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par menace. Il est toujours sur ce vin, il en vouloit, je lui résiste encore : « Je vous aime point, vous êtes un bel homme de neige. — Monsieur, je l'écrirai au Roi, ou je m'en irai le lui dire. — Je m'en soucie bien. — Bien donc. Monsieur, puisque je ne vous sers plus de rien, adieu, je m'en vais tout à bon trouver le Roi. » Je pars, il envoie plusieurs fois après moi; je ne y retourne plus, cependant il continue à dîner. A deux heures il vient en ma chambre, après s'être informé de lui-même si je m'en allois ; on lui dit que oui, et que c'étoit en carrosse : « Ho ! son carrosse est à Vaugrigneuse et celui de Mamanga est à Paris ! » M™'' deMontglat le conduisoit, il marchandoit à entrer; il entre, je le salue sans dire mot; il s'en vient enfin à moi :-« Je vous prie, ne vous en allez pas! — Monsieur, que voulezvous que je fasse ici, auprès de vous, puisque vous ne voulez pas faire ce qui est pour votre santé? je ne y sers plus de rien. — Je fairai plus; » et la paix fut faite. »

Une autre fois, pendant que le Dauphin est à Fontainebleau, son frère naturel le chevalier de Verneuil est pris de la rougeole, et le Roi écrit le 20 mars 1608 à M™^ de Montglat : « Pour ce que M. Hérouard à cause de cela ne le peut voir, de peur d'apporter du mal à mon fils le Dauphin et à mes autres enfants, j'envoie Hubert, l'un de mes médecins que vous connoissez, et qui vous rendra cette-ci de ma part, pour avoir soin de la santé de mon fils de Verneuil et lui ordonner ce qu'il jugera à propos, avec l'avis dudit Hérouard. » Le médecin Hubert arrive avec cette lettre et le Dauphin demande à Héroard ce qu'il venait faire. ((Monsieur, lui dis-je, c'est pour me relever ; il vient en ma yjlace. » Rougissant et souriant, il me saute au col : n Ha! vous vous moquez, je veux pas! »

Quelque temps avant que le Dauphin ne fût remis entre les mains des hommes, Héroard, et cette fois nous le savons par son journal même, à la date du 15 juillet 1608, avait été maintenu, grâce à l'intervention de Marie de Médicis, dans la place de premier médecin du Dauphin. Une première lacune, assez inexplicable, se rencontre dans son registre pendant les dix jours qui précèdent la prise de possession du Dauphin par M. de Souvré. Quel que soit le motif de cette lacune, c'est ici le moment de donner un aperçu du livre que méditait sans doute le médecin depuis son entrée en fonctions près de l'héritier du trône, et dont il lui avait présenté un exemplaire le premier jour de l'an 1609. Ce livre, dont nous avons déjà cité quelques passages, est fort rare, et il est resté ignoré des biographes d'Héroard qui ont seulement connu la traduction latine qui en a été faite en 1617 par un

INTRODUCTION. lui

autre médecin du Roi, Jean Dcgorris. C'est ce qui nous a déterminé à reproduire intégralement l'original dans Tappendice du journal.

Le livre De l'Institution du Prince est écrit en forme de dialogue et divisé en six matinées. L'auteur suppose que, dès la première année de la vie du Dauphin, il rencontre dans le parc de Saint-Germain le futur gouverneur de Tenfant, M. de Souvré, et que celui-ci le consulte d'abord sur la santé et sur le caractère du prince, puis qu'il lui demande ses conseils sur la manière de l'élever. Dans le premier dialogue, Héroard, après avoir signalé avec toutes sortes de précautions le tempérament colère 'du Dauphin, trace de la gouvernante un portrait idéal qui n'est pas celui do M™^ de Montglat et qui est par conséquent une critique indirecte du choix fait par le Roi. Il passe ensuite au commencement d'instruction que, dès l'âge de deux ans, on peut donner à l'enfant, en ce qui concerne la religion, la lecture et l'écriture. Il recommande, pour cet âge «tendrelet», les Proverbes deSalomon, les histoires tirées de la Bible , les quatrains de Pibrac, les fables d'Ésope; et en effet on voit dans les sept premières années de son journal le Dauphin à peu près élevé dans le sens de ce dialogue préparatoire.

Dès la seconde matinée l'auteur, qui jusque-là s'est renfermé dans une période sur laquelle il n'y a plus à revenir, entre dans le vif de la question et trace à M. de Souvré la route qu'il doit suivre pour « d'un enfant fait en former un homme, et de cet homme prince en façonner un roi », Les fonctions de gouverneur et de précepteur le préoccupent tout d'abord, et l'on pense bien que, pour le premier, Héroard se contente d'indiquer à son interlocuteur ce qu'il désirerait qu'il fût pour son prince. Quant au précepteur, le médecin dit modestement : « 11 me seroit plus malaisé de le trouver que de .le peindre. Je désire pour cette charge un homme mûr d'âge et de sens, de bonne vie et louable réputation; un homme sans reproche et droit en ses actions, d'honnête extraction, instruit aux bonnes lettres, l'esprit poli, de

courageélevé, sans vanité, non pédant; quisoit d'une agréable

conversation, de bon et ferme entendement; industrieux, après avoir bien su connoitre le naturel, l'inclination et la portée de l'esprit de ce prince, à lui fane g0L.tcr la douceur des semences de la piété, des bonnes mœurs et de la doctrine ; ayant fait naître dextrement en son âme le désir d'apprendre et de bien retenir ce qu'il jugera propre; et en somme de telle vie qu'elle prêche à régal de ses enseignemens. »

La troisième matinée est consacrée par l'auteur à exposer le

Liv LNTRODUCTIOxN.

plan des études que, suivant lui, le prince doit suivre pendant une période d'environ six années, et le programme qu'il trace est traité avec une grande connaissance du caractère du Dauphin et un esprit que Ton appellerait aujourd'hui très-lihéral.

Héroard demande qu'on enseigne d'abord au prince la piété et la « prudhomie » par « un petit Catéchisme fort abrégé, et qui contienne seulement les choses nécessaires, et celles que le long et légitime usage a fait passer en nature de loi, ayant à prendre soigneuse garde de ne point faire un superstitieux au lieu d'un homme pie et vrainient religieux ; ne se trouvant aucune chose plus contraire à la religion chrétienne pure , sans fard et sans macule, comme est la superstition : celle-là forme l'homme doux, débonnaire, hardi et charitable, engendre en lui l'amour, la révérence et la crainte de Dieu, et la paix en son ànie; et celle-ci le transforme en une bète brute, plein de félonie, de cruauté, de lâcheté et bète impitoyable, lui laissant dedans sa conscience l'inquiétude perpétuelle qui la remue par la peur et l'effroi qu'il va s'imagihant de la seule justice et vengeance divine. »

Le médecin qui avait composé pour le tombeau de Ronsard l'épitaphe que nous avons rapportée devait insister sur l'étude des « bonnes lettres », et il le fait avec un sentiment de retour vers le passé et de regrets sur le temps où il écrit. Les Lettres ont, ditil , « cette vertu de donner l'embellissement , la vigueur et la force à l'esprit de l'homme, si elles y rencontrent un bon sens naturel, et la tète bien faite; >> il conseille « de l'en instruire autant qu'il se pourra, étant très-raisonnable que celui qui doit un jour commander à tous, les surpasse aussi trétous en suffisance. C'est un bien certes plus aisé à souhaiter qu'à espérer pour notre jeune prince, vu le siècle où nous sommes, où la vieille rouillure d'une cuirasse est plus en prix que l'excellence de la splendeur et lumière de la doctrine ; ce sont malheurs qui suivent à la queue des guerres intestines. Mais espérons que le Roi son père appellera auprès de sa personne des pareilles lumières à celles-là que nos pères ont vues reluire de leur temps autour de celles de quelques-uns de ses prédécesseurs; et tout ainsi comme il travaille incessamment pour le repos et la grandeur de son empire , qu'il ne sera moins curieux d'épargner quelques heures pour les donner à son Dauphin, et aviser à faire tout ce qu'on peut imaginer pour élever ce fils au degré le plus haut de la perfection où l'homme puisse atteindre par les voies humaines: pour, après infinis labeurs soufferts en cette vie, remporter dans le ciel, pour le comble de ses trophées, cette joie en s an àme d'avoir remis entre les mains de ce cher enfant un

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royaume assuré, florissant et paisible, et de tous ses sujets l'obligation d'une étreinte éternelle de leur avoir laissé un fils pour successeur, c'est-à-dire un prince dos plus parfaits et accomplis, et rétabli en sa personne l'honneur des bonnes lettres sur le trône royal, leur estime a la Cour et par toute la France. C'est toujours acte digne de gloire en un bon père de laisser un enfant semblable à soi. »

Cependant Héroard désirerait que le Dauphin continuât à ètr<i élevé loin de la Cour. Je souhaiterais, dit-il, un lieu particulier « pour y laisser ce jeune prince jusques à ce qu'il eût apprins ce que l'on peut savoir, pour être aucunement capable d'apprendre de soi-même, et tant que Tàge avec l'instruction eut un peu façonné ses actions, formé son jugement, et du tout égoutté ces petites humeurs qui accompagnent communément les premières années de la vie; ce qui seroit, à mon avis, fort à considérer en cette nourriture. Car si le Roi trouvoit bon de ne le voir que par fois, il n'en rapporteroit que le contentement du profit remarquable qu'il y verroit de temps , et n'auroit pas le déplaisir des mauvaises créances qui pourroient échapper aucune fois, en sa

présence, à la foiblesse de son âge J'estime tout^sfois qu'il le

voudra retenir auprès de sa personne, là où j'espère que, pour l'amour extrême qu'il porte àSa Majesté et lincroyable crainte qu'il a de lui déplaire, et sur la connoissance que je puis avoir acquise de son bon naturel, de la portée et de la force de son entendement, et assuré de votre vigilance, il réussira selon nos vœux et nos espérances. Et pourtant. Monsieur, ne laissez pas à renforcer vos gardes à ce que la bonne semence que vous aurez jetée dans ce bon fonds ne soit enlevée par les vents des débauches, naturalisées aux Cours des grands. »

Après avoir indiqué de quelle manière on doit enseigner au Dauphin les préceptes de la langue latine « sans perdre le temps sur ces principes, par les longueurs dont usent ceux qui ont mis en trafic l'instruction de la jeunesse, » et avoir recommandé l'étude de Cicéron, « le plus pur et le plus élégant entre tous les Latins», Heroard indique comment doit être employée la journée du prince et ne demande pas plus de quatre heures de travail pour l'enfant : u Yètu et tout prêt à sept heures , » il doit se mettre à l'étude jusqu'à neuf, aller à l'église , puis se récréer jusqu'à onze, heure de son dîner, reprendre l'étude de une heure après midi jusqu'à trois, puis être « libre jusques à six, heure de son souper; et son coucher à neuf».

Le médecin revient ensuite à son plan d'études. Il regarde colle de la langue grecque comme inutile, « d'autant qu'elle n'est

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que pour ceux qui font particulière profession des lettres, et sans usage aujourd'hui;... mais on lui apprendra, au lieu de celle-là, les langues vulgaires des nations voisines, avec lesquelles les affaires de ce royaume se mêlent ordinairement le plus ». Pour les sciences mathématiques, Héroard recommande d'abord que l'étude « des nombres tienne le premier lieu, comme l'entrée pour pénétrer à toutes », puis la géométrie, la géographie, l'astronomie et la mécanique qui « lui sera, dit-il, nécessaire, pour être la science qui donne les inventions de composer et fabriquer toutes les sortes de machines, étant ici à remarquer l'inclination extrême qu'il y a de la nature ». Le médecin termine son programme par cet éloge remarquable de l'étude de l'histoire : « Je tiens, ajoute -t-il, que l'histoire est l'école des princes et que le nôtre y doit être nourri pour y apprendre à vivre et la manière de bien faire sa charge, et se rendre meilleur par l'imitation ou dommage des autres. C'est où il trouvera des yeux pour tous ceux qui seront sous son obéissance; c'est une glace de cristal, le miroir de la vie, où il verra en la personne d'autrui louer ses actions sans flatterie, et les blâmer sans crainte. C'est un bon conseiller, sans passion, et ami très-fidèle, duquel il apprendra les dits, les faits et les conseils des princes et des grands personnages. Sa connoissance est si utile et nécessaire que, la savoir parfaitement, c'est, vivant notre vie, vivre de celle des autres qui ont vécu, et acquérir les siècles tout entiers par l'emploi fait à la lecture d'un petit nombre d'heures, hâtant notre vieillesse sans abréger la vie, en tant qu'elle est la vieillesse des jeunes gens;.... cette seule école.... lui fera voir les choses jà passées pour se savoir souplement gouverner sur le train des présentes et pourvoir aux- futures. Et de ce lieu il tirera ce maître conducteur pour le tenir inséparable auprès de sa personne et lui donner à faire le ménage de ses actions et de ses pensées, et en effet pour lui confier sa fortune et sa vie. C'est en somme ce que je pense qui se peut proposer comme un projet pour l'accomplissement de la première partie de cette instruction. »

Comme délassement et récréation, Héroard recommande la musique « non pour chanter, mais pour l'écouter et prendre plaisir », puis « le promener, danser, sauter, courir, jouer aux barres, à la paume et au pale-mail, se promener à cheval, la chasse de l'oiseau, celle du lièvre avec des lévriers ». Le médecin a oublié parmi ces distractions une de celles qui plaisait le plus au Dauphin, celle du dessin et de la peinture.

La quatrième matinée est employée par l'auteur à revêtir le prince ce de sa robe royale », c'est-à-dire à indiquer les vertus et les conseils qui doivent « le rendre capable de pouvoir digne-

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ment à l'avenir tenir 1(! Irône de ses pères». On peut croire que dans les trois derniers dialogues, qui deviennent de plus en plus des monologues, Hcroard s'adresse moins à M. de Souvré qu'au Dauphin même, puisque ce livre est, dit-il dans son journal, « fait pour lui ». L'auteur cherche à lui inspirer l'amour de ses futurs sujets, et lui dit « qu'étant né, comme il est, dedans c€tte royale et ancienne famille qui domine sur les François, c'est pour y être le maître un jour et commander sur eux, non point en étranger, les gourmandant outrageusement pour satisfaire à l'abandon de ses cupidités, mais en père et en roi, ayant toujours devant les yeu\ ces paroles du peuple saint et celles de son roi : Nous sommes, sire, vos os et votive chair, et vous êtes, mes frères, et ma chair et mes os; pour y apprendre que le devoir d'un bon et sage roi, c'est de conduire et gouverner son peuple avec amour de frère et charité de père, s'il en veut retirer une franche et prompte obéissance. Nourrissant donc dedans son âme une si sainte intention, il régira ses peuples, les contenant en leur devoir par une juste égalité, mère, nourrice et gardienne de toutes choses, armé de la Justice et tenant en sa main cette balance qu'il a portée du ciel à sa nativité. »

Il lui conseille de faire « peu de nouvelles lois , la multiplicité étant indubitable marque d'une insigne corruption dans le corps d'un État; les vraies lois, ce sont les bonnes mœurs. Et puis un jour- il doit entrer en la possession d'un [royaume comblé de bonnes lois, toutes fois accablé dessous la ixisanteur du tas de ces formalités qui en ont prins la qualité et occupé la place, par la malice industrieuse de quelques-uns, qui ont rendu vénale la poursuite de la justice, et convertie en un métier de sordide déception. C'est un mal envieilli où il faudra qu'il remédie à temps, avec prudence et bon conseil, faisant faire une élection de toutes les meilleures lois, pour en garder l'usage ».

Il lui prêche la clémence, en lui citant «pour exemple « les actions du Roi son père, lequel donnant par préférence ses intérêts particuliers aux offenses publiques, n'a point trouvé plus de secours en sa grande valeur qu'en sa rare clémence ; ayant par les rayons d'icelle, comme un puissant soleil, dissipé les épaisses obscurités et profondes ténèbres où ce pauvre royaume étoit enseveli, lui redonnant le jour et la sérénité dont il jouit et s'éjouit par toutes ses parties ».

Il recommande encore au prince, entre autres vertus, la foi dans la parole jurée, la libéralité, la chasteté « comme l'une des tutrices de la santé du corps et l'un des contrepoisons des souillures de l'àme », le prévient contre son inclination à la co-

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ièrc et surtout contre les flatteurs et les effets de la flatterie. Voici les moyens qu'il lui 'indique « pour découvrir l'hypocrisie de ces galants )i et lui apprendre à a reconnoître les flatteurs dessous le masque de Taffection » : Vous les verrez en général , dit-il, « souplir comme couleuvres et complaire en toutes façons, couler toujours sans résistance aucune de fait ne de parole, et surpasser aucunes fois les vrais amis et les plus fidèles serviteurs, en soin, en diligence, et en tout autre témoignage qui se peut rendre d'une sincère affection. Ayant connu qu'il n'y arien entre les hommes qui les oblige plus étroitement que de se voir aimés . et voir aimer pareillement les mêmes choses qui leur sont agréables, ils s'étudient à imiter entièrement et à tromper, en imitant les mœurs, les complexions et les façons de faire, et tous les exercices où ils s'apercevront que le prince prendra plaisir. S'il est voluptueux, ils seront des Sardanapales ; s'il est d'humeur colère, lisseront furieux; s'il est mélancolique , ce seront des Timons ; s'il contrefait le borgne, ils se feront aveugles ; s'il a la goutte au bout du doigt, ils feindront de l'avoir nouée par toutes les jointfires; si les Lettres lui plaisent, ils auront toujours en parade un livre pendant à leur ceinture; et s'il se plaît à la chasse du fauve ou de la bète noire, ils porteront dedans leur ^sein les meutes à douzaine et, sans partir d'un cabinet, avaleront les forêts toutes crues. Ces gens ici, gens sans honneur, qui n'ont non plus de honte qu'ils ont de conscience, pleins d'artifices dissimulés et doublés, on les verra railler, mentir effrontément, médire, bouffouner et tirer de leur forge des petits contes pour lui donner à rire, frappant aucunes fois sur leurs intimes amis et sur eux-mêmes, plutôt que de n'avoir aucune chose à lui dire, ne tâchant qu'à complaire à quel prix que ce soit; faire parfois de bons offices en public pour être crus, et assommer après, comme on dit, dessous la cheminée; dire du bien pour avoir loi de nuire, ne parlant qu'à demi ; tous variables à dessein en leurs opinions, donnant au noir la blancheur de la neige, à la blancheur la noirceur de l'ébène, et réprouvant, selon l'occasion, ce qu'ils auront auparavant loué; puis exaltant jusques au neuvième ciel les mêmes choses qu'ils auront réprouvées et ravalées

jusques au centre de la terre Ils sont mouvans, actifs et assidus,

et vont chauffant la ceinture à chacun, s'entremêlent de tout. Ils savent faire tout, ils sont tout, ils font tout, et devant lui les bons valets, faisant valoir impudemment des services non faits ou ^^^Ê\ faire, en parole, se présentant s(?uventes fois sans respect et san^" sujet à des imaginaires, jusques à souffler sur le manteau, ou le poil ou la plume qu'ils n'y auront point vue. Jamais tant ser-

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viables, voire invincibles, que aux choses déshonnètes, ne moins qu'aux vertueuses ; car s'il se parle de porter le poulet, ils élancent la main tout les premiers pour en faire Toffice... . Voilà ce peu d'observations qui s'est pour cette fois représenté à ma mémoire, touchant cette sorte de faux visages qui, par le grand malheur des princes et des rois, font leur repaire coutumier au milieu de leurs Cours, dans leurs conseils, dans leurs palais, dedans leurs chambres, dedans leurs cabinets, où, en toute saison, elles trouvent de quoi à faire proie de tout âge. » Donc, « quand il en-" tendra quelqu'un louer son nom, admirer ses vertus, magnifier toutes ses actions, le nommant prince juste, clément, fidèle, libéral, courageux, courtois, doux, et galant entre les dames, et l'honorant de telles ou de pareilles qualités vertueuses, qu'il entre en soi-même pour y faire une vive recherche de la vérité, éprouvant ces paroles sur la pierre de touche du jugement intérieur, qui ne peut s'abuser, pour reconnoître si elles sont de bon ou de mauvais aloi, et considère à froid s'il ressent en son àme du repentir ou de la honte de n'être rien moins que cela. » Louis XIII aurait pu faire plus de profit de cette verte tirade, dans laquelle son médecin cherchait à le prémunir contre sa propension naturelle à choisir parmi ceux qui l'approchaient un « mignon » comme le soldat Descluseaux ou des « favoris » comme Luynes et Cinq-Mars. Les cinquième et sixième matinées sont consacrées à exposer l'art de gouverner, et l'auteur s'y flatte de l'espoir que c'est de Henri IV lui-même que le Dauphin apprendra « à connoitrc en masse quelle est la composition et la situation » du royaume, les lois et coutumes des provinces, « les humeurs des hommes » qui y commandent, la nature du peuple français, « ses changemens, ses inégalités et mouvemens divers, par où ce prince puisse juger de l'instabilité des dominations, étant fondées sur la mobilité d'un sujet si bizarre, et apprendre que toutes prennent fin, mais plus tôt ou plus tard, selon les bons ou mauvais moyens, les forts ou les foibles liens que chaque prince employé pour établir et maintenir la souveraineté; et que cet établissement et conservation dépend de la prudence, du bon entendement et de l'expérience du prince souverain, pour savoir retenir à l'ancre du devoir l'inconstance de ce vaisseau par les câbles de bonnes lois divines et humaines, et former son autorité par la bonne opinion dont il rendra aimable sa personne, admirable par sa vertu, et redoutable par la réputation et la propre puissance de son État, non-seulement à ses sujets, mais envers les peuples voisins et nation^ lointaines, étant certain que sans l'autorité il n'y a plus de domination. »