NOMS DES CHEFS DE GUERRE QUI ÊTOIEKT A CE

DÊTAOHBMENT

Outaouaia

La Fourche, Brisset, Pendaloux, le Poisson-Blanc, Huharnois, le vieux Bouchard, Moillionita, Orgedau, le fils d'Aukaineuy Wiennago, Weawe, Aquinew, Sagué, le chef des Saguinans, Dakow.

Sauteux

Capipouerguen, Orquipéinose, Nanjeogachi, Gawchimagoné, Chabotiowawais.

Follea-Avoinea Le Chat.

PouUotaTïiis

Millionissilini, Naouakousy, Nanaquaibis, Oybischaganné, Nériowois.

De ces noms les uns sont sauvages, les autres la traduction de ce qu'ils signifient dans leur langue.

M. de Villiers qui étoit à la poursuite des sauvages qui ont fait la chevelure aux grenadiers de Guyenne, est rentré sans avoir rien trouvé.

Il est arrivé aujourd'hui avec le sieur Perthuis interprète, deux cent soixante-dix-sept Iroquois domiciliés, quatre Onéyouts, cinq Loups de la Belle-Rivière, cinquante- deux Hurons du Détroit et de Lorette, cinquante-huit Amalécites et onze Abénaquis du lac Saint-François.

La journée s'est passée en conseils ; et les sauvages, tant les vainqueurs que les autres, en conséquence de la victoire, ont été insupportables. On a besoin d'une tête de fer pour qu'elle y résiste.

Copie de la déposition de Louis Windiolette, pris au

lac SainUSacrement

Elle est ci-jointe *.

J'ai placé ici cette déposition, parce qu'elle contient plusieurs détails intéressants, entre autres, sur la fourberie dont usent les Anglois pour peupler leurs colonies d'étrangers abusés par des belles promesses ; d'où l'on doit conclure le mécontentement et la mauvaise volonté à la guerre de tous ces colons devenus, au bout de quatre ans, d'esclaves habitants ; sur la manière dont se lèvent les régiments de milices ; et sur les différents postes intermédiaires entre New- York et le fort George.

* Cette pièce ne se trouve pas dans le volume.

Le 25 juillet 1757. — La journée, de la part du général, s'est passée à tenir des conseils avec les sauvages. Plusieurs vouloient retourner à Montréal, disant que c'étoit tenter le maître de la vie que de s'exposer encore aux hasards de la guerre après un aussi beau coup que celui qu'ils venoient de faire ; les autres vouloient conduire leurs prisonniers à Montréal ; enfin tous vouloient quelque chose, tous venoient à la fois, tous crioient ea même temps.

Ils ont fait des visiles fort tendres à leurs prisonniers, les caressant, leur portant du pain blanc, voulant voir s'ils ne manquoient de rien. Cependant ils en ont mangé un dans ce camp. Il est impossible de l'empêcher.

Dans l'après-midi ils avoient consenti à ce que le marquis de Montcalm envoyât à Montréal leurs prisonniers ; toutes les mesures étoieot prises eu conséquence ; deux heures après, ils ne l'ont plus voulu, et il a fallu faire tenir un conseil à minuit pour décider cette affaire importante. Ils y ont une deuxième fois consenti à condition qu'on leur donneroit, par bandes ou particuliers, des reçus de leurs esclaves, que le marquis de Vaudreuil leur donneroit du pain blanc et des couvertes, et qu'à leur retour on les leur rendroit, à moins qu'ils ne les vendissent. Point de milieu avec ces barbares, ou des cruautés inouïes, ou les meilleurs traitements qu'ils puissent imaginer.

Il est arrivé aujourd'hui trois oflSciers et cent cinquante hommes de recrues, tirés du régiment des volontaires étrangers et destinés à compléter les compagnies de la marine.

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On travaille toujours fortement à préparer ce qui est nécessaire pour le départ de l'armée.

Le 26 juillet 1757. — Les prisonniers sont enfin partis pour Montréal, escortés par un officier et des soldats de nos troupes ; plusieurs sauvages ont voulu conduire les leurs jusqu'aux bateaux.

Il est parti aussi quatre canots sauvages de blessés, d'enfants et de malades. Le marquis de Montcalm a été à la Chute tenir un conseil avec les chefs des différentes nations sauvages. Il leur a exposé son ordre de marche, le jour auquel il comptoit mettre l'armée en mouvement, ce qui les regardoit particulièrement et ce que l'on attendoit d'eux, et leur a annoncé pour demain le grand conseil, dans lequel il doit réunir et lier les nations les unes avec les autres. Les Âbénaquis, parlant les premiers, ont approuvé tout ce que le marquis de Montcalm proposoit. Les Algonquins et les Népissings de même. Les Iroquois, dont les anciens n'étoient pas présents au conseil, lui ont dit : " Mon père, s'il s'agis- " soit d'un coup de main, nous serions bientôt décidés " à suivre ta parole. Nous l'approuverons sans doute. *' Mais comme il s'agit d'affaires de la plus grande con- " séquence et que nos anciens ne sont pas ici, il ne " nous appartient pas de prononcer. Nous leur rendrons " un compte exact de ce que tu nous as dit et nous ne " doutons pas qu'ils ne fassent ta volonté ".

Lamotte, chef Folle- Avoine, parlant avec véhémence et tout le style figuré des orientaux, a approuvé la parole.

Comme le marquis de Montcalm avoit profité de la chute fortuite d'un gros arbre tombe pendant le conseil»

pour en tirer un augure certain de la chute du fort George, Lamotte a accepte le présage au nom des sauvages des pays d'En-Haut.

Pennahouel, chef outaouais qui dans la guerre des Benards portoit la hache contre nous, constamment depuis dévoué à Ononthio, célèbre par son esprit, sa sagacité et ses conversations avec M. de la Gklissonnière, Pennahouel, le plus vieux des sauvages dit : " Mon père, moi qui, de tous les sauvages, compte le " plus de révolutions de Pibukigus (c'eat-à-dire la lune), " je te remercie, au nom de toutes les nations et au " mien, des bonnes paroles que tu viens de nous donner ; " je les approuve, et personne ne nous a jamais mieux " parlé que toi. C'est le manitou de la guerre qui " t'inspire ".

L'armée devant marcher sur deux divisions, dont l'une par terre aux ordres de M. le chevalier de Lévis, et l'autre en bateau, la division de terre qui a près de dix lieues à faire dans les bois et des montagnes très difficiles, doit partir deux jours avant l'autre, afin de se trouver en même temps à la baie de Ganaouské. Il avoit été décidé qu'elle se mettroit en mouvement le 29. Les sauvages ont demandé qu'elle ne partit que le 30, et on le leur a accordé.

* Aujourd'hui nos sauvages avoient cru voir un pavillon blanc sur une montagne à quelque distance du portage ; ils ont pensé que ce pouvoit être une ruse des ennemis et y ont marché en force au nombre de cinq ou six cents. Ce pavillon étoit une pierre blanche. Les sauvages, afin de ne pas perdre leur repas, se sont

amusés à ramasser des bluets, espèce de graine bonne

258 JOURNAL DU liARQUIS DE MONTCALM

à manger et fort salutaire, et à faire des décharges dans le bois, qui ont fait prendre les armes aux troupes du portage.

Le 27 juillet 1757. — Aujourd'hui le marquis de Montcalm est allé se camper au portage, où sa présence étoit nécessaire pour accélérer l'arrangement des troupes de la marine, des milices en brigades, les distributions nécessaires, la distribution des bateaux, etc. Il y a tenu le grand conseil pour réunir et lier les quarante nations qui sont ici, par un collier de six mille grains. Les chefs et orateurs de ces nations composoient le conseil. Kisensik, fameux chef népissing, l'ouvrit : " Mes frères, dit-il, aux nations des pays d'En-Haut, " nous, sauvages domiciliés, vous remercions d'être " venus pour nous aider à défendre nos terres contre " l'Anglois qui les veut usurper. Notre cause est " bonne, et le maître de la vie la favorise. En pouvez- " vous douter, mes frères, après le beau coup que vous " venez de faire ? Nous l'avons admiré ; nous vous en " faisons notre compliment ; il vous couvre de gloire " et le lac Saint-Sacrement teint du sang de Corlar " attestera éternellement cet exploit. Que dis-je ? Il " couvrira aussi de gloire nous, vos frères, et nous en " tirons vanité. Notre joie doit encore être plus grande *' que la tienne, mon père, dit-il, en s'adressant ati " marquis de Montcalm, toi qui as passé le grand lac, " non pour ta propice cause ; car ce n'est pas sa cause " qu'il est venu défendre, c'est le grand Roi qui lui a *' dit : Pars ; passe le grand lac, et va défendre mes " enfants. Il va vous réunir, mes frères, et vous lier " par le plus solennel des nœuds. Acceptez-le avec

"joie ce nœud sacré, et que rien ne puisse plus le " rompre ".

Cette harangue fut rendue aux nations par les différents interprètes et reçue avec applaudissements.

Le marquis de Montcalm leur fit dire ensuite : " Mes " enfants, je suis ravi de vous voir tous réunis pour les " bonnes affaires. Tant que durera votre union, TAnglois " ne pourra vous résister. Je ne puis mieux vous parler " que votre frère Kisensik vient de le faire. Le grand " Roi m'a sans doute envoyé pour vous protéger et vous " défendre, mais il m'a recommandé surtout de chercher " à vous rendre heureux et invincibles en établissant " entre vous cette amitié, cette union, ce concours pour " opérer les bonnes affaires, qui doivent se trouver entre " des frères, enfants du même père, du grand Ononthio. " Par ce collier, gage sacré de sa parole, symbole de " bonne intelligence et de force par la liaison des ditTé- " rents grains qui le composent, je vous lie tous les uns " avec les autres, de manière qu'aucun de vous ne " puisse se séparer avant la défaite de l'Anglois et la " destruction du fort George".

Cette parole fut alors rapportée par les différents interprètes, et le collier jeté au milieu de l'assemblée.

Il a été relevé par les orateurs des différentes nations, qui les exhortèrent à l'accepter, et Pennahouel, en le présentant à celles des pays d'En-Haut, leur dit : " Voilà " maintenant un cercle tracé autour de vous parle grand " Ononthio, qu'aucun de nous n'en sorte ; tant que " nous resterons dans son enceinte, le Maître de la vie " sera notre guide, nous inspirera ce que nous devons " faire, et favorisera toutes nos entreprises. Si queU

", qu'un en sort avant le temps, le Maître de la vie ne " répond plus des malheurs qui pourront le frapper ; " que son infortune soit personnelle et ne retombe pas " sur des nations qui se promettent ici une union indis- " soluble et la plus grande obéissance à la volonté de " leur père ".

A mesure que les orateurs avoient parlé en relevant le collier, ils le remettoient au milieu de l'assemblée. Ce collier, suivant les coutumes des nations, appartenoit à celle qui avoit à l'armée le plus de guerriers. C'étoit sans contredit, aux Iroquois qui étoient et qui presque toujours sont les plus nombreux, et à qui leurs anciennes victoires sur presque toutes les nations de l'Amérique septentrionale ont donné un ton de supériorité qu'ils conservent. Ils prirent le collier, et leur orateur, s'adressant aux nations des pays d'Ëu-Haut, leur dit que, charmés de voir leurs frères réunis avec eux, reconnoissants du secours qu'ils venoient leur apporter pour la défense de leurs terres, ils les prioient d'accepter ce collier gage de leur union et de le porter dans leurs villages, où il seroit un monument éternel de leur amitié, de leurs succès communs, un témoin qui leur remettroit devant les yeux les bonnes affaires opérées dans cette campagne, et les avertiroit d'entretenir éternellement cette liaison, la force des guerriers.

L'orateur népissing s'est alors levé pour dire aux Iroquois : *' Mes frères, nous vous savons bon gré de " cette attention que vous marquez à nos frères d'En- " Haut ; c'étoit aussi notre dessein et vous n'avez fait " que nous prévenir ". Il faut observer cette démarche des Népissings ; elle avoit pour objet de faire sentir aux

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Iroquois qu'eux, Népissings, étoient les aînés de tous les sauvages ; et pour ne pas laisser prescrire le droit de préséance que leur donne leur ancienneté.

Pennahouel, au nom des sauvages d'Ën-Haut, a remercié les Iroquois et accepté le collier. Ces nations différentes tiendront cette nuit un conseil pour savoir à laquelle il restera.

Cette grande affaire du collier terminée, le marquis de Montcalm a fait demander la réponse aux propositions que, la veille, il a voit faites dans le conseil tenu avec les chefs au sujet de la marche de Tarmé^s partir par terre, le reste en bateaux, de la route qu'il falloit teuir dans les bois, du jour du départ et des autres dispositions ; car il faut leur faire part de tous les projets, les consulter et souvent suivre ce qu'ils proposent. C'est qu'au milieu des bois de l'Amérique, on ne peut pas plus se passer d'eux que de la cavalerie en plaine.

Les Iroquois ont répondu , que, comme ils sont les enfants de cette contrée, le théâtre de la guerre, le marquis de Vaudreuil leur avoit dit qu'ils serviroient à l'armée de guides pour la route ; qu'ils exécuteroient avec plaisir la volonté de leur père ; que puisqu'il falloit qu'une partie allât par terre et l'autre en bateau, ils partageroient leurs guerriers en conséquence ; que de deux cent cinquante Iroquois du Sault qu'ils étoient, cent iroient par les bois et cent cinquante en canots ; qu'ils mèneroient la division de terre par le chemin le moins mauvais et le plus à portée de ne pas perdre le lac de vue, afin qu'en ayant fouillé les bords, ceux qui viendroient en bateau n'eussent à craindre aucune

embuscade ; qu'à Tégard du jour du départ, ils seroient prêts au moment où leur père leur ordonneroit de marcher.

Cette r(?ponse des Iroquois a été communiquée aux autres nations, que Ton a en même temps averties que la division qui va par terre aux ordres de M. le chevalier de Lévis, s'assembleroit le 29 au soir, en avant du camp du portage, à la côte du Nord, pour se mettre en marche à la pointe du jour.

Les nations ont répondu qu'elles donneroient un état de ceux de leurs guerriers qu'elles destineroient aux deux divisions ; cet état se donne par des bûchettes.

Les Iroquois, suivant leurs usages, auroient terminé ce conseil par la cérémonie de chanter la guerre ; mais comme ce n'est pas la coutume des nations d'En-Haut de finir par aucune chanson de guerre ces sortes de conseil dont l'objet est d'unir et de lier les esprits, on a suivi leurs mœurs en ce point, par égard à leur qualité d'étmngers.

Le marquis de Montcalm avant de séparer l'assemblée, a fait prier les chefs d'engager leurs jeunes gens à ne pas tirer continuellement, leur en représentant les inconvénients ; les chefs ont promis de faire tous leurs efforts à cet effet.

Les Folles-Avoines, Sakis et Renards avoient quitté la séance, parce que la foule d'ofiiciers françois répandus dans le cercle les empêchoit de voir leur père et d'entendre sa parole. On les a envoyés prier de revenir, et on a fait retirer les curieux.

Le 28 juillet 1757. — Les sauvages ont donné les bûchettes pour les gens qu'ils comptent faire aller à

pied. Les Népissings avoient voulu les détourner de cette division de leur monde, prétendant que c'étoit se fatiguer inutilement. Ils n'ont pas réussi.

Les Miamis, au nombre de huit, sont partis sans avertir personne; un chef pou téotamis en a informé le marquis de Montcalm, et s'est offert de tâcher de les ramener, on lui a donné un collier et des branches pour l'aider à y réussir.

Un cadavre anglois est venu flotter le long du camp des sauvages; ils se sont attroupés autour avec de grands cris, et ont bu le sang et mis les membres à la chaudière. Au reste ce ne sont que ceux d*£n-Haut qui commettent ces cruautés ; nos domiciliés n'y prennent aucune part. Ils se confessent toute la journée.

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