Ruinart Act, 55. Maurice et Comp. No

Tertul. Apolog.

Ch

Jae. 2, 10.

Voilà, N. T. C. F, les oracles de l'Esprit Saint, tels que nous les trouvons dans la Sainte Bible : voilà la doctrine de Jésus-Christ, telle que les Apôtres Pierre et Paul l'avaient apprise de la propre bouche de leur divin Maître. Mais quelque claires quo soient par elles-mêmes ces paroles de vérité, un chrétien n’interprète jamais la parole de Dieu par son esprit privé : il sait que c’est un dogme fondamental de sa foi que, comme l’assure St. Picrre, les Saintes Ecritures ne doivent pas être entendues selon le sens particulier de chacun ; et qu’il n’appartient qu’à l'Eglise Catholique, notre Mère, de nous en donner l'intelligence, selon cette sentence de J. C, dans l'Evangile : celui qui n’écoute pas l'Eglise, regardez-le comme un Payen el un Publicain, sit tibi sicut Ethnicus et Publicanus. Or, le Pape actuel, Grégoire X VI, du haut de sa Chaire Pontificale, s’est expliqué sur ces textes de l’Ecriture : il a interprêté, à la suite des Sts. Pères, et d’après la Tradition perpétuelle de l’Eglise depuis son établissement jusqu’à ‘108 jours, ces passages des Livres saints que Nous vous avons cités ; et il en a dicté le vrai sens à l'Univers Chrétien, dans son Encyclique du 15 Août, 1832, qu’il adressa aux Evêques du monde entier au commencement de son Pontificat. Pas un seul Evêque depuis cette Epoque n’a réclamé contre la doctrine de cette lettre, ensorte qu’elle a reçu l’assentiment, du moins tacite, de toute l'Eglise enseignante, et qu’on doit la regarder conséquemment comme une décision dogmatique.

# Comme Nous avons appris, dit le St. Père, (car ici, ce n’est pas notre parole que vous allez “ entendre ; c’est celle du Vicaire de J. C.)\ comme Nous avons appris que des écrits semés parmi “ le Peuple proclament certaines doctrines qui ébranlent la fidélité et la soumission dûes aux Princes, “et qui allument partout les flambaux de la révolte, il faudra empêcher avec soin que les peuples ‘ainsi trompés ne soient entrainés hors de la ligne de leurs devoirs. Que tous considèrent que, “ suivant l'avis de l’Apôtre, à} n’y a point de puissance qui ne vienne de Dieu. Ainsi, celui qui résiste “ à la Puissance résiste à l’ordre de Dieu; et ceux qui résistent s’attirent la condamnation à eux “ mêmes. Les lois divines et humaines s’éldvent donc contre ceux qui s’efforcent d’ébranler, var des ‘“ trames de révolte et de sédition, la fidélité aux Princes, et de les précipiter dutrône. C’est pour “ cela, et afin de ne pas contracter une telle souillure, que les premiers Chrétiens, au milieu de la “ fureur des persécutions, surent cependant bien servir les Empereurs, et travailler au salut de l’'Em- “ pire, comme il est certain qu’ils le firent. Ils le prouvèrent admirablement, non seulement par “ leur fidélité à faire ce qui leur était ordonné, dès qu’il n’était pas contraire à la religion, mais encore “ en répandant même leur sang dans les combats.”

“ Les soldats Chrétiens, dit St. Augustin, servoient un Empereur Infidèle ; mais s’il étoit # question de la cause de J. C., ils ne reconnaissoient que celui qui est dans les Cieux. Ils distin- “ guoient le Maître éternel du Maître temporel ; et cependant ils étoient soumis pour le Maître “ éternel méme au Maître temporel. C’est ce qu’avoit devant les yeux l’invincible Martyr Maurice, “ Chef de la légion Thébaine, lorsque, comme le rapporte St. Eucher, il répondit à l'Empereur : #4 Nous sommes vos soldats, Prince, mais en même tems servileurs de Dieu; et maintenant même le “ danger où nous sommes de perdre la vie ne nous pousse point à la révolle : nous avons des armes, et “ nous ne résistons point ; parceque nous aimons mieux mourrir que de tuer. Cette fidélité des “ anciens Chrétiens brille avec bien plus d'éclat, si l’on remarque, avec Tertullien, qu’alors les “ Chrétiens ne manquoient, ni par le nombre, ni par la force, s’ils eûssent voulu se montrer ennemis “ déclarés de Etat.”

“ Ces beaux exemples Je soumission inviolable aux Princes, qui étoient une suite nécessaire des “ préceptes de la Religion Chrétienne, condamnent l'erreur de ceux qui, enflammés d’ardeur pour une “ liberté effrènée, s’appliquent à ébranler et renverser les droits des Puissances, tandis qu’au fond ils “ n’apportent aux Peuples que la servitude sous le masque de la liberté. C’est à que tendoient “ les coupables desseins des Vaudois, des Béguards, des Wicléfistes, et des autres qui ont été si “ souvent frappés d’anathème parle Siège Apostolique ; et ceux qui travaillent pour la même fin, # n’aspirent encore qu’à se féliciter avec Luther d’être libres à égard de tous et de toutes choses.”

“ Le devoir vous oblige, ajoute le mème Pontife dans son Bref de Juillet 1832 aux Evêques de “ Pologne, de veiller avec le plus £rand soin à ce que des hommes mal intentionés, des propagateurs “ de fausses doctrines, ne répandent parmi vos troupeaux le germe de théories corruptrices. Ces “ hommes, prétextant leur zèle pour le bien public, abusent de la crédulité des gens de bonne foi qui, “ dans leur aveuglement, leur servent d'instruments pour troubler ia paix, et renverser l’ordre établi. ‘ Il convient que, pour l’avantage et l'honneur des Disciples de J, C. leurs fausses doctrines soient “ mises dans leur jour : il faut réfuter leurs principes par la porole immuable de l’Ecriture Sainte, et “ par les monuments authentiques de In Tradition de l'Eglise.”

Telle est la doctrine du Souverain Pasteur des âmes, du Pontife vénérable maintenant siégeant sur la Chaire éternelle, jointe à l’enscignement de l'Eglise de tous les tems et de tous les lieux ; et vous devez voir à présent, N. T. C. F. que Nous ne pouvions, sans blesser nos devoirs et sans mettre en danger votre propre salut, omettre d'éclairer votre conscience dans un pas si glissant. Car il ne s’agit pas ici de moins pour vous que “ue maintenir les lois de votre Religion, ou de les abandonner, puisque, pour un Catholique, il ne saurait y avoir de partage en matière de foi ; et que selon l'Apôtre St. Jacques, celui qui manque à un seul article de la loi, est coupable sur tous les autres

points

Art Art

Art. 17.

Art. 18.

2 Cor. 13, 13

Ne vous laissez donc pas séduire, si quelqu'un vouloit vous engager à la rébellion contre le Gouvernement établi, sous prétexte que vous faites partie du Peuple Souverain : la trop fameuse Convention Nationale de France, quoique forcée d'admettre la souveraineté du Peuple puisqu'elle lui devoit son existence, eut bien soin de condamner elle-même les insurrections populaires, en insérant dans la Déclaration des droits en tète de la Constitution de 1795, que la souveraineté réside, non dans une partie, ni même dans lamajorité du Peuple, mais dans l’universalilé des Citoyens ; ajoutant que nul individu, nulle réunion partielle de Citoyens, ne peut s’attribuer la Souveraineté. Or qui ôseroit dire que, dans ce pays, la totalité des Citoyens veut la destruction de son Gouvernement ?

Nous finissons, N. T. C. F. par en appeler à vos cœurs, toujours nobles et généreux. Avezvous jamais pensé sérieusement aux horreurs d’une guerre civile? Vous êtes-vous représenté des ruisseaux de sang inondant vos rues ou vos campagnes, et l’innocent enveloppé avec le coupable dans la même série de malheurs? Avez-vous réfléchi que, presque sans exception, toute Révolution populaire est une œuvre sanguinaire, comme le prouve l'expérience ; et que le Philosophe de Génève, l’auteur du Contrat Social, le grand fauteur de la souveraineté du Peuple, dit quelque part qu’une Révolution seroit achetée trop cher, si elle coûtoit une seulo goute de sang? Nous laissons à vos sentiments d'humanité et de Christianisme ces importantes considérations.

Que la grâce de N. S. J. C., la charité de Dieu, et la communication de l'Esprit Saint demeure avec vous tous. JImen.

Sera notre présent Mandement là et publié à la Messe poroissiale ou principale de chaque Eglise, et au Chapitre de chaque Communauté de notre Diocèse, le premier Dimanche ou jour de Fête après sa réception.

Donné à Montréal, le vingt-quatre d’Octocre, mil-huit-cent-trente-sept, sous notre Seing et Sceau, avec le contre-Seing de notre Secrétaire.