IV. — Le Tribunal du Juge

I. — Jésus-Christ souverain Juge. — En Jésus-Christ se réunissent les trois caractères de la souveraine justice: puissance sans borne, zèle infini de la justice, infinie sagesse du jugement. — De la puissance judic*;aire en Jésus-Christ. — Ses sources. En Jésus-Christ double pouvoir : pouvoir de domination, pouvoir de coercition. — Origine de ce double pouvoir . . 282

Jésus-Christ souveraia juge comme Dieu, l'est aussi comme Homme. Doctrine expresse de saint Tiiomas. Les raisons pour lesquelles Jésus-Christ est souverain juge comme Homme aussi bien que comme Dieu se rapportent à la fois à lui et à nous : à Jésus-Christ, considéré comme Médiateur, comme Expia leur ; à nous, par une vue de miséricorde, et aussi une vue de justice 286

n. — Étendue des podvoirs jddiciaires de Jésus-Christ.

1. Considéré comme Verbe de Dieu, aucune limite ne peut être posée aux pouvoirs judiciaires de Jésus-Christ.

2. Considéré comme Homme, Jiisus-Christ a de même un pouvoir sans limite. — Jésus-Christ exerce une domination absolue sur tous les hommas. — Jésus-Chiist exerce une domination absolue sur les Anges. — Tout relève, sauf Dieu, de son tribunal suprême. — Ce pouvoir absolu conséquence de la divine Passion. — Ce pouvoir absolu, conséquence de la Rédemption.

Jésus-Christ Dominateur et juge de la nature angélique.

— Doctrine do saint Thomas 290

III. — Objection a toute cette doctrine. — Toute cette doctrine semble renversée par le spectacle que présenta le monde. — Perpétuelles révoltes contre l'autorité de Jésus-Christ. — Comment concilier les pouvoirsjudiciaires de Jésus-Christ sur le monde et le désordre profond d'une émancipation si universelle ? — Solution de cette grave difficulté. — Attente de la justice. Jugement universel à la lin du monde. — Raisons multiples et profondes qui rendent ce jugement nécessaire 295