CAHP. XIII. — DES CORPORATIONS ET COMMUNAUTÉS. — DES

états (provinciaux bt généraux). — Des communautés. —

La commune, après la famille, est le premier germe de la société.

— Comment la famille en s’étendant lui a donné naissance. —

Elle est antérieure à l’Etat et peut subsister par elle-même. —

La famille est une institution naturelle, la commune une institution civile, l’Etat une institution politique. — Origine des communautés. Elles naissent d’un besoin de défense commune et d’un sentiment de fraternité. Des confréries. — Bel éloge du sentiment de la sociabilité et de la charité. La fraternité mutuelle mise, en un certain sens, au-dessus même de la justice — Comment cette idée a passé dans les institutions civiles, religieuses, et dans les corps de métiers. — Le droit de former des associations ou communautés est subordonné au droit du souverain ou de l'Etat. —

Ce qui constitue la corporation ou communauté. — Privilèges des corporations. — Elles ne peuvent recevoir de legs testamentaires et de dons qu’avec la permission du souverain, sous peine de devenir des assemblées illicites. — De la magistrature considérée comme formant une corporation. — Ce qui la distingue des autres. — Les corporations doivent être laissées libres de s'établir et de se réglementer jusqu'au point où commence l'abus, c’est-à-dire où elles se mettraient en rébellion contre les lois établies ou bien où elles choqueraient la loi naturelle. — Condamnation des vœux arrachés à l’enfant : il appartient à la famille. —

Les religieux peuvent être appelés en juslice pour des faits graves qui leur seraient imputables avant leur entrée dans le monastère.

— Des suffrages dans le régime intérieur des communautés. —

TABLE USE MATIÈRES. 517

Un mot s ui' les suffrages dans les états généraux. Le refus de voler d’un seul des trois ordres entraîne uullité des états. — Kxanien de cette question : s’il faut abolir les communautés ou n’en supprimer que les abus. Judicieuses raisons que Bodin présente pour leur maintien. — Condamnation des associations secrètes. — Des sectes religieuses : conduite que le prince doit suivre à leur égard : la tolérance défendue par des raisons politiques. — Quelles formes d’étals s'accommodent le mieux des communautés? — Eloge des états provinciaux et des états généraux. — Conclusion favorable à l'existence des communautés • il faut s’efforcer de les empêcher de dégénérer en monopoles. .'124

CHAP. XIV. — théorie des révolutions. — Caractère général des idées de Bodin sur ce sujet — Origine des états; période d’accroissement et de décadence. — Comment Bodin définit les révolutions.— Comment elles s'opèrent; elles proviennent de la liberté humaine ou de la fatalité, du dehors ou de l’intérieur, sont violentes ou douces, funestes ou bienfaisantes. — Causes des révolutions. — A quel genre de révolution est plus particulièrement exposée chaque espèce de gouvernement. — Les monarchies en sont plus à l’abri. — Avantages de l’hérédité. — Causes des révolutions dans les monarchies. — Tendance des monarchies à se changer en aristocraties, des Etats populaires et des Républiques aristocratiques à se changer en monarchies. — Causes de cette dernière espèce de révolution. — Comment les Républiques aristocratiques et démocratiques peuvent l'éviter. — Comment s'opère le changement de la démocratie en aristocratie. — Changement de la tyrannie en état populaire. — Les démocraties plus sujettes aux révolutions : pourquoi. — Des révolutions dans les aristocraties. — Les révolutions en général moins fréquentes dans les grands Etats que dans les petits. — Nécessité d’une classe moyenne. — Causes extérieures des révolutions. — Des moyens de prévenir les révolutions et d’y remédier. — Part de la liberté et de la Providence dans les révolutions . — Il n’y a rien de fortuit.— Comment prévoir lei révolutions : absurdités astrologiques, calculs de nombres. — Comment prévenir les révolutions : vues judicieuses. — Les réformes comme moyen de prévenir les révolutions.— Comment on doit y procéder. — Les remèdes et les moyens préventifs varient suivant la nature des gouvernements.—

De la perpétuité des magistratures, ses dangers, ses avantages. —

Du cumul des fonctions. — Pente de la perpétuité à l'hérédité. —

De la vénalité des charges. — La question de la perpétuité des magistratures mise en rapport avec les diverses espèces de Républiques. — Analogie de la méthode de Montesquieu et de Bodin. —

Du parlement. — De l’accord des magistrats. — Heureuses applications de la méthode expérimentale aux questions politiques.

— Si le prince doit intervenir dans les guerres civiles.— Du bien et du mal dans les révolutions. — Dieu fait quelquefois sortir le bien du mal. — Du rôle que le prince doit jouer au milieu des partis et des sectes. — Il y a un conciliateur dans les monarchies ; il n’y

TABLE UES MATIÈRES

en a pas dans les Etats aristocratiques el pupillaires. — De la lolérancc. — Vaut-il mieux deux seetes ou plusieurs. — Moyens de prévcnir les séditions. — Puissance île l'éloquence dans les temps de révolution. — Comment il faut résister aux séditions. — Cause plus générale des révolutions, l’exrès d'inégalité. — Des remèdes î l’excès d’inégalité. — I)u communisme. — Platon et Morus. —

Si l’abolition des dettes est un bon moyen de prévenir les révolutions.— Elle est fatale même au peuple. — Bodin veut une limite fixée au taux (le l’intérêt : condamne l’usure. — Des rentes constituées. — Cause d'inégalité dans les biens de l’Eglise. — Apologie du Parlement. — De la loi testamentaire comme cause d'inégalité.

— Des confiscations. — Moyen général de prévenir les révolutions :

tenir compte tics mœurs et particulièrement des climats dans les constitutions des peuples. .'<39

CHAP. XV. théorie des climats. — L’homme et la nature; liberté et fatalité. — Double point de départ îles législations. —

Point de vue philosophique, politique, économique de la question.

— Comment posée et resulue par Bodin. — Analogies et différen-

ces avec Montesquieu. — Division des pays et des peuples par climats avec les différences physiques, morales et politiques qui eu résultent. — Nuances intellectuelles et morales qui résultent de la combinaison des climats. ,M3

t’.UAP. XVI» — de la justice. — Justice distributive. — Des peines et des récompenses. — Différence suivant que l'Ktat est monarchique, aristocratique, populaire. -—Me pas aisser s’avilir les récompenses par la vénalité. — Des ordres d'honneur. — Trafic des honneurs et îles places condamné. — Vraie distribution des états et offices. —S’il est bon que le prince juge les sujets. — 11 ne faut pas dépouiller les magistrats de leur puissance pour la lui altrihueîT

— Séparation de la puissance politique eldu pouvoir judiciaire, 448

< .H AP. XVII. — DE LA Sl'BKTÈ lNTÈMEtHE ET DES ALLIANCES. —

Bodin et f'.rotiift. — Bodin porte la morale dans le droit des gens.

— Est-il bon d’avoir des forteresses cl d'aguerrir les peuples ; le pour et le contre. — Examen de cette question suivant les différentes formes de gouvernement. — De la guerre suivant Bodin, — Peinture des maux qu’elle fait. — A quoi elle est utile. — Bodin recommande les armées permanentes soldées sur un fmds spécial.— Des différentes espèces d'alliances comparées entre elles.

— ■ pc la neutralité. — De la fidélité aux traités. — S’il faut garder la foi aux ennemis de la loi : oui — La foi donnée aux brigands el pirates doit être gardée. — Le prince donnant la foi aux sujets doit la garder. 401

CHAP. XMII. — impôts et finances. — monnaies. — De la cen- • sure et de ce que Bodin entend parce mot. Du recensement : utilité du recensement des personnes et des biens; avantages qui en résultent pour l’ordre public et pour les finances. — Bodin, partisan de l'impôt proportionnel. — llors-d’ieuvre : de la censure comme institution morale it la façon des llomnins. — L'auteur soutient

TAHI.E DF.S MATIÈRES.

la nécessité de la rétablir, en particulier pour les théâtres; influence de Platon cl du calvinisme. — De la censure en matière d’instruction. — Bodin partisan d'une instruction publique. — A qui confier la censure ? Est-ce aux évêques ? Avantages et inconvénients. Le. rôle de l’Eglise au moyen âge judicieusement apprécié. La censure ne doit pas avoir de juridiction : son autorité est purement morale. — Bodin revient à la question des impôts. — Premières règles scion lui en cette matière : la probité, la régularité. — Sources îles finances : domaines nationaux, confiscations, dons, tributs des alliés, commerce étranger, droit sur les exportations et importations, impôts directs, impôts de luxe. — Inaliénabilité du domaine. — Vote libre de l’impôt. — Vues sur chacune de ces sources d'impôts. — Vues sur les monnaies, leur altération, les moyens d’y remédier.

f.HAP. XIX. — Comparaison des gouvernements.

Table des matières.