACQlLBtJEJÎffE PASCAL. AFFEErBICF N<» 2.
Mer,. pK»ff Yfàs sii eUm- sont cxmdxém mec lac modestie quise, et aussi pour voir si elles sont bien couverte&' ea. hiver.
7. Après,. onélBint toutes les lumières^ à la réserve d'une lampe qu'on laisse allumée toute la nuit dans une de leur» chambres, pour les besoins qui peuv^it snirvenir la nuit.^
8. n eouche une. sœur dans (âiaque chunbre, ou une grande en qui on a* une parfaite confiances.
9. Voilà l'ordre qui se garde toute la joamiéa; ce n'est pas que l'on, ne change quelquefois les heures de esertains
^ exercices pour les besoins psartieuliesa, comme, les jours 6b jeûne de l'Église et le carême^ où. la lœi^^inéer «it bien plu» longue que l'aprèardinée.
l'ai réservé; jusqpes: ieL à metisft.les. prièrasiqae le» en^^ fants ibnt l&maMn.; etïa soii!!i.
EBIBBBS POUB LE MATIN.
et Von, dirck:.
Mon Dieu, je voua donna; mast igcmrr acceiitezrle'., mon Dieu, parvotramiaéricQEde îofinie^ ata qofaucnna créature ne le puisaa possédée.
Mon IHeUy qni: par lotce infinie bonté: en^nfévelllaot mst tirez de L'ondBse^ de la mort,, donm^^-moi encore ce jcmr pour vQUâ> aâoser e^ pour opérer mon^ sakit; donnexHmaâ. votre grftee, qpi m& faâse connoÊtare: ¥0^e sainte vcâontér qui me rende vigilante pour l'exécuter, et qui me faESSs prier sans cesse par le désir dm ccBur,, afiff que les olDJets de ce monde^ Gortompaet les piégés deadémm» na me fasr sent. point tomb)» dana la pécÂié^
Erk^habUlaiiU^ Uom dira:.
Souvenons-nous* de dépouiller le vieil homme, et de oosls revêtir dU. nouveau*.
RÈGLEMENT POdR LES ENFANTS. 3»5
FBI OH s IXTKJI,
Je reconnoîs, mon Dieu^ que le besoin que j*ai de ces kabits est une prenver de la corruption que j'ai héritée de mes premiers pèreft : faites-moi ressentir dans la confusion d'une véritable pénitence la nudité de mon âme : couvres la multitude de mes. péchés par votre charité infinie^ et faites qu'après m'avoir. entièrement dépouillée du vieil bomme, je soi» toute revêtue de Jésus ~€hrist, de sa jus- UeB^ de son innocence^^ da sa lumière et de sa force.
Ainsi soit-il.
Lorsque Vam setm habiUéè , Utm^meUrtpà gerumx, et l'on
adorera Dieu..
Mon Dieu, je vous adore de tout mon^ cceur, de toute mon âme et de toute? mes fbrces^; je vous adore, ô mon Dieu l Père, Fils et Saint-Esprit, en l'unité de votre essence, et en la trinité de vos* personnes.
Je vous adorei tf mon- Sauveur JÉsus-CHRnrrt et votre hu»manité sainte^ entous ses états, mystères, pensées, paroles^ sortions; mouvemeaats, souffhmces intérieures et extérieures; je vous adore ressuscité^ et ^riôê : juge diss vivants- et des mxjrts, faites-moi' la grâce dé vous adonner en esprit et en vérité en l'honneordes adbnttibn» étemellesr que vous ren»dez à votre Père céleste dans le'deivetaatrès-saint^acremeut de Tautel..
PRlàRBS QUI SB DISENT BN COMMUN.
Pater, Ave, Credo. On les dit alternativement un jour en latin et l'autre en françois;
Demasudeset Prières;
Nou&vous^renEsrdoiQr^de nous avoîjr conservées durastrla nuit, et nous vau&supjpiiënstde nous conduire le long dé ce jour. Nous vous demandtos* pardon, de tous les péchés que nous avom^'Gommiff^^dëpuilF que nous'iPi^ions Puaige de raison jUsques ài présent :: fàitesHious' la grâce^ de vivrœat de mourir dans* la pénitence.
Nous vous recommandons nos pères et mères , tous nos parents, amis et ennemis, bienfaiteurs , et tous ceux pour qui nous sommes obligés de prier.
Nous vous recommandons toute votre Église, notre saint père le pape , Mgr notre archevêque. Conservez et dirigez, s'il vous plaît, notre Roi très-chrétien et tout son conseil : faites que tous vous connoissent, vous aiment, et vous servent unanimement. Donnez-nous la paix, et nous la conservez selon qu'il nous est nécessaire. Consolez tous ceux qui ont des afflictions spirituelles ou corporelles; octroyez votre grâce aux vivants, et le repos éternel aux morts.
Le Commandement de Notre -Seigneur,
C'est ici mon commandement, que vous vous aimiez Tun l'autre comme je vous ai aimés.
Si quelqu'un n'aime pas Notre -Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit anathème.
Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme, et de tout votre entendement, et votre prochain comme vous-même : de ces deux commandements dépendent la loi et les prophètes. Soit que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu. Que toutes vos actions se fassent en esprit d'amour et de charité.
Faites-nous la grâce, ô mon Dieu! d'être du petit nombre de vos élus qui ne cesseront jamais de vous aimer, et augmentez toujours cette charité dont vous nous avez donné le commencement.
PRIONS DIBU.
Quelle grâce, ô mon Dieu! qu'étant si indignes de votre amour, non-seulement vous souffriez que nous vous aimions, mais que vous nous commandiez même de vous aimer de toutes nos forces ! Afin donc que nous puissions obéir à ce commandement, qui nous est si nécessaire pour nous sauver, répandez cet amour dans notre cœur, et donnez-nous ce que vous nous commandez. Que le feu de la charité que vous êtes venu apporter sur la terre consume tout autre
amour, qu'il détruise tout ce qui s*oppose à votre trèssainte volonté, qu'il nous fasse un même cœur et un même esprit avec tous les fidèles, afin qu'il nous unisse toutes à Jésus-Christ votre Fils, et nous consomme tous en lui par le Saint-Esprit en tous les siècles des siècles. Ainsi soit-iL
