Fabiii, I, pp. 21'i, 248. T. xx.wiir, :,, i

2. jAcyuES DE VÉnoNK, p. 195 : untis locus, qui projeclus, et ascendilur ibi pcr gradus .Ml. T. .V.XXVIII, 5. Biivcc, p. 385 : ilem supra summum allare in qnodam quasi leracio discooperlo, Spiriliis Sanclvs... Cf. N. de Mautoni, ROL., III, p. 617. De Calmont, p. 70. J. Po-

l.ONEIl, pp. 2'll, 243. Lotis DE ROCIIECIIOIIAUT, (I4GI), JiOL.,

1, p. 247 : Ex/iinc, exlra ecclesiam, est locus in quo

bourgogne, les Pères Franciscains, tentent à diverses reprises d'élever et de maintenir en cet endroit une somptueuse chapelle. C'est en vain, car à l'instigation des Juifs enflammés d'un beau zèle pour la sépulture de leurs rois, les Arabes renversent chaque fois l'œuvre à peine terminée et prennent toutes les mesures pour rendre impossible aux chrétiens l'accès de ce lieu-.

Aussi les pèlerins s'accordont-ils ù signaler cet

slubanl nposloli, qiiaiido cccidil Spiritus Sanclus super eos. Dux Burijundie inceperat ibi dignissimam et eminenlissimnm capellam, que dicebatur capella Spiritus Sancti, scd, a quinque annis dira, in/idcles et perfidi Sarraceni diripuerunt eam et radicitus dexiruxernni. Fii. SiuiAMo ; La ([liai capella de lo Spirito Sanclo tlel lifiO 11 Saraceni, ad l'uror de populo, la butorono per terra. La i[ualc fece reliedilicari" cl magnilico dura Pliilippo di

JÉRUSALIÎM.

emplacement surélevé, qui n'est autre que l'ancien chœur de la chapelle haute, en dehors de celle-ci, à l'orient. Séparée de son ancien chœur par un mur droit, réduite par conséquent aux deux neis duxir siècle, la chapelle haute « est faicte comme une grande salle voullée ; par-dessus a deux grands pilliers qui sousliennent la voulte et environ vingt toises de long et dix de large. » ' On lui donne aussi vingt-quatre pieds sur seize. A-t-elle suhi un remaniement après l'installation des Frères Mineurs au mont Sion? Aucun texte à nous connu ne fait allusion à quelque travail do ce genre ; mais l'examen technique du monument suffît à révéler quelles modifications le xiV siècle introduisit dans l'u^uvre des Croisés. Les descriptions que nous avons pu consulter se bornent à noter les dimensions restreintes de ce sanctuaire, sa piété, sa beauté, la richesse de son trésor, surtout depuis les dons du duc de Bourgogne qui voulut que son cœur i-eposât en ce lieu très saint, mais dont le pieux désir fut contrarié par les circonstances. Des tableaux représentaient la Gène, le lavement des pieds, la rencontre de saint Dominique et de saint François. Le maître-autel était adossé au mur oriental et la partie réservée au chœur des religieux disparaissait derrière un voile que le bon Ignace de Smolensk prenait pour le voile du Temple déchiré en deux à l'heure du Crucifiement. Deux autels secondaires dont la place variait permettaient aux prêtres en pèlerinage de satisfaire leur dévotion. Un escalier faisait conmiuniquer cette chapelle avec la salle inférieure; une porte

placée au sud-ouest et précédée de truis degrés s'ouvrait sur la terrasse du cloître'-. Bref, il n'y a pas à insister davantage sur la phj'sionomie de ce sanctuaire telle que l'ont dépeinte les anciens puisqu'il nous est encore possible d'en considérer les traits de nos propres yeux.

Quant aux divers souvenirs que la piété des générations s'était plu à grouper autour des faits de la Pentecôte et de la Cène, nous les retrouvons disséminés à travers les ruines de la basilique, se multipliant même avec les débris qui jonchent le sol, suivant un phénomène qui nous a déjà frappés dans l'étude du mont des Oliviers. L'emplacement de la Dormition de Marie et le lieu de la sépulture de saint Etienne sont fidèlement maintenus où le XII' siècle les avait vénérés. A côlé de la Dormition, dont les Pères de Terre Sainte nourrissaient le projet de relever l'oratoire dès que les circonstances le leur auraient permis, on montrait le lieu où saint Jean disait la messe •*. Plus près du Cénacle le pèlerin voyait l'endroit où la Vierge aimait à se retirer pour se livrer à la méditation et à la prière''. Entre ces deux points une pierre ronde marquait le lieu de l'élection de Mathias''. Ailleurs c'était le tombeau du vieillard Siméon", l'endroit où les diacres avaient reçu l'ordination, la pierre d'où le Christ avait envoyé ses disciples à la conversion du monde, le carrefour où ceux-ci s'étaient séparés pour gagner les quatre coins de la terre habitée. A vingt-cinq pas du Cénacle passaient des canaux où Marie se lavait et puisait l'eau de son ménage. L'abside toujours debout avec sa

Borgogna... Qiicsta capella sanla un 'allra volta... scargala c ruinata. Ln PalesHna e le riin. miss. Franc, 18au, I'. 589. Fahiii, I, pp. 24."., 253. Svi vaiiie, p. 255.

1. Gr.-Aifacaht, Relation de T.S., p. loi. Voir les mesures données par T. XXXVIII, G.

2. J. DE Véko.m;, (1335), p. 194 : Jllud ccnaculum est donins, que habet voilas duplicatas sire inferius et superius. T. XXXVIII, r,. riii;scoBAi.i)i, Viaggio, p. 150. IcNACE Di: .Smoi,en.sk, (trad. Keiiihowo, p. 157). Louis iiE RocuKcuouART, p. 247 : ecvlesia parva et conventus l'ra- Irum Minorum... Fecimus prucessionem, et primum ad magnum altare, ubi est locus in quo Cliristits fecil cciiam suppremam... Ibi cciam est pictura conveniens ministerio. Exhinc, ad dexleram, est locus in quo C/uistus lavit pedes discipulomm, estque ibi altare et pictura conreniens ministerio. Le Franciscain Anomimf, de 14C3, liOL., Xli, p. 21, se rend bien coniple que ce sancluairc csl un reste de l'ancienne église : que a Suracenis loin propemodum eversa, porciunculam que jampridem in ediculam redacta est iucoliinus; de même Fauri, I, p. 211 : Fcclesia illa non est magna, quia soliim

est pars ceclcsix Syon... quam Sarraceni dcxlruxerunl usqiie ad absidem vel capellam, qu,v ecclesix et churo in dextero lalere erat annexa. Et lixc pars est hodie. ecclesia et chorus fralrum. P. 244 : ipse chorus et ecclesia sunt supra alia habitacula xdi/icata, ita quod undique per gradus in ecclcsiam ascenditur... Dainiei, DÊpiiiiSE, "OSoiitop. p. 525. Jacoues i.e Saice, p. lOK.

3. T. XXXVIII, 3. Jaci.hes de Vérone, p. 195. I<:nace ni; Smoi.. et GiucTiiÉNios, Kliitrowo, pp. 157, 17i;. I'ahui, I, pp. 270, 272. ('f. suprà (lig. 17.5).