L*édition : cette élévation

Jésus a voulu être tellement séparé de la terre en mourant, qu'il n'y tenoit que par l'instrument de son supplice, par où il y étoit nécessairement joint.

Cela m'apprend à regarder comme des supplices tout ce qui me contraint à prendre quelque part aux choses de la terre, et qu'il faut que la haine véritable que je conserverai dans mon cœur pour ces choses, en m'y soumettant néanmoins, fasse qu'elles me soient une rude croix, afin que, mourant au monde, je ne tienne plus à la terre, comme mon Sauveur, que par Tinstrument de mon supplice.

Jésus est mort tout environné de douleurs et de plaies horribles, et néanmoins la pensée de plusieurs est que ce ne sont pas les douleurs qui l'ont fait mourir, n'ayant pu le faire sitôt.

Cela m'apprend qu'encore que je fusse environnée et accablée de maux dans le monde, ils ne doivent point être le motif de ma mort au monde, et que comme il ne m'est pas commandé d'y vivre pour les souffrir plus longtemps, il ne m'est pas permis d'y mourir seulement pour les éviter.

Jésus est mort hors la ville.

Cela m'apprend que la première chose qu'il faut

4M C!ttAfTrkEt^&1SîÉiil&.

faire, c'est de sortir du milieu du monde pour mourir au monde.

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Quoique JësWffîOttPÛt hors kb vilteril fut oéaBiiioiBd ccompagné de beM€ou{^ de monde..

Cela m'apprend qu^eaeore que je oe puisse pas me séparer enti^ement d^ uïoiide^ m quitter tMt à fait les lieux oÀil habite^ j» n^ deis pas Iakaer d'; mourir géuéreusemeaL

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Jésus est mort publiquem^t à&mft tism ecsr qsà Tout voulu voir.

J'apprends de là qu*enc(Hfe que ma condition m'expose aux yeux, damendey cela ne me dûit pas emyécher d'y mi)uriF.^

lésus mmit tatl Mu

Cela m'apprend à me di^a<!^âr Ae^ toutes choses.

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ÊfffcoTe" qtre' /ester aft Biefl voufcr «duffrir ce dépouillement, il ne s'est pas néanmoins dépouiB^ soimême.

Cela m'apprend non-seulement à me dépouiller de toutes choses, mais à souffrir qUe Oi)^ fiifeii^âépMMe pdr fu^fie if^qwêmêêit.

JACQUEUm riUBCA£. Dr f6U A 4 652. 147

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La merk de lésas Ta renda méfftmbto aux méchants ; elle kfgr a été atSepoiir cacher à leurs yeux sa JAvMIér et fcar a fourni âne horriUe matière de UoBfiiémm ç mais die a été pcmr ks bons une matière delà reeaADoltrect è&Ia csofeaser publiquement. Elle a été un sujet de scandale pour les uns rt de eompone^ tion pour les autres.

Cela m*apprend à me préparer à cette honte, étant S9m Aoute «pie ke hommes charnels me mépriseront et s^ttribneniat à fisiblesse, à atiq)idité et à folie mon renoncement au monde, que de plus spirituels pourmoi attribua bxjl mouvement de Te^piit de Dieu, en ttre toudiés et le glorifier»

Jésus-Christ, comme 9 le dit par la bouche de son j^ophète, a éiâ Topi^obre des honmies et l'objet du mépris de son peuple.

Ainsi sa mort ayant été honteuse à Tégard du monde; j'a[^rends de là à suj^orter avec joie le mépris que le monde fera de moi enœt état.

Jésus est mort daoisrinsensîbiiyité de tous les mms, fGK»qae sos eorps soit tout enviroBné de plaies.

Cela m'apprend à être insensible à tous les événements tteb»x#

Jésus est insensible à tous les événements bons et mauvais, et ainsi dans une parfaite tranquillité.

Cela m'apprend l'égalité avec laquelle je dois recevoir toutes les agitations du monde , bonnes ou mauvaises selon son jugement, pour être parce moyen dans un parfait repos.

Jésus est mort non-seulement dans l'insensibilité, mais aussi dans la privation de tous les plaisirs de la vie.

Cela m'apprend que je dois non-seulemént me tenir dans une véritable indifférence, mais aussi me priver actuellement de tous les plaisirs du monde.

Jésus étant mort est effectivement dans une insensibilité parfaite au regard de toutes les choses du monde, de ses biens, de ses maux ; mais la Divinité demeurant unie à ce corps insensible, le Saint-Esprit qui réside en lui a ses désirs, ses sensibilités et ses passions pour ainsi dire, de sorte que ce corps insensible, étant tout pénétré dé la Divinité et rien que de la Divinité * , n'a plus aucun sentiment pour les choses de la terre, et tout ce qui est sensible en lui ne l'est que par le sentiment

i. L*édit. supprime bien à tort : et rien qtte de la Divinité,

unique de l'esprit de Dieu, puisque ce n'est autre chose que lui-même.

J'apprends de là que l'insensibilité qui me doit rendre immobile à tous les événements du monde , bons et mauvais, ne doit pas me rendre incapable de sentir plus aucune joie ou tristesse, mais seulement de celles du monde, me rendant d'autant plus sensible aux choses qui regardent Dieu, que n'étant nullement occupée de celles de la terre, je n'aurai à penser qu'à celles-là, parce qu'ayant fait une abnégation entière de mon esprit propre. Je ne dois plus agir que par le mouvement de l'Esprit de Dieu.

Encore que Jésus dans tout le temps de sa mort n'ait aucunement de vie, néanmoins ses pieds et ses mains par leurs plaies , sa bouche même et sa langue par l'attouchement du fieU et enfin toutes les blessures de son corps étoient autant de langues et de voix qui, par un langage très-intelligible, autant qu'elles en étoient capables sans sortir de leur état, publioient les grandeurs de Dieu qui avoient exigé une telle satisfaction, et reprochoient aux hommes leurs péchés qui avoient besoin d'une telle réparation, et prôchoient sans cesse aux chrétiens la grandeur de leurs devoirs ; et parmi tout cela sa bouche a effectivement gardé le silence.

Cela m'apprend qu'encore que je ne doive point me taire sur toutes ces choses, autant que je puis, dans la condition où il a plu à Dieu de me placer, je dois néan-

4M CfiAPiTRB TSOiSIÈIIE.

Bftmss les pidUifiT pl«s jj^r mm idâms^Mie par mw paroles, et que, me taisant de paroles et de voix, wsb

XXT

Jésus mortj quoique sans aucun mouvement, est pourtant agité quand il le faut; il est détaché de la croix et porté dans le tombeau; mais il n'a point de part à tout cela, ne le faisant point par lui-même.

Cela m'apprend que je dois agir toutes les fois qu'3 le faudra, mais que je ne dois jamais jaire aucune action par mon propre esprit.

XXTI

Jéstts est encGre ifaekpe iriigin alte^ à la cmix apfès sa mort, et, tors mèma qu'il em est desoeadHp ^Gfi <cofp8 ne laisse pas d*èim «nwontté de toi^s«cs {ilaies : il est teajoucs dans la pmynU et daasl*«p<- IHix>bre9 et par cooaéqaeol; dais la i^matio» des biem ccwlnires à ses wansx» «i aorte que «i, fm iwfaânacle qu'il n'a pas voolii faire, sm taie ftt retosraée dans œ c<»p8 pour le pendre ismùsn psadUe, il ^ e» nême ij&EÊ^ seati Idoébs les i^mies de la dooleir luû^rseUe 4pi'il «Mlitlors de la I^asâ».

Gâà m'spfiseai fui'^ioare q«e la piissefisna de tous les bieas du aioAde ^ la aaufrâace de tout ce (pi*jl lévite nifec le plus de eoia ne smesA jpas «capables de me teucber, parce ifuVélant jaorte au laaiide je ssà^ deieenue insenrïde à tout œ fi'il a ^ à toui œ qa'H

JACQUEUNt; PASCAL. JDB 16*6 A 1652. 151

«st« }d ji^ dpis pa3 laisser de fuir les uns et de rechercher las autr^ avec ardeur^ afin que si, par une punition qui ne sQToit ^e trop juste^ Dieu permettoit à cet esprit du wmisi de revivre e» moi pour m'y faire revivre, me Tf^yant environnée de tout ce qu'il appelle maux et privée delout ce qu'il appelle bienS;, je commence à sentir la douleur qu'un M état cause aux personnes qui sont rasades à tous les événements^ et que cette douleur fue je me s£a*ois volontairement procurée me tint lieu de peines satisfactoires pour être sauvée comme par le l^iL. Mais j'espère queeommemonSauvenrn'apas voulu Itee passible depuis m mort, il empêchera aussi par la toute-puissance de sa grâce ceux qui l'imitent dans sa mort de le redevenir à l'égard des choses du monde.

JémB esat ^f^rès sa mort le oôté çm^é à*wi coup de laoœ, ^ il «n sortit de l'eau ^t du sang <q«ii étcnt resté liquide par miracle, et cette plaie est toujours delae^ée (mvjei^, ^ilepxiâs tsèm *sa résurrection.

J'i|>prwds de là^H^apiiès swm fait laoiurir ^n moi ^ h «efcfflir^ let jiv«ie efle toutes las passiâns 4f3i sont sa vie comme la charité est la vie de l'âme, il fout encore percer la principale et celle où résidoit plus particulièrement la vie de la chair, quoique je ne sente plus qu'elle ait aucune vie^ et que je dois, par des mortifi- 4fiafiiojBis x^ontinueUeSs t&dbier de rétpuffer comme si