Cité par Rathery

4. Prince de Ligne, Mémoires, t. IV, p. lî)4. — On lit dans le même écrivain : « Les chevaux et les cabriolets du malin perdent les jeunes gens à Paris. Les Anglais feront plus de tort aux Français par leurs modes qu'ils adoptent que par leur marine.... Tous ces clubs vont les achever. Adieu la poli-

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vie sociale s'en va, et avec elle une part de l'héritage des ancêtres. Un salon devient une antichambre : tout le monde se tient debout, même les femmes : « On vante Fesprit de la maîtresse de maison; mais à quoi lui sert-il? Un mannequin placé dans un fauteuil ferait aussi bien les honneurs d'une telle soirée. Elle est condamnée à rester là jusqu'à trois heures du matin, et elle ira se coucher sans avoir pu apercevoir la moitié des gens qu'elle a reçus. . . C'est là une assemblée à V anglaise ' . »

Dans une pareille société, le cosmopolitisme intellectuel est la première des vertus. Le mot n'est pas de cette époque, mais c'est bien alors qu'il entre dans la circulation ^ :

Le véritable sage est un cosmopolite,

dit un auteur comique ^. « Heureux, s'écrie Sébastien Mercier, qui connaît le cosmopolitisme littéraire M »

tesse, la galanterie, l'envie de plaire. On parle du Parlement, de la Chambre des Communes. On lit le Courrier de l'Europe, on parle chevaux. On parie. On joue au creps. On boit du triste vin clairet au lieu du vin de Champagne qui égayait leurs aïeux et leur inspirait des chansons. Welches, donnez le ion et ne le recevez jamais. » {Œuvrer, éd. 1796, t. XII, p. 173.)