JOD
« La vie de l'homme n'est-elle pas une servitude mili- « laire perpétuelle? el quelle différence y a-t-il entre ses « jours et ceui d'un mercenaire?
« Comme l'esclave soupirant après l'ombre, comme le ■• mercenaire qui attend son salaire,
» J'ai reçu en partage des mois de privation, et on m'a h condamné à des nuits de fatigue.
» A peine suis-je couché, je médis: Quand me lèverai- » je? Et après avoir porté mon fardeau jusqu'au soir, « j'ai des soubresauts jusqu'au matin.
n Ma chair vêtit des vers, comme la glèbe; ma peau se .1 crevasse et se décompose.
° Mes jours s'écoulent plus rapidement que la navette « ne court, et, quand la trame manque, ils Unissent. >•
LA PLAINTE HUMAINE
H01 , à la Itorle.
Ah! comme tu avais raison ! jamais philosophe n'a mieus défini la condition humaine! Quelle peinture achevée ! je cherche si personne n'y échappe... Mais non, personne. Il y en a bien qui essayent d'y échapper en martyrisant leurs frères, mais...
LA MORTE
Regarde donc! voilà Job qui s'incline jusqu'à terre.
MOI
S'il se courbe, ce n'est pas assurément devant ses amis.
JOB, stressant à l'Eternel.
« Pense que ma vie tient à un souffle, et que mon œil . ne reverra plus le monde.
« Les yeui de ceux qui me voient maintenant ne me o verront plus. Les liens me verront..., mais pour que je
< no subsiste plus! »
MOI
Que ces paroles sont profondes ! La vie de tous les êtres n'est-ellopas, on effet, le résultat de la vision divine?
JOB
. Comme un nuage se fond et disparaît, ainsi celui qui « descend au sépulcre n'en remontera pas.
. Il ne retournera point dans sa maison, cl les siens
< ne le salueront plus.
« C'est pourquoi jo ne comprimerai pas ma bouche
« afin qu'elle arrête au passage les angoisses de mon M âme; mais je me plaindrai selon l'amertume de mon » cœur. «
moi.
Porte hardiment notre gémissement devant Dieu. Mon âme désolée s'unit à la tienne.
h Suis-je la mer, suis-jo un monstre marin , ponr que « tu m'opposes une digue, et que tu me tiennes sous ■i garde?
» Si je me dis: Mon lit soulagera mon tourment, il o emportera un peu de mes chagrins,
« Oh ! alors tu m'effrayes par des songes, ot tu me » troubles par des visions.
« Puisqu'il en est ainsi, je préfère me pendre et que la h mort soit sur mes os. »
LA ÏOBTE.
C'est affreux!
MOI
Mais c'est forcé.
« Pourquoi continuer de vivre, quand je dois cesser de vivre? »
La chose est évidente.
« El pourquoi vivre, si ma vie n'est que privation? -
LA PLAINTE BU MA [NE
C'est très-vrai.
JOB
■i Qu'est-ce que l'homme, pour que tu daignes t'en oc- « cuper comme tu fais et que tu en prennes tant de a sonci;
« Que tu le visites dès ie matin et qu'à tous moments « tu l'explores?
MOI
En effet, pourquoi, d'un coté, le sort le plus misérable, et, de l'autre, la plus grande sévérité ? Quelle contradiction au point de vue delà justice!
JOB
n Jusqu'à quand ne me laisseras-tu pas tranquille et « ne m'accorderas-tu pas le temps de respirer, le temps « d'avaler ma salive? «
LA MOBTE.
Malheureux Job ! quelles coupables paroles 1
Elles sont toutes simples. Il y a en nous Dieu et nous qui ne nous accordons pas. Faut-il que ce duel continue?
« J'ai péché!... eh bien, soit: que dois-je faire pour « toi, inquisiteur des hommes? »
MOI
Oui, que rtois-ju faire '.'
« Pourquoi m'as-tu fait en opposition avec toi, et suisn je ainsi devenu à charge à moi-même? »
MOI
C'est là, en effet, le problème. Dieu ne tourmente pas ce bœuf comme il me tourmente. Comment trouve-t-il moyen de me tourmenter? Parce que je pense. Est-ce Dieu ou nous qui est la Nature? Est-ce nous ou Dieu qui sommes la Pensée?
JOB
- Pourquoi ne me pardonnes-tu pas, et n'enlèves- ■ tu pas mon péché, puisqu'une fois couché dans la
• poussière tu me citeras vainement ; je ne comparaîtrai
• pas! »
HOt.
Quel solide argument ! Il est impossible d'y répondre. La mort s'oppose à tout... à Dieu même, s'il veut punir et se venger. Dieu ferait donc aussi bien de pardonner.
LA MORTE
Tais-toi!
LA PLAINTE HUMAINE
