Luc, IX, 3; X

2. Non pas avec les discours persuasifs de la sagesse humaine. (I Cor., n^ 4.)

donner dans le Saint-Esprit;... à l'exemple de saint François Régis, faire en sorte de m'oublier moi-même, d'être comme Tprgane de Jésus et du Saint-Esprit, le verbe du Verbe, pour ainsi dire, la voix de Celui qui crie, vox clamantiSy la trompette de Dieu, le glaive de IjL parole de Dieu, le cœur de Dieu, de Jésus même, c'est-à-dire être comme possédé de l'Esprit de Jésus, Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis *. — Dominer toute crainte humaine, d'où vient ma préoccupation du succès et du jugement porté sur ma parole, ce besoin de quelques éloges, cette crainte de paraître devant quelques-uns, cet embarras qui paralyse mes idées, ma langue, mon geste, agere contra amorem mundanum !

Renouveler la résolution de ne pas redouter la présence de certains ; prier davantage, mieux préparer en Dieu pour mieux m'abandonner à l'Esprit de Dieu ; prêcher super tecta *, sans respect humain, apporter la paix et la bonne nouvelle du ciel ; ne pas vouloir dire du nouveau ;

1. C'est TEsprit de votre Père qui parle en voas. (Matt., x, 20.)

2. Ce que vous entendez dire à l'oreille, préchez-le sur les toits. (Luc, xu, 3.)

ce qui est toujours nouveau, toujours de circonstance, à cause des passions et des péchés des hommes et des misères de la terre, c'est la paix du ciel, la bonne nouvelle du ciel.

IV. Influence vivante de Jésus. — Jésus n'envoie pas seulement ses Apôtres prêcher, mais consoler, guérir les hommes de toutes les misères, les délivrer des démons, des esprits immondes, ressusciter les morts. Quel ministère ! Dieu seul peut le remplir ; aussi celui qui les envoie a-t-il toute -puissance : Data est mihi omnis potestas in cœlo et in terra^

Tout prêtre au confessionnal, même le mauvais prêtre, par la vertu des sacrements, opère ces fruits dans les âmes;... mais combilsn plus s'il est bon et saint ! Et que de fois jusque dans les corps se réalise alors la parole de l'Évangile I

C'est que plus nous sommes unis à Jésus, plus nous participons à sa puissance, ou plutôt plus nous sommes ses instruments ; il sait que nous ne nous attribuerons pas sa gloire, il agit par nous.

Donc^ tendance plus générale à Tunion avec

as2 RETRAITE DE 186$.

Jésus par Marie. Cum scorpionibus habitas*..^ Mais Marie et Jésus sont là.

V. Vertu vivante de Jésus. — Il me faut la prudence du serpent au milieu de ces dangers , la simplicité de la colombe ; cette simplicité de la colombe, cette droiture, cette pureté d'intention qui ne cherche que Dieu, c'est déjà la prudence du serpent, mais la queue du serpent est coupée. Saint François de Sales aurait donné cent serpents pour une colombe ; cependant ne séparons pas le serpent de la colombe.

Le serpent sauve sa tête en se repliant ; il expose tout son corps pour sauver sa tête ; en cela GSt sa prudence. Sauver mon cœur, .faire comme des replis autour avec le rempart de mes sens, en les fermant autant que possible, en gardant la modestie des yeux, la réserve du langage ; . . : cum scorpionibus habitas. Combien, dans les rapports avec les hommes sont serpents dans un sens qui n'est pas celui de Jésus ; la queue se cache, mais paraît enfin l'intention mauvaise... Le venin qui vient du cœur décoché par la langue se glisse dans les cœurs... Horreur de la ruse, de la perfidie du serpent !

z. Ta habites avec les scorpions. (Ezech., 11, 6.)

COURAGE ET FERVEUR. tst

O mon Dieu, donnez-moi la pureté, la simplicité de la colombe, la douceur de la colombe dont on s'approche avec confiance ; que je travaille à dominer cet aspect sévère qui éloigne de moi, agendo contra amorem proprium... O Marie, columba mea^ rendez-moi semblable à Jésus, le doux enfant de la colombe. Que sortant de l'arche pour aller à la recherche des âmes, je leur porte toujours le rameau de paix, que je rentre toujours avec le rameau dans l'arche. VI. Passion vivante de Jésus. — L'Apôtre au milieu des contradictions, des persécutions...

SIXIEME JOUR