FAITE PAU NOTRE T RÈ.'S- SA I NT- PÈRE LE PAPE CLÉMENT X

De plusieurs propositions extraites d'un livre imprimé en françois et divisé en plusieurs tomes, intitulé : Le Nouveau Testament, avec des réflexions morales sur chaque verset, etc., à Paris, 1 6 99, et autrement : Abrégé âe la morale de l'Évangile, des Actes des apôtres des Êpltrës dersaint PauU etc., et de V Apocalypse, ou Pensées chrétiennes sur le texte de ces livres sacrés^ ctcM à Paris, i 69 3 et 169 t. Avec la prohibition , tant ' de ce livre que de tous les autres, qui ont paru ou qui pourront paroître à Pavcnir pour sa défense3. ■■ * '

Clément, évèque, serviteur des serviteurs de Dieu, à tous les fidèles chrétiens, salut et bénédiction apostolique.

Lorsque le Fils unique de Dieu3, qui s'est fait fils de l'homme pour notre saïut et pour celui de tout le monde, enseignoît à ses disciples la doctrine de vérité, et lorsqu'il instruisoit PÊglisé universelle dans la personne de, ses apôtres, il donna des préceptes pour former cette Église naissante; et prévoyant ce qui devoit Pagiter dans les siècles futurs, il sut pourvoir à ses

t. Nous avons cru devoir reproduire ici intégralement cette bulle célèbre, parce qu'elle est un des documents les plus importants de notre histoire, qu'on ne la trouve dans aucun de nos livrés contemporains» qu'il faut la chercher dans des ouvrages complètement oubliés* et qu'il nous a paru indispensable de la mettre sous les yeux des lecteurs, à cause de la place qu'elle occupe dans \ë' Journal de Barbier. C'est la première pièce qu'il faut lire quand on veut étudier sérieusement cette grande querelle du jansénisme, qui est, avec la révocation de Pédit de Nantes,' le fait capital de notre histoire religieuse depuis deux siècles.

2. La traduction fort exacte qu'on va lire est celle du père Lafiteau; elle se trouve dans son histoire de la Constitution Unigenùus. Liège, 1741, t* i. -

3: Unigenitus I)ei Filius* Ce sont ces premiers mots qui ont fait donner à cette bulle le nom bous lequel clic c&t si célèbre.

besoins par ua excellent et salutaire avertissement : c'est de nous tenir en garde contre les faux prophètes, qui viennent à nous revêtus de la peau des brebis, et il désigne principalement sous ce nom ces maîtres de mensonge, ces séducteurs pleins d'artifices, qui ne font éclater dans leurs discours les apparences de la plus solide piété que pour insinuer imperceptiblement leurs dogmes dangereux et pour introduire, sous les dehors de la sainteté, des sectes qui conduisent les hommes à leur perte; séduisant avec d'autant plus de facilité ceux qui ne se délient pas de leurs pernicieuses entreprises, que, comme des loups qui dépouilleroient leur peau pour se couvrir de la peau des brebis, ils s'enveloppent, pour ainsi parler, des maximes de la loi divine, des préceptes des saintes Écritures, dont ils interprètent malicieusement les expressions, et de celles mêmes du Nouveau Testament, qu'ils ont Padresse de corrompre en diverses manières pour perdre les autres et pour se perdre èuxmêmes : vrais fils de l'ancien père de mensonge, ils ont appris par son exemple, et par ses enseignements, qu'il n'est point de voie plus sûre ni plus prompte pour tromper les âmes et pour leur insinuer le venin des erreurs les plus criminelles, que de couvrir ces erreurs de l'autorité de la parole de Dieu* * Pénétré de ces divines instructions, aussitôt que nous eûmes appris, dans la profonde amertume de notre cœur, qu'un certain livre, imprimé autrefois en langue françoise et divisé en plusieurs tomes, sous ce titre : le Nouveau Testament en français, avec des réflexions morales^ etc.;.; que ce livre, quoique nous l'eussions déjà condamné, parce qu'en effet les vérités catholiques y sont confondues avec plusieurs dogmes faux et dangereux, passoit encore-dans l'opinion de beaucoup de personnes pour un livre exempt de toute sorte d'erreurs ; qu'on le mettoit partout entre les mains des fidèles, et qu'il se répandoit de tous côtés par les soins affectés de certains esprits remuants qui font dë^ continuelles tentatives en faveur des nouveautés; qu'on Tavoit même traduit en latin, afin que la contagion de ses maximes pernicieuses passât, s'il étoit possible, de nation en nation et de royaume en royaume; nous fûmes saisis d'une très-vive douleur de voir le troupeau du Seigneur, qui est commis à nos soins, entraîné dans la voie

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de perdition par des insinuations si séduisantes et si trompeuses. Ainsi donc » également excité par notre sollicitude pastorale, par les plaintes réitérées des personnes qui ont un vrai zèle pour la foi orthodoxe, surtout par les lettres et par les prières d'un grand nombre de nos vénérablès frères les çvêques de France, nous avons pris la résolution d'arrêter par quelque remède plus efficace le cours d'un mal qui croissoit toujours, et qui pourroit avec le temps produire les plus funestes effets. .

Après avoir donné toute notre application à découvrir la

cause d'un mal si pressant, et après avoir fait sur ce sujet de çaûres et de sérieuses réflexions, nous avons enfin reconnu trèsdistinctement que le progrès dangereux qu'il a fait, et qui s'augmente tous les jours, vient principalement de ce que le venin de ce livre est très-caché; semblable à un abcès, dont la pourriture ne peut sortir qu'après qu'on y a fait des incisions. En effet, à la première ouverture du livre, le lecteur so sent agréablement attiré par de certaines apparences de piété, l*e style de cet ouvrage est plus doux et plus coulant que l'huile» mais ses expressions sont comme des traits prêts à partir d'un arc, qui n'est tendu que pour blesser imperceptiblement ceux

qui ont le cœur droit. Tant de motifs nous ont donné lieu de croire que nous ne pouvons rien faire de plus à propos ni de plus salutaire, après avoir jusqu'à présent marqué en général la doctrine artificieuse de ce livre, que d'en découvrir les erreurs en détail et que de les mettre plus clairement et plus distinctement devant les yeux de tous les fidèles, par un extrait

de plusieurs propositions contenues dans l'ouvrage, où nous

leur ferons voir l'ivraie dangereuse séparée du bon grain, qui la couvre* Par ce moyen, nous dévoilerons et nous mettrons au grand jour non-seulement quelques-unes de ces erreurs, mais nous en exposerons un grand nombre des plus pernicieuses, soit qu'elles aient été déjà condamnées, soit qu'elles aient été inventées depuis peu. Nous espérons que le ciel bénira nos soins, et que nous ferons si bien connaître et si bien sentir la vérité, que tout le monde sera forcé de suivre ses lumières.

Ce ne sont pris seulement les évoques ci-dessus mentionnés

qui nous ont témoigné que par ce moyen nous ferions une chose très-utile et très-nécessaire pour l'intérêt de là foi catholique et pour le repos des consciences, et que nous mettrions fin aux diverses contestations'qui se sont élevées» principalement en France, et qui doivent leur origine à de certains esprits qui veulent se distinguer par une doctrine nouvelle, et qui tâchent de faire naître dans ce royaume florissant'des divisions encore plus dangereuses, mais même notre très-cher, fils en Jésus- Christ, Louis, roi de France très-chrétien, dont nous ne pouvons assez louer le zèle pour la défense et pour la conservation de la pureté dé la foi catholique et pour l'extirpation des hérésies; ce prince, par ses instances réitérées et dignes d'un roi irès-chrétien, nous a fortement sollicité de remédier incessamment au besoin pressant des âmes par l'autorité d'un jugement apostolique.

Touché de ces raisons, animé par le Seigneur, et mettant notre confiance en son divin secours, nous avons cru devoir faire une si sainte entréprise, et nous nous y sommes attaché avec tout le soin et toute l'application que l'importance de l'affaire pouvoit exiger. D'abord nous avons fait examiner par plusièurs docteurs en théologie, en présence de deux de nos vénérables frères cardinaux de la sainte Église romaine, un grand nombre de propositions extraites avec fidélité, et respectivement, des différentes éditions dudit livre, tant françoises que latines, dont nous avons parlé ci-dessus. Nous avons ensuite été présent à cet examen ; nous y avons appelé plusieurs autres cardinaux pour avoir leur avis, et après avoir confronté pendant tout le temps, et avec toute l'attention nécessaire, chacune des propositions avec le texte du livre, nous avons ordonné qu'elles fussent examinées et exécutées très-soigneusement dans plusieurs congrégations qui se sont tenues à cet efFet. Les propositions dont il s'agit sont celles qui suivent :

Que reste-t-il à une âme qui a perdu pieu et sa grâce, sinon le péché et ses suites, une orgueilleuse pauvreté et une indigence paresseuse , c'est-à-dire une impuissance générale au travail, à la prière et à tout bien ?

BULLE UNIGEN1TUS. 355 If.

La grâce de Jésus-Christ, principe efficace de toute sorte de bien, est nécessaire pour toute bonne action, grande ou petite, facile ou difficile, pour la commencer, la continuer et l'achever; sans elle non-seulement on ne fait rien, maison ne peut rien faire,

En vain vous commandez, Seigneur, si vous ne donnez vousmême ce que vous commandez.

Oui, Seigneur, tout est possible à celui à qui vous rendez tout possible, en le faisant en lui.

Quand Dieu n'amollit pas le cœur par l'onction intérieure de sa grâce, les exhortations et les grâces extérieures ne servent qu'à Téndurcir davantage.

Quelle différence, ô mon Dieu, entre l'alliance judaïque et • l'alliance chrétienne l l'une et l'autre a pour condition le renoncement au péché et l'accomplissement de votre loi; mais là, vous l'exigez dû pécheur en le laissant dans son impuissance; ici, vous lui donnez ce que vous lui commandez en le purifiant par votre grâce.

Quel avantage y a-t-il pour l'homme dans une alliance où Dieu le laisse à sa propre faiblesse en lui imposant sa loi ? Mais quel bonbeur n'y a-t-il point d'entrer dans une alliance où Dieu nous donne ce qu'il demande de nous?

! Nous n'appartenons à la nouvelle alliance qu'autant que nous avons part à cette nouvelle grâce, qui opère en nous ce que Dieu nous commande.

Ce n'est que par la grâce de Jésus-Christ que nous sommes à Dieu, grâce souveraine sans laquelle on ne peut jamais confesser Jésus-Christ et avec laquelle on ne le renie jamais.

ta compassion de Dieu sur nos péchés, c'est son amour pour

le pécheur; cet amour, la source de la grâce; cette grâce, une opération de la main toute-puissante de Dieu, que viën ne peut empêcher ni retarder,

La grâce peut tout réparer en un moment, parce que ce n'est autre chose que la volonté toute-puissante de Dieu, qui commande et qui fait tout ce qu'il commande.

Quand Dieu veut sauver l'âme, en tout temps, en tout lieu, l'indubitable effet suit le vouloir d'un Dieu.

Quand Dieu veut sauver une âme, qu'il la touche de la main intérieure de sa grâce, nulle volonté humaine ne lui résiste,

Quelque éloigné que soit du salut un pécheur obstiné, quand Jésus se fait voir à lui par ia lumière salutaire de sa grâce, il faut qu'il se rende, qu'il accoure, qu'il s'humilie et qu'il adore son Sauveur.

Quand Dieu accompagne^ son commandement et sa parole extérieure de l'onction de son esprit et de la force intérieure de sa grâce, elle opère dans le cœur l'obéissance qu'elle demande.

XVÏ.

Il n'y a point de charmes qui ne cèdent à ceux de la grâce, parce que rien ne résiste au Tout-Puissant.

La grâce est donc cette voix du Père, qui enseigne intérieurement les hommes et les fait venir à Jésus-Christ. Quiconque ne vient pas à lui, après avoir entendu la voix extérieure du Fils, n'est point enseigné par le Père.

La semence de la parole, que la main de Dieu arrose, porte toujours son fruit. 1 t

La grâce de Dieu n'est autre chose que sa volonté toulepuissante. C'est l'idée que Dieu nous en donne lui-même daus toutes ses Écritures; * *