IV. — Harmonie divine
entre le Prêtre et la Victime
dans l'Eucharistie
Pour avoir une juste intelligence des sentiments qui animent le Prêtre et la Victime dans l'Eucharistie, il faut nous reporter à l'origine de leur entrée dans l'humanité et considérer les raisons fondamentales de leur venue.
Le Prêtre n'a été envoyé que pour offrir un Sacrifice, et II aime divinement la Victime qu'il est chargé d'immoler. La Victime n'a été constituée qu'en vue de ce Sacrifice, et elle aime
1 « Que vos tabernacles, Seigneur, sont aimables. Mon âme désire ardemment être dans la maison du Seigneur. Mon cœur et ma chair brûlent d'une ardeur pleine de joie pour le Dieu vivant. Heureux ceux qui demeurent dans votre maison, Seigneur ; ils vous loueront dans tous les siècles. » Ps. 83, 1-5.
166 JÉSUS PRÊTRE ET VICTIME DANS l'eUCHARISTIE
avec non moins d'ardeur son divin Sacrificateur. Leur amour se confond dans une identique mission, et ils vivent l'un pour l'autre, comme à l'heure du Sacrifice ils s'immoleront l'un par l'autre, le Prêtre s'emparant de la vie de la Victime et la Victime entraînant le Prêtre à mourir avec elle.
Leur action réciproque de l'un sur l'autre, est l'effet tout naturel de leur commune mission. Une fois cette mission accomplie, leurs sentiments d'intime union demeurent ; et si un nouvel état survient où ils soient appelés à renouveler leur commun Sacrifice, le Prêtre exercera avec le même amour son autorité sur la Victime et la Victime se prêtera avec la même tendresse à l'office du Sacrificateur. L'Eucharistie nous assure donc le même et perpétuel échange de charité divine entre le Prêtre et la Victime. Tous deux revivront pour s'aimer, et ils s'aimeront pour se sacrifier.
Ce qui ajoute encore en Jésus à cet accord substantiel de sentiments et de dispositions entre le Prêtre et la Victime, c'est le divin motif pour lequel ils ont été constitués dans leur état réciproque, à savoir la glorification divine et leur mission rédemptrice. Leur mutuel amour s'est allumé au foyer de l'éternelle charité, et il