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Le carnaval de 1376 est rapporté dans Ochs, Ursteisen et plusieurs autres auteurs et manuscrits , qui tous s'accordent à dire que la noblesse s'était laissée emporter à la licence la plus effi:^née et la plus honteuse. Un de ces écrits n'épargne pas Jean de Vienne , qu'il met au nombre des acteurs de cette tragédie ; mais je n'ai osé copier qu'une partie de ce qu'il en dit, quoique si vous preniez la peine de consulter les deux auteurs cités ci-dessus et quelque peu les archives de Bâle , vous In^veriez que la honte de figurer dans les orgies et les tumultes ne touehai^ullement nos évéques. Voyez, entr'autres, la scène qui eut lieu à Bâle, en 1308, après la levée du siège de Fûrstenstein , qu'Albert d'Autriche faisait assiéger , parce que l'évéque Othon de Grandson avait voulu le poignarder.

Il n'est pas nécessaire de rappeler ici les fêtes impies et scandaleuses des Innocens, des fous , des ânes , des sous-diacres, de l'abbé des Connards et bien d'autres encore. Les turpitudes que les ecclésiastiques commettaient à l'église et dans les rues , justifieraient trop Jean de Vienne qui vivait dans ce bon vieux temps; et, sans parler de Jean sans-pitié, évéque de Leide, ou des mœurs infâmes du pape ^exandre VI , les registres de l'officialité de Bâle nous font voir plus de quinze cond^nations de prêtres, depuis 1599 à 160â , pour des actions que les lois elviles repris meraient sévèrement actuellement , tandis qu'alors on en était quitte pour une légère interdiction des fonctions sacerdotales.

Les archives de l'Evêché nous disent encore que lorsque l'évéque Jacques-Christophe de Blarer vint à Porrentruy, vers 1583, les prêtres couraient dans les rues, armés de sabres et d'épées, en demandant des fem-^ mes à grands cris.

Voyex encore ce que faisaient ces fameux pères du concile de Bâle, cinquante ans après Jean de Yienne. Les registres de police de cette yilleen peuvent parler savamment et avec encore moins de réticence qu*Eneas Sylvius, qui toutefois ne se gênait pas beaucoup d'écrire ses aventures.