LI EPYSTLES DES FEMES
Ele en feroit si Tesbahie, Com seroit uns pes peureus, Si se trovoit au cul tous sens, Enmi les prés de Lumbardie.
De feme vos di en apiert, Tout son tans et son romant ' piert Qui les requiert de vilonnie; S'eles viestent reube de vert, N'ont eles pas le cuer parvert, Que li cors en face folie; Mais en non Diu je ne di mie , Car bien peu savoir d'escemie ' Les feroit-on en descovert; Mais oncques n'i eut vilonie ; Chou jure bien ele et afie, Puisqu'ele a le cul racovert. '
Feme n'est ne foie , ne fière , Âinz est adiès^ de mate chiere, Ausi com s'on l'eust batue ; Ne vilainne ne mesparliere; ^ Ensi est adiès se manière, Tous jors saule quele soit mue, Ne va mie de rue en rue,
' Roman n'est pas employé ici dans le sens de livre , mais dans le sens linguistique. Cette façon de parler répond à celle-ci : perdre tout son latin. — * Probablement pour escremie, que nous avons vu plus haut. — ' Recouvert. — * Sans cesse. — * Médisante.
CCmnjiU a^ Jame^,
* L'edvangille des femmes vous weil' cy recorder, Moult grant prouffit y a qui le veult escouter. Cent jors de hors pardon s'y porroit conquester : Marie de Compiegne ' le conquist oultre mer.
* L'euvaugille des femmes si est et bonne et digne ; Femme ne pense mal ne nonne, ne béguine,
Ne que fait le renart qui happe la geline, Si com le raconte Marie de Compiegne.
Quiconques velt mener pure et saintisme vie , Famés aimt et les croie et du tout s'i afîe , Car par eles sera s'âme saintefie, Ausi certains en soit com cho qui est n'est mie.
Lor consaus est tant dous, et tant vrais et tant piex, Qui bien les croit, acertes, plus li est douz que miex '; Mères sont par pitié , gent traient de periex , Aussi com je di voir lor aït Dame Diex.
' Cette pièce se trouve dans les trois MSS. 7218, j5g5 et 7615. Ce dernier contieiit les additions marquées ici par des astérisques, et que nous avons rangées à la place qu'elles nous ont semblé devoir occuper d'après les indications des stances et du sens. — "La strophe suivante prouve qu'il s'agit ici de Marie de France, femme auteur, dont tout le monde connaît les fables et les lais. — ^ Miel.
y Onques cil bien n'ama qui les famés n'ot chier; Lor vertuz et lor grâces font à esmerveillier; Quar on les puet aussi reprendre et chastoier, ' Que l'en porroit la mer d'un tamis espuisier.
* Leur consul est cortois et lant voir et tant fin y Que autant font acit>ire comme font jacopin.
Gonseilliez-vous à femme, au soir et au matin, Si serez tôt certains de faire maie fin.
* Fenmie convoite avoir, plus que miel ne fait ourse, Tant vos amera femme com arez rien en bourse, Et quant elle saura qu'elle sera escousse *, Aussi la povez prendre comme un lièvre à la course.
* Ce que femme a en lui à poinne le scet nulz, Car c'est uns biens emblez qu'à poines est sceuz, Com li or enterrez ou soubz la cendre fus ; Qui plus s'y asséure c'est li plus tost perduz.
* Se uns homs a à femme parlement ou raison , L'en ne doit jà cuider qu'il y ait se bien non ; De quànques elles dient bien croire les doit-on , Tout aussi com le chat quant il monte ou bacon. ^
* Se vous veez à femme mener joieuse ft^ste, Soiez aussi séur contre toute tempeste ,
' Corriger. — ' Vide. — * Lard.
Com un qui couchiez iert par-dessous lez la bestç, Qui point devers la queue et blandist comme teste.
* Femme fait volentiers, ce semble, son povoir, Afin qu'on ne la puisse par engin décevoir,
Si a envis fait chose où il n'ait grant savoir, Com renart prent géline quant il la veult avoir.
Quiconques trueve en famé discrétion ne bien , Dont sache sanz doutance ce n'est mie du sien; Mes ele se fet sage, humble et de douz maintien, Por cou vertement ' dire : « Douz amis, çà revien. »^
* Savoir talent * de femme et comment se scet feindre, Ce ne puet bouche dire, cuer penser ne atteindre; Quant el scet une chose si la puet-on esteindre, Aussi com on porroit un vert drap en blanc teindre.
Oiez comme est aaise , et comme a bone vie , Hom qui se fie en famé quant ele le chastie ; Humble est comme brebis, comme lyon hardie.
Bien doit estre apelée : « J'ai à non Faus-s'i-Fie ! »
Hom qui famé a en cuer, comment auroit mésaise y C'est une médecine quitoz les maus apaise; L'en i puet aussi estre asséur et aaise Comme plain poing d'estoupes en une ardant fornaise.
' Doucement, tout bas. •— " Désir.
fc" •
L'ËTâNGILE £S FAMES. 29
^ Quoi c'on die de famé, c'est une grant merveille : De bien fère et de dire chascun jor s'apareille , Et ausi sagement se pourvoit et conseille Com fet li papei lions qui s'art à la chandeille.
^ Douce chose est de femme et en diz et en fais , Ne sont pas rioteuses ' , n'ont mie trop de plais ; Quant sont esmeues , on les metroit en paix Aussi tostcom li juges feroit pour les mauvais.
^ S'a mult biens en femme souvent et d'onnestë : Sages sont et honnestes, et pleines de bonté; On puet tout aussi bien garder leur amitié Com on porroit garder un glaçon en esté.
* J*ay mult chieres les femmes pour les biens que g'y voy; Elles ont pour moy fait tant que louer m'en doy. De tout que hom médient , tout aussi bien les croy Com celuy qui cent foiz m'auroit menti sa foy.
* Qui conseil veult avoir et seur et certain, A femme le voit querre, ne l'aura pas en vain. Leur conseil est tant doulz et au soir et au main Jà homs n'iert honniz se femme n'y met la main.
* Qui a fiance en femme ce n'est mie merveille, Car en bien faire et dire, chascune s'appareille,
' Querelleuses.
30 L'ÉVANGaE AS tAMES.
Et aussi coye se taist de ce qu'on lui conseille Com cil qui va tirant le ven et la corbeille.
Mult a de bien en famé, mes il est trop repus, Quar à mult grandes paines le puet percevoir nus; Lor fiance resamble la meson Dédalus :
Quant Ten est eâz entrez , si n'en fet issir nus.
^ Sur toute riens est femme de muable talent; Par nature veult faire tout quanqu'on leur défend. Un pense, autre dit; or veust, or s'en repent; En son propos se tient comme le cochet au vent.
N'est plus droiz ne reson que des famés mesdie : Sages sont et senées, plaines de cortoisie, Et quoi c'om die d'eles , fols est qui ne s'i fie Tant com paistres au leu qui sa beste a mengie.
Seur toute rien doit-on partout famé honorer; Fermes sont et estables, et bien sevent celer; De chose c'om leur die ne se covient douter Nient plus que s'en estoit en .i. panier en mer.
Les granz biens à la famé ne puet percevoir nus, Ce n'est pas bien apers ' , ainçois est maus rçpus ; Humble samble com cendre là où gist ardanz fus, Qui plus s'i asséure , c'est li plus tost perdus,
* Visibles.
Hom qui se (ie en famé , bien a el cors la rage , Sa pais et son preu het, et s'aime son domage; Quar com plus li samble humble et cremeteuse * et sage, Adonc la croi autant comme chat au fr(ès frommage.
* Je voy trois biens en femme qui font bien à louer ; Simples .$ont et senëes, il n'y a que blâmer :
Tant fait bon et séur contre elles converser Com un homme tout nu en feu ardant aler.
* Femme est la gentil chose que Dieu fist à s'ymage ; Ses beaux yeux vers et rians, et de gentil corsage. Les membres bien formés , et aussi le visage. .......( Ce vers manque dans le manuscrit. )
* (Ce vers manque dans le manuscrit.)
Requerre sa merci et souvent la prier,
De corps et de chatei du tout s'y afïier,
Car elle scet touz malx faire et biens oublier.
Gompaignie de famé est mult sainte et honeste; Nus n'i porroit souffrir mesaise ne moleste.
Si seur fet entre eles mener et geu et feste Comme ^anz gouvernail, en mer, par grant tempeste.
C'est merveille de famé c'onques tele ne fu , De bien fère et de dire a toz jors l'arc tendu;
' Craintive.
Diseteurs de conseils sont par els secoru , Autant comme oiselet quant sont pris à le glu.
* Qui bien avise en femme et ses faiz et ses diz ,
Com elle scet aidier à trestouz ses amis,
Ne sera jà tant folz qu'il n'ait tost apris
Que quiconque croit femme devient povre et chétiz.
Quik le sien met en femme bons loyer en aura. De bras l'acolera, de bouche lui rira, Courtoisement et bel tout ses bons li dira; Jusqu'à tant l'ait plumé ainsi le honira.
Mult fait femme à amer son sens et sa mesure , Moult est bonne à garder s'amour tant com el dure; Fenmie quant el fait bien c'est reson et droiture, Ge s'elle est pute et foie c% n'est' que sa nature.
Convers de Cantimpré , je di bien et tesmoingne : Pesiblement vivez, n'est mestier c'on vous poingne. Mestre Ysabiaus i est, quanques puet du nez froingne, Dont n'i a si hardie qui forment nel resoingne.
Ces vers, Jehans Durpain ', uns moines de Vauceles, ' A fet mult soutilment; les rimes en sont bêles.
» C'est le seul fabliau qu'on ait de cet auteur. — • * Abbaye célèbre.
Priez por lui, béguines, vielles et jovenceles, ' Que par vous sera s'âuie portée en .ij. fisselles. *
' Le MS. 7615 donne la variante qui suit :
Femmes , pries por lai , cUmes et damoiselles. Et par TOUS soit s'âme mise entre deux foisselles.
* Paniers.
N. B, J'ai été souvent obligé , pour l'iAtelligence de telle ou telle strophe de cette pièce, d'user à la fois des trois versions , ce qui explique les variations d'orthographe et de langage qu'on y remarque. J'aurais voulu aussi relever toutes les variantes , mais il eût alors faUu donner une édition de chaque pièce. Je me bornerai à rétablir quelques omissions faites sur une première copie. On trouve dans le MS. 7595 :
Feme est comme goupille preste adies à dëchoivre y Autretant puet de cols com une ourse rechoivre , De la mort Jhesucrist chieux qui Paiment desoivre ; Del' dyaUe est plus tant pir com est. venins de poivre.
Feme ensaigne tôt dis et norist et adrece ; Par li va onà Diu, car chou est li adrece, Ensi com longement poissons en sequereche Puet vivre sans iaue; Vï envoit Dex lëece!
Explicit VÉs^angile as Famés.
1Xe0vexie0.
Nus ne doit èstre jolis • s'il n'a amie.
J'aim autant crouste que mie ,
Quant j'ai fain.
Tien cel cheval par le frain ,
Maleureus!
Autant en .i. comme en .ij. ^
Ou à hasart. * J'aim autant à lever tart
Qu'au point du jor.
Onques ne fui sanz amor,
N'yver, n'esté.
Gete aval, c'est por le dé.
Qui l'a si l'ait.
Je vois veoir s'on refait
Mes estivaus. ^ Toz jors est li solaus ^ chaus
En plain aoust.
Il ne me chaut qu'il me coust ,
' Quelques unes des personnes qui ont examiné cette pièce, ont cru que chacun des vers qui la composent étaient les premières lignes d'autres pièces. Selon nous, cette opinion est erronée ; il ne faut voir ici que des jeux de mots , des espèces de coqà-Fâne ; il y a parmi eux beaucoup de proverbes. — ' Gai, joyeux. — ' Façon de parler empruntée au jeu. — * Terme de jeu de hasard. — ' Bottes^ en italien stivali. — • Soleil.
RESVERIES. 35
Mes que je Taie.
C'est à Saint-Germain-en-Laie
Que li rois iert.
Fêtes ce qu'il vous requiert ,
Je vous en pri.
Onques si bêle ne vi ,
Ne n'acointai.
Par .i. matin me levai
Quant il fu nuis.
Qu'es-tu, cbétis, qui t'enfuis?
As-tu songië?
J'ai une cordele ou pié
C'on me i laça.
Et que dient cil de là?
Feront-il pais?
Je sai faire sons et lais ,
Et serventois.
On dist que Robers d'Artois '
Est mariez.
Gompains, que vaut ore bléz
A Monmirail ?
Près barens est bons à l'ail ,
Ge dist cbascuns; Mengera hui li communs
Plus d'une fois.
As-tu vingné qui si bois
' Nons avons conservé de ce prince un recueil tout entier de poésies y la plupart pieuses et morales.
36 RESVERIRS.
A longue alaine?
Je sais le romans d'Elaine '
De chief en chief. ' J'ai une dolor ou chief
Qui m'a hui mort : ^ Tels cuide veillier qui dort
En Paradis; Quar fusses-tu à Paris ,
Pléust à Dieu !
Compains , je te pert .i. gieu :
Penssons à eL Il n'i a mis asses^ sel.
Qui a ce fait?
Qu'est-il ore de vo plait ,
Dites m'en voir?
Je sais bien por miex valoir ,
Doit-on amer.
C'est à Marseille sor mer
Qu'il sommeille.
Conseille-moi en l'oreille.
Sont-il bien point? •
Je n'oï onques robe à point
Qu'on me donast.
J'aim autant trieve ^ comme ast ,
Ou que bringnole.
Compains, je fui à l'escole
' On possède encore ce roman. — * D'un bout à Pautre. — ' Tué. — * Je ne sais si cela veut dire : Trèfle comme as. Ce sont en tout cas évidemment des termes de jeu.
RESVERIES. 37
Toute m'enfance.
Irons-nous à pièce ' en France ,
Quar en parlons.
Je sai bien .L. sons*
Toz provenciaus.
Lançelos et Lyomaus,
Furent cousin.
Levez-vos demain matin ,
Vilains mauvais.
Entre Compiengne et Biauvais
Croist de bons vins.
L'en va trop bien au< patins
En ceste terre.
Or a li rois d'Èngleterre '
Pais aux François.
Vous orrez dedenz .i. mois
Mult bien toner.
L'en doit famés honorer
Seur toute rien.
Por Dieu y Perrin, tien te bien
Ou tu charras ! * Cest à mesdi , à Arras
Ce ol dire.
Je l'ai mis en tirelire ,
Por miex garder.
Si les fêtes arester,
■ Pour pieçà, de spatium, dans quelque temps. — * Chamon. — ' Très probablement, d*après la date supposée du manuscrit, Edouard III. -— < De cheoir.
38 RESVERIES.
En ceste vile.
Il étoient bien •!]• mile ,
Tout à cheval»
Le romanz de Percheval '
Fist Crestiens.
Bon ostel sains Juliens , *
Hjli en cest jor.
L'en doit fërir au tabor, '
A ceste note.
Yien çà, s'en drece ^ ma cote ,
Ou ma chemise.
L'abeesse s'est démise
De Malbuisson. ^ Jà par Dieu, que nous poisson ,
TTi enterrez.
Gauteron , est-il ferrez
Mes palefrois?
Vos n'estes pas si cortois
Que je cuidoie.
Quant j'oi crier Monjoie
Je me repus. * Bone aventure ait li dus,
' Perceval le Gallois, Il nous reste de Ghrestien de Troyes, son anteur, cinq autres romans et six «^lansons. Ses diverses traductions, et son roman de Tristan, sont perdus. Cest à tort qu'on lui avait attribué ceux du Saint Graal et du Chevalier à l'espée,
— * Allusion à Foraison de saint Julien. — * Tambour. -— ^ Pour si endrece, lève. — ' Uabbesse de Maubuisson, célèbre abbaye.
— * Quand j'entends crier aux armes, je me retire.
RESVERffiS. 39
£t bone joie.
Veus-tu geter por le troie '
Ou por le quatre?
Il se set trop bien esbatre
De la viele.
Je ne pris pas une astele *
Vostre dangier. ^ II le convient alongier
Bien plaine paume. ^ S'ele est couverte de chaume,
Ele en ert pire.
Nus hom n'oseroit desdire
Ma volenté.
Il est par sa loiauté
Trop bien du roi. ^ Jà, par la foi que voOs doi ,
N'en serez quîtes.
Tu es bien musars, qui luites
A si fort homme. .
Je vos en apele à Romme
De ceste chose.
Siet-toi là, si te repose;
Mestier ? en as.
" Allusion au jeu de dés, qui était fort eu vogue alors, et qui présente plusieurs faces où sont plusieurs numéros. — * Bro^ chette. — ' Puissance ; la terreur que vous m'inspirez ; le péril dans lequel vous pouvez me jeter. — ^ De la longueur de la paume.
— * Bien avec le roi. — ^ Tu es bien {61, toi qui luttes, etc«
— ' Besoin.
4a RESVERIES.
S'il ne gete troîe et as •
II l'a perdu.
L'en dist que tuit est pendu
Li papelart. * Mengerons-nous pois au lart
Por diemienche?
Il est bien musars, qui tence
A foie gent.
J'ai perdu tout mon argent
A la griioise. ' Il i a bone cervoise *
En Engleterre.
L'en dist qu'il a mult grant guerre
En Lombardie.
Je chant sovent por m'amie ,
Que j'aim tant.
Je reving l'autrier * de Gant
Toz desconfis.
Eschis^ suis de mon païs,
Ne sai porqoi.
Je l'amoie en bone foi ,
Or m'a trahi.
L'en a .i. homme bani
Hors de la vile.
Escoutez de dame Guile
Comme ele tence.
'Allusion au jeu de dés. — " Hypocrite. — * Espèce de jeu. — * Sorte de Wère. — * L'autre jour. — • Exilé.
RESVERIES. 41
L'autr'ier, par .j. diemenche
Pris congïé.
II se sont bien haubregié *
Por miex corabatre.
Ce n'est mie vins à .iiij. '
Que je bui ier.
Ci fet meillor qu'au moustier,
Bevons assez. ^ Perrins est mult bien amez
En cest paîs.
Entre Chartres et Paris,
N'a que .xx. Hues.
Li Sarrasin ont pris trives ^
De no roi. ^ Par foi je ne sai por qoi
Je m'en reving. .
Es-tu de cels de Haiding, ^
De la foi maie ?
Il a .X. sols en ma maie ,
D'Artisiens. ' L'autr'ier menjai à Orliens
Trop bones tartes.
Vëistes vos deux bistardes, *
Le blé mengier.
' Logé, campé; de ce que lorsqu'on partait pour les camps, on s'armait du haubergeon, — * Locution encore en usage , pour du vin qui coûte quatre sous. — ^ Amplement. — * Pour trêve. — ' Probablement Saint-Louis. — ® Hesdin. — ' Dix sous d'Arras. — • Espèce d'oiseaux.
42 RESVERIES.
Diex comme il estoient fier,
Sor toz les autres.
Il auront mult lues pautres ,
No pèlerin.
L'en le doit en parchemin
Mètre ou en cire. ' Je ne vos en vueil plus dire,
Sanz argent.
' A cette époque on se servait encore de cire pour écrire.
Expliciunt Resveries.
Est noz enfers mal ostelez ;
Por ce que dras orent divers
Vont en enfer eus dçscouvers,
Noz enfers est de'grant afère,
Quar nus n'i veut entrer ne trère
C'on n'i reçoive liemeut. v
Par la coille qui ci me pent ,
Je vous di voir, ne vous ment mie :
En enfer est ma dame Envie ,
Qui garde la porte et l'entrée;
Luxure i est trop honorée ;
De clers , de moines , de Templiers ,
De prestres et de chevaliers,
Est Luxure dame clamée
Et mult forment d'aus honorée,
Trestout ausi comme roine :
Qui miex vaut plus profond l'encline. "
J'aporte d'enfer grant pardon ,
De Tervagan et de Mahom ,
De Belzébus, de Lucifer,
Qui vous puist mener en enfer. *
' La salue. — * Cette pièce est peut-être de l'auteur anonyme /v^^*^
des Vingt'trois Manières de FilainSy ou peut-être aussi l'auteur <Cf S -t "^^
des Vingt-trois Manières de Vilains a-t-il connu celle-ci. Dans les ^f / § J
Vilains , on trouve en eflfet les trois derniers vers du Salut d'Enfer ^ à la fin de la pièce comme ici. Il n'y a d'ajouté que ces deux vers :
AuctoHtate Domini, suis ne viennent à merchi.
Explicil le Salut d'Enfer.
Et .j. cras moine à la soucie, * £stanchiez * fui d'avocas, . J. entremès qui fist baras ; A mengier oi à grant plenté ; En tout le plus lonc jor d'esté Ne vous porroie raconter.
Ne escrîre, ne deviser, La grant foison d'âmes dampnëes Qui en enfer sont ostelëes.
De champions et de mordreurs , ^ Et de larrons et de robeurs, Fàus peseur, faus mesureeur , Cil i parsont bien asseur ; De papelars et de nonnains Est noz enfers auques ^ toz plains.
Li cordelier, li jacobin , Qui escritrent en parchemin La confession des béguines , Et les péchiez que font souvines ; ^ Li noir moine i sont mal venu, Por ce que il ont trop foutu; Si en sont batu en chapitle.
Li blanc moine n'i sont pas quite , Quant l'en i doit chanter à note Dedenz enfer à grant riote.
De cels aus sas et aus barrez ^
■ Autre espèce de sauce. — * Rassasié. — ' Meurtriers. — * N'est pas encore. — * Sur le dos ; supinus, — * Les frères sacs ou sachets, et les barrez ou barioles. Ces deux ordres portaient ces noms à cause de leurs vêtemens.
Est noz enfers mal ostelez ;
Por ce que dras orent divers
Vont en enfer eus dçscouvers,
Noz enfers est de'grant afère,
Quar nus n'i veut entrer ne trère
C'on n'i reçoive liement.
Par la coille qui ci me pent ,
Je vous di voir, ne vous ment mie :
En enfer est ma dame Envie ,
Qui garde la porte et l'entrée;
Luxure i est trop honorée ;
De clers , de moines , de Templiers ,
De prestres et de chevaliers,
Est Luxure dame clamée
Et mult forment d'aus honorée,
Trestout ausi comme roine :
Qui miex vaut plus profond l'encline. "
J'aporte d'enfer grant pardon ,
De Tervagan et de Mahom ,
De Belzébus, de Lucifer,
Qui vous puist mener en enfer. *
' La salue. — " Cette pièce est peut-être de l'auteur anonyme /\^-^^'^
des Vingt'trois Manières de Vilains y ou peut-être aussi l'auteur tf o -t '^^
des Vingt-trois Manières de Vilains a-t-il connu celle-ci. Dans les ^f / § .
Vilains , on trouve en eflfet les trois derniers vers du Salut d'Enfer ^ à la fin de la pièce comme ici. Il n'y a d'ajouté que ces deux vers :
AuctoHtate Domini, S'ils ne viennent à merchi.
Explicit le Salut d'Enfer,
5alut li^mmv0.
Douce dame , salut vous mande Cil qui riens née 'ne demande Fors vostre amor s'il pooit estre.
Or proi à Dieu le roi célestre , Que ma proiere soit oïe , Et m'oroison soit essaucie.
Tout premier vous vueil-je géhir, ' Les maus que m'i feteà sentir.
Je ne dormi bien a. j. mois, Ne ne fui une seule fois Qu'il ne me souvenist de vous.
Tant sui-je por vous angoissous , Que vous m'estes adès ' devant Et en dormant et en veillant, Et en quelque lieu que je soie M'est-il avis que je vous voie ; Quar quant je regart votre afaire , ^ Voz biaus iex et vo cler viaire , ^ Vo cors qui si est avenanz , Âdonc me mue toz li sanz.
D'amors m'i point une estincele ,
' Ancune chose née, nihil natum, — * Avouer, décjarer. — ^ Continuellement. — • * Votre façon, votre personne. — * Visage,
