Gilberte

JACQUËJJME PAJ&CA^h. ^£4646 A 1652. 484

aucuae dîffîcutté 4e passer outre ; >car je vous assupe ftte M }e cmyois que ce ne me fût aiae preuve ^yideate 4e v^e wweoi&miut, je a'aurois garde de r.entr^pa*6Bâi:e.

M S'il y avait ^udque ^ojijuratioa plus forte que l'amour de Dieu pour vous obliger de m'accorder eu sa iaveur oette .petite prière, je Temploierois en ime iaccasiott fiow laquelle j'ai taut d'affection, et ^gui jne bat m)w eoiiîuper, au nom de ^ saint amour que Dieu nous porte et que. nous lui devons, d'accorder ma demande ou à ma foiblesse ou à mes raisons, puisque vous devez être certain, plus par la deiaoière épjeuv^.que vous en avez faite que par toutes les autres, que vos commandements me sont des loi^» et que toutes les fois qu'il s'agira de votre satisfaction, M fiF^ttdioe »ême du refios de toute ma vie, vous «(HBiQ^ez^ par la pr^oimptitude avec laquelle j'y oohtm, qiie^'teatfar f!ecoiiii(»ssaxice et par afieelion pluitôt que .psKT deT«ir,<et que quajad je vous aocoardai ce q«e vous me demandiez, c'étoit par pure affection à voitre service selon Dieu, lequel vous me dites être la cause poufpfuoi wcHis ftte ret^iez auprès de vous. J'espère en Dieu qu'il vous fera connoître quelque jour combien plus je vous pourrois servir auprès de lui qu'auprès 4b vofos. Mais en ^attendant ce teirq>s, je le prie de me «Mfierver teuie la «vie dans les seiiliments où j'ai 4e«icmrs été jusqu'ici, ^'attendre avec paiience v^e volonté, aprèe que j'aurai tàdié de découvre la sienne, pour le regard du lieu que j'ai dans l'esprit, dans ma petite retraite» sux le .sujet de laquelle j'at^

43â CHAPITRE TROISIÈME.

tendrai votre réponse avec l'impatience que vous pourrez vous imaginer, mais avec une soumission d'esprit tout entière , quoiqu'avec un désir très grand de l'obtenir. Quelque chose qu'elle contienne, elle ne changera en rien la passion qu'elle trouvera en moi , et qui ne me quitte point , de vous témoigner de combien je suis plus véritablement par l'aflection du cœur que par la nécessité de la nature, monsieur mon père, votre très humble et très obéissante fille et servante,

« M. Pérîer, mon frère et ma fidèle vous baisent très-humblement les mains ^ »

Vers la fin de l'année 1648, Jacqueline, en son nom et au nom de son frère , adressa la lettre suivante à jjme périep, qui était à Clermont. Elle est intitulée dans notre manuscrit : Lettre de M. et de Hf^^ Pascal à jffme périeTy leur sœur.

« A Paris, ce 5 novembre 1648 i.

«Ma chère Soeuiii

<c Ta lettre nous a fait ressouvenir d'une brouillerie dont on avoit perdu la mémoire, tant elle est absolument passée. Les éclaircissements un peu trop grands que nous avons procurés ont fait parottre le sujet gé-

!• A la fin de la lettre sont écrits ces mots : Copié sur VoriginaL 2. Recaeil de Marguerite Périer, p. 355,

néral et ancien de nos plaintes^ et les satisfactions que nous en avons faites ont adouci Taigreur que monsieur mon père en avoit conçue. Nous avons dit ce que tu avois déjà dit, sans savoir que tu l'eusses dit, et ensuite nous avons excusé de bouche ce que tu avois excusé par écrit , et nous n'avons su ce que tu avois fait qu'après que nous l'avons eu fait nous-mêmes : car, comme nous n'avions rien caché à mon père, il nous a aussi tout découvert et guéri ensuite tous nos soupçons. Tu sais combien tous ces embarras troublent la paix de la maison intérieure et extérieure , et combien dans ces rencontres on a besoin de ces avertissements que tu nous as donnés trop tard. Nous avons à t'en donner nous-mêmes sur le sujet des tiens.

a Le premier est sur ce que tu nous mandes que nous t'avons appris ce que tu nous écris. Je ne me souviens pas de t'en avoir parlé, et si peu que cela m'a été très-nouveau. Et, déplus, quand cela seroit vrai , je craindrois que tu ne l'eusses retenu humainement, si tu n'avois oublié la personne dont tu l'avois appris, pour ne te ressouvenir que de Dieu , qui peut seul le l'avoir véritablement enseigné. Si tu t'en souviens comme d'une bonne chose , tu ne saurois penser le tenir d'aucun autre, puisque ni toi ni les autres ne le peuvent apprendre que de Dieu seul . Car, encore que dans celte sorte de reconnoissance on ne s'arrête pas aux hommes à qui on s'adresse, comme s'ils étoient auteurs du bien qu'on a reçu par leur entremise, néanmoins cela ne laisse point de former une petite opposition à la vue de Dieu , et principalement

t34 eiïAPITRE TltOISIËMB;

dans tes personnes qur ne' sont pas enâèremenC épurées ^3 iinppessviMis'eWnelfif» <tm fi)iit ccmsidérer eoiMfef sourees de bien les objets qm le commimiqnent. Ce w'est pas que nous ne devions reconnottre et nous ressouvenir d<es personnes dont non» tenons quelques e^ stru'ctionsy qusai<l ee» personne» ovft droit de le foiré, comme les pères, les évêques et les directeurs, parce^ qu'ils sont les maîtres dont les autrœ sont les dtedpkfs^;^ mais quant à nous, il n'en est pas de même; car, comme Fange' refusa les adoration» d'un saint, serviteur comme lui', nous te dirons, en te* priant de n'user plu» de ces termes de reconnois^ne»» tramée, que tu te gardes de nous faire de pareSs compliments, pcffo^ que nous sommes disciples commuter.

« Le- second' est sur ce que tu dis qu'il n'est pas ttéeessaire de noiUF répéter ces eàosai,. puteque* n&» tes savwB déjà bien ; ce qur nou» feit craindre qm tu ne mette» pus id» assez, de dllërence entre les^ choses à&€à tif parle» et celtes éant te siècte parfe, puisqu'il est sffi» é^ute* qu^il soflK d^àvoir appris une fois cdHes-cî, ef dele» apvoh'btett retenues, pour n'spvoâr plus besoitt d'en èâre instruit, asF Heu qu^ ne sijrfIR pas d'avoir mie foi» conti^ris celles de Fautre sorte ^ et de les avoir connues ê» la bonne manière , e'ést^K £re par te nfouvement inCérieur de Dieu, pour e» conserver la cmnofBflamce de fe m£«ie sorte, qudqu'on en conserve bien le souvenir. Gen'estpdsqu'oft ne s'en puisse bîe» souvenir, et që^ott ne refiensie

i . n y a ici et aiUeors plus d*iine petite erreur de transcription dan» noQre maimaerttqttt infos eorrigeons snitf ^

ikCQUEUmE PASCAL.. VM IftiC A 4 652. «^

de ^kgifet; Mis les caoBDÎBsaHsa fue bobst ae^oéfims de cette: foços^ ansk bien qw leur ecnitiiuiation, K;simt qua'tweflfet de^eette mémske;: aalieaque p0«r reutendre k kniga^ secret et étranger à ceux qui le sont du del% il {sot qtie^ la ffiéme gfàee qui pemt s^jte en dofflfôf la première intelMgŒce la continue et la residte 1k»qciiQf9 présenle e» la retraçait sa^ eè&m^ dans le cœur des filles pour les: faire toujours* mre. G(mme dbns tes bienheureux Dieu reaouTelIe ee&tiifuelleffltent leur béatitude, qui est \m effet et une «mt& de sa grâce ; et comme aussi TÉg^ tient que le Père produit continuellement le Fils , et maintient Péternifté- de son e&smc& par use eft»bn de sa subsfey^e qm est saiss: tsterruf^oii wêsbî bimi que sans te, »Bsr la coQtîmiatîon de la j^9istice* des fidèles n'est autre dhœe qm ta cmtiitsatkHi de Fiirfssiion de M grftee, et non pas iiiierse«de grfteeqfaisritbsiste toujours 7 et (fest ce qui mrm fBpprmê parfaîtesKiit la dépendance perpétuelle" 0ù nras sosniies de la Mséricorde de INieu, puisque,, s'il &t nÉ/enaeBfttsmt scît peu te cmrs, ]A' sécheresse sarvient nécessairement Dai^^ celle ■écesirâté^ il ert ané dei Toîr quK £rot contimi^le^ ^ meut faîret de BOtffewx eiferte f€mt acquérir cette- HKiireaaté cofittmielte d^eq^tit,, passqu'i» ne peut cesserrer ki gr✠ancienne que par raequnitkBi d'tme iMNErelle grâce« et fs'anÉremeirt en peardra celle qtat'cm pfétend rete«v emmae eaux qai, imllagaÊt renfermer

i. Pour r Qaî sont étramgefs à Fégarè dtt eiel^

436 CHA.MTRE TROISIÈME.

la lumière, n'enferment que des ténèbres. Ainsi nous devons veiller à purifier sans cesse l'intérieur qui se salit toujours de nouvelles taches en retenant aussi les anciennes, puisque sans ce renouvellement assidu on ~ n'est pas capable de recevoir ce vin nouveau qui ne sera point mis en vieux vaisseaux.

« C'est pourquoi tu ne dois pas craindre de nous remettre devant les yeux les choses que nous avons dans la mémoire et qu'il faut faire rentrer dans le cœur, puisqu'il est sans doute que ton discours en peut mieux servir d'instrument à la grâce que non pas l'idée qui nous en reste en la mémoire, puisque la grâce est particulièrement accordée à la prière, et que cette charité que tu as eue pour nous est une prière du nombre de celles qu'on ne doit jamais interrompre. C'est ainsi qu'on ne doit jamais refuser de lire ni d'ouïr les choses saintes, si communes et si connues qu'elles soient ; car notre mémoire, aussi bien que les instructions qu'elle retient , n'est qu'un corps inanimé et judaïque sans esprit qui doit les vivifier ; et il arrive très-souvent que Dieu se sert de ces moyens extérieurs plutôt que des intérieurs pour les faire comprendre, et pour laisser d'autant moins de matière à la vanité des hommes, lorsqu'ils reçoivent ainsi la grâce en eux-mêmes. C'est ainsi qu'un livre et qu'un sermon, si communs qu'ils soient, apportent bien plus de fruit à celui qui s'y applique avec plus de dispositions que non pas l'excellence des discours plus relevés qui apportent d'ordinaire plus de plaisir que d'instruction ; et l'on voit quelquefois que

ceux qui les écoutent comme il faut, quoique ignorants et presque stupides, sont touchés au seul nom de Dieu et par les seules paroles qui les menacent de Fenfer, quoique ce soit tout ce qu'ils y comprennent et qu'ils les sussent aussi bien auparavant.

« Le troisième est sur ce que tu dis que tu n'écris ces choses que pour nous faire entendre que tu es dans ce sentiment; nous avons' à te louer et à te remercier également sur ce sujet : nous te louons de ta persévérance et te remercions du témoignage que tu nous en donnes. Nous avions déjà tiré cet aveu de M. Périer, et les choses que nous lui en avions fait dire nous en avoient assurés ; nous ne pouvons te dire combien elles nous ont satisfaits qu'en te représentant la joie que tu recevrois si tu entendois dire de nous la même chose.

« Nous n'avons rien de particulier à te dire sinon touchant le dessein de votre maison. Nous savons que M. Périer prend trop à cœur ce qu'il entreprend pour songer pleinement à deux choses à la fois, et que ce dessein entier est si long que pour l'achever il faudroit qu'il fût longtemps sans penser à autre chose. Nous savons bien aussi que son projet n'est que pour une partie du bâtiment ; mais outre qu'elle n'est que trop longue elle seule, elle l'engage à l'achèvement du reste, aussitôt qu'il n'y aura plus d'obstacle, de quelque résolution qu'on se fortifie pour s'en empêcher, principalement s'il emploie à bâtir le temps qu'il faudroit pour se détromper des charmes secrets qui s'y trouvent. Ainsi, nous l'avons conseillé de bâtir bien

438 CTHAPITKE TfiOîSÏÉliJÎ.

moins qu'il ne prétendoit, et rfeH qne te skii^é nécessaire, quoique sur le même dessein, afe qêtii H'sat pasde quoi s'y engager, et qu'il ne s*8te'ps[s ahisp te^ marew de le faire. Nous te prioiK d'y penser sérietEfôeineirt, fe l'en résoudre et de l'en conseilter, de pew qu'ft arrive* qu'il ail bien plus de prudence et qu'il demie' bien plus de soin et de peine au bâtiment d'ummaisHE»! qifif n'est pas obligé die fedre', qu'à cetai et eettefeuf mystique, dont tu saiisr que saint Augusfei peflîe^ dm» mrs* de ses lettres, qu'il s'est engagé d'aehewr dsaiM ae»j entretiens. Adieu.

((B. P. J. P. (Blaiss.P^ Xacqcsuke P.). »

De la main de M. Pascal :

« Si tu sais quelque bonne âme, faisrla pries Diew pour moi aussi ^ i>

En 1649, Jacqudine aecompagfia son pèse est An*rergne^ et demeura dix-sept ne» à Ctermca^ ckes M sœur, dans une graaule retraite, et unîqiiemesÉ oeevH pée de la prière et d'œiKres de cbarité. lin bon pèr^ de rOratoire, qm venait aeuTent^cs Ifr"* P^ier, afaitiE appris qu'autrefois elteiaYBst fait des irets, kiideaHailfli de traduire et de^ mettre ear vei?» l'h^Hme- : /««u^ nostnt redemptia. Elle le fit, mah die ea eot te sGrap«de^ et, par le eons^ de la mère^ Angéli(pia Araouli^ elle renonça à la poésie^ Nous ^Rerrooa plus tard qmr

i. Ea note ; Copiésur Voriginal écrit d$ lamam d^JH^Jacq^udùm Pascal,

JÀCQUELUVe PASCAL. DfiT ^^k^ A 4 652. f39

torafi^ii #â^a de- M pMpi«^ gfoire, Port-Roystl sera Mi» sévèfe, ef peiraMitfrafrès-YolOBtiers à laeqtielfoe* de câ^er et d0 fépMi»» \esr mîrades d& la Sainte- Èfim. Ëa a!tt6»d8«t, voicf la traduction qne fit JacqtteMne de lliymfie : Jem^ msira: redemptio. Cette firadoetioa est exaiete^ sans éfir& femjburs ansst bien tûttniéeq^ 1er ^tlt^ Sérier ^

Jésus s dignerançoir ^ rhommie ladidtô, imoor de notre ocenr et déâr de nott» âmoy Seul créatenr de tout, Dieu dans l'étemitÀ»

Homme à là fin des temps en naissant d'une femme;

Quel excès de clémence a su te sunnonter^ Que^ portant les péchéff de ton peuple rebelle, lu sooffiris une mtat luxaûda à raeonl»,.

Four garantir les tiens de la mort étemelle?

Jusqu'au fimdldes enfbn tu fis iNiir ta spleiideiif; Rachetant tes captifs de leur longue misère.

Et par un tel triomphe en glorieux vainqueur Tu f assis pour jamais à la droite du Père.

Que la môme bonté t'oblige maintenant A sœrmoater tes-mamz donttoaii peuple est eovpalAa ;

Remplis ses justes vœux en les lui pardonnant. Et qu'il jouisse en paix de ta rue ineffable.

Sois notre unique joie, 6 Jésus, notre Roi , Qui seras pouv toujoins notre unique salaire; Qjoe toute notre gloire à jamais soit en toi. Dans le jour étemel où ta splendeur éclaire!

Diains les derniers mois de Tannée 1650, Jacqueliae revint àParis a^ec so» père, sapi^éant ea cpielque

i^ Plus hsnxt, p. 60;