CIRCONCISION

A la vue de la circoncision, du sang de Jésus- Christ et des larmes de Marie, la grâce à demander, la grâce des grâces, c'est la connaissance intime de ïa pureté, delà circoncision du Cœur de Jésus ; l'amour généreux, le souvenir de la circoncision de cœur.

I. Sa nécessité. — Pourquoi Notre-Seigneur est-il circoncis? Pour expier déjà par le sang les crimes contraires à la circoncision du cœur; pour nous enseigner, en abolissant l'ancienne circoncision, la circoncision du cœur. — J'ai

zii RETRAITE DE 186O.

un besoin spécial de cette circoncision. Jésus circoncis reçoit le nom de Jésus ; comment porterais-je ce nom, si j'étais incirconcis?

Qu'il est grand l'amour de Jésus pour la pureté, pour la circoncision du cœur ! Il l'aime plus que l'humilité, qui cède, pour ainsi dire, à l'honneur d'un enfantement virginal ; il l'aime plus que les humiliations et les souffrances : il veut que sa pureté soit épargnée par la calomnie. Toutes les autres vertus sont aimées par Jésus pour la pureté à laquelle elles se rapportent. Jésus-Christ vierge, né d'une mère vierge, a pour père saint Joseph, vierge ; pour ami de prédilection, saint Jean, vierge; les vierges sont le cortège de l'Agneau.

Or la chasteté est la condition indispensable du sacerdoce ; la pureté est la vertu du prêtre par excellence, elle est son auréole. On passe encore sur tout le reste, si le prêtre reste pur ; mais aurait-il toutes les autres vertus, il est perdu s'il n'a pas celle-là.

Si en oure il est religieux, il est lié par un double vœu de pureté. La raison fondamentale se trouve dans les rapports si intimes du prêtre avec Jésus; avec Jésus au saint sacrement. Il faut être comme Marie pour toucher ce corps

sacré, il faut la pureté des anges même.

Comme toutes les prières du saint sacrilîce supposent, appellent, renouvellent la pureté !

Qu'importe, si le calice est souillé que tout le reste soit éclatant } à plus forte raison le cœur du prêtre ne peut-il être souillé.

L'âme liée par vœu , c'est l'épouse ; et l'épouse d'un tel époux, quelle fidélité, quelle pureté ne doit-elle pas avoir !

C'est la vertu réservée, particulièrement nécessaire pour arriver à l'union la plus intime avec Jésiis, et procurer le bien des âmes ; c'est la vertu que le démon cherche surtout à ternir, qui devient le centre de toutes ses machinations ; celle pour laquelle on peut le moins cgmpter sur un homme ; et l'on se fait le plus facilement illusion ; où l'on trouve le plus de spécieux prétextes, et le plus de danger de la part du monde ; où l'on est le plus facilement soupçonné et le moins averti.

Il s'agit donc de combattre pour l'honneur du sanctuaire, qui est le cœur, et pour la vie : Pro aris etfocis»

2i6 RETRAITE DE 1868.

SIXIÈME JOUR