INSTRUCTIONS

QUI FURENT DONNÉES A l’aMBASSADEÜH DK FRANCE AU CONCILE, AU MOIS d'aVBIL 1562,

Toutes les pièces diplomatiques françaises relatives au Concile de Trente qui ont été conservées, se retrouvent soit dans des recueils imprimés qu’il est difficile de se procurer en dehors des bibliothèques publiques, soit dans des recueils de documents manuscrits dont on ne connaît que peu de copies.

Les circonstances du moment rendent fort intéressante la connaissance de quelques-uns de ces textes officiellement sortis du cabinet de France sous la minorité de Charles IX.

Aujourd’hui que de tous côtés, à propos du Concile, on rappelle tous les souvenirs de l’histoire, on recherche des précédents, on s’informe du tempérament politique dont la France avait fait preuve lorsqu’il s’était agi pour elle d’envoyer ses Ambassadeurs à Trente, il nous a paru qu’aucune dissertation, si développée fôt-elle, ne pourrait remplacer

JOURNAL DU CONCtLE DE TRENTE.

l’e.r^o.çe même des raisons et des intentions, tel que la plume du Ministre diri{];eant alors les choses françaises l’avait résumé et condensé sous la forme d’une Instruction. Comment avait parlé le Ministère aux Ambassadeurs qu’il avait résolu d’envoyer au Concile de Trente, en cette année si mémorable, où pour la troisième fois depuis dix-sept ans, cette fjrande assemblée allait se former pour statuer sur les choses de l’Église? Quelle franchise avait-il apportée à ses déclarations gallicanes? Aà Instruction qui fut donnée au sieur de Lanssac offre donc un réel intérêt, et qous la reproduisons avec empressement, dans son intégrité, pour en éviter la recherche, toujours difBcile aux personnes qui n’auraient pas sous la main soit les Actes du Concile de Trente de l’an 1562 et 1563, pris sur les originaux (1607, in-12), soit les Instructions et Missives des Rojs Très-Chrétiens et de leurs Ambassadeurs, et autres pièces concernant le Concile de Trente (1608, in-8, et 1613, iu-4“), soit enfin le volume pareillement in-4® et édité sous le même titre en 1654, chez Cramoisy.

*■ ■C'inoÿlj

APPENDICE

SSl

Instruction baillée à Monsieur de Lanssac, quand

il a esté dépesché Ambassadeur au Concile, en

auril 1562.

Par le tfaitté de paix fait et conclu au mois d’aiiril 1559 au Cliasteaii Cuinbresis, entre le feu Roy Henry, que Dieu absolue, et le Roy Catholique des Espa^jnes, il est dit que pour le singulier désir que lesdits deux Princes ont toiisiours eu au bien de la Clirestienté, et d’y voir les choses de la Religion s’y maintenir, à l’honneur de Dieu, et vnion de son Église, meus de zele et sincere volonté, ont accordé qu’ils procureront et s’eiiiployeront de tout leur pouuoir à la conuocation et célébration du S. Concile vniuersel, tant necessaire ù la reformation et reduc* tion de toute l’Église Chrestienne, en vne vraye vnion et concorde. Et estant faite ladite conuocation, y feront trouuer les Prélats de leurs Prouinces, et au demeurant y employèrent tous autres bons offices’ necessaires à vn bien tant requis à la Chrestienté.

Or est-il qu’ayant esté le feu Roy Henry, preuenu de mort peu'de temps après ledit Iraitté, au grand et infiny regret de tous ses subiets, auant que pouuoir mettre à effect vne si bonne et si saincte intention ; le feu Roy François son fils et successeur, estimant ledit Concile estre le reniede le plus necessaire et salutaire, ])Our pouruoir tant à la reformation des moeurs corrompues par les calamitez et iniures du temps, et des guerres passées, qu’à la pacification des différons qui sont pour le iourd’liuy en la Religion, auroitbien

lost après son aduenement à la Couronne, embrassé la sollicitation dudit Concile, lequel il n’auroit seulement fait poursuiiire enuers le Pape, mais aussi enuoyé l’Euesque de Rennes exprès deuers l’Empereur pour l’en solliciter, et fait faire semblable office à l’endroit du Roy Catholique des Espagnes, par'^l’Eiiesqiie de Limoges son Ambassadeur, résident auprès de luy : De sorte qu’il se peut dire auec vérité, qu’il a esté celuy de tous les Princes chrestiens qui en a fait faire les premières sollicitations et poursuites, et qui a fait plus de démonstration de ledesirer.

Mais pour ce que d’auoir vu Concile seulement en apparence, c’est nourrir le mal et non pas le guérir, ledit feu sieur Roy fit faire grande instance enuers Sa Saincteté, que ledit Concile s’indist de nouucau, libre, Chrestien, general et légitimé, et en lieu de libre et scur accès, et que les saufeonduits et seuretez fussent baillées telles pour tous ceux qui iroient et vieudroient audit Concile, que les Princes et Kstats, tant Catholiques que Proteslans de la Germanie, ne fissent aucune difficulté d’y enuoyer : afin que toutes choses bien digérées, debatuës, reformées et restablics, l’on pust remedier aux maux presens, et réunir toute la Ghrestienté en vne mesme Religion. Luy ayant esté remonstré que de penser procéder en cela par continuation du Concile de Trente, et par en leuer la suspension, ce n’estoit apporter et appliquer le remede necessaire à la maladie, mais plustost l’alterer et l’aigrir : daiitant que Icsdits Princes et Estats protestans sans estre satisfaits es deux points dessusdits,

APPENDICE

n’enuoyerent iainais audit Concile, et n’y eiiiioynnt point, l’on perdra toute occasion et espérance de réconciliation et réunion.

Les susdites raisons et renionstranccs estans telles, qu’elles deuoient auoir nieu et persuadé sa Saincleté à accorder l’ouuerture dudil Concile par nouuelle indiction, ainsi que ledit feu sieur Roy le requeroit pour vn si grand bien : elles ont esté mises en si peu de compte, que ladite indiction a esté faite, sublata quactirntjue suspensione, comme il s’est veu par la Bulle, estant conceuë en mots ainsi ambigus, laquelle semble dire qu’elle veüille faire vne chose qu’elle défait, et dissout au mesme instant.

Qui est en peu de paroles ce qui se fit et promeut en cet affaire iusques au trespas dudit feu sieur Roy François. Depuis lequel le Roy à présent régnant, désirant voir l’execution de si saincte entreprise, fit mettre la Bulle de ladite indiction eu deliberation des gens de son Conseil priué, par l’adiiis desquels elle fut trouuée autre qu’elle ne deuoit estre, et parlant siiiete à reformation. Toutefois désirant sa Majesté faire cognoistre à toute la Cbrestienté que comme Prince Très-Cbrosticn, et premier fils de l’Egdiso, il ne veut empeseber chose de laquelle l’on puisse esperer quelque fruict pour la prouision des maux presens, et persuadé d’autre part de la promesse que sa Saincteté a tousiours faite, que l’on ordonnera audit Concile les Pores assemblez, tant sur le foict de ladite indiction nouuelle, que sur la translation du lieu : il n’a voulu faire plus grande instance, sur la reformalion de la<lite Bulle, mais tant par le sieur de Ram-

Digii^i r-' l'y Gougle

25'f JODRISAL DU CONCILE DE TRENTE.

boiiillet enuoyé exprès deuers sa Saincfeté, que depuis par le sieur de Lisle son Ambassadeur résident à Rome, a fait ordinairement poursiiiiire entiers saditc Sainctetè la célébration dudit Concile : auquel il a fait acheminer de sa part bon nombrede ses Prélats, et sans s’arrester aux susdites difficultez, ne aussi s’excuser sur la minorité de son aage, sur l’estât et disposition des affaires de son Royaume, et sur les troubles qui se vovent en plusieurs lieux d’iceluy, a bien voulu députer et depesclier le sieur de Lanssac, Chcualicr de son Ordre, et qui est l’\ n de ceux qui sont ordonnez près sa personne, et les sieurs Présidons du Ferrier et de Pibrac pour comparoistre de sa part audit Concile, comme ses Ambassadeurs, selon l’ancienne coustume : et y procurer et requérir les choses qu’ils eojjnoistront necessaires, pour la tranquillité publique, et salut vniversel : espérant sa Maiesté qu’il y sera procédé par les Pefes, auec telle intégrité et sincérité, toutes passions reiettées, que l’on n’aura deuant les veux que l’auancement de l’honneur de Dieu, et la restauration de son Église, et doctrine en sa pristine splendeur, pureté et intégrité.

Or pour tirer dudit Concile le fruict qui est si necessaire, et désiré en la Chrestienté, il faut venir à la prouision sur les deux poincts deuantdicts, comme vn préalable, sans l’accord duquel l’on ne voit pas que l’on puisse ou doiue grandement esperer du demeurant. Lesdits Ambassadeurs demanderont et requerront en premier lieu, qu’il soit fait déclaration sur le faict de l’indiction : par laquelle il soit dit que

APPENDICE

le Concile est Concile nonuean, et non continuation du dernier, tenu audit lieu de Trente, et ce pour les grandes et raisonnables causes, respects et considérations, qui ont esté plusieurs fois escrites et mandées au Pape, et qui sont pour la pluspart, déduites au troisième article de ce présent mémoire, et que lesdits Ambassadeurs sçauent asseï sans leur en faire icy vnc plus longue et particulière déduction.

Et si là-dessus les Pères déclarent (pi’il en a esté décidé, ou bien mettent en auant d’en vouloir délibérer de nouucaii, et que lesdits Ambassadeurs voyent que la chose pas,se à continuation , et non à nouiielle indiefion; ils diront aiioir charge expresse de sa Jlaiesté de leur déclarer que cela ne peutseruirà la pacification des troubles, qui sont pour le présent en ce Royaume : Et partant qu’ils ne peuuent accepter v.ne telle détermination, et cela fait ne se trouueronl jdus aux Assemblées, iusques à ce qu’apres en auoir aduerty sadite Maiesté, ils en ayent entendu son intention.

Pour le regard de la translation du lieu qui est le second poinct, dautant que les choses qui rendent celuy de Trente suspect, non-seulement aux Allemans, mais aussi à plusieurs autres, sont assez notoires; lesdits Ambassadeurs requerront que ladite translation se fasse à Constance, Wormes, ou Spire, et quoy que ce soit, en lieu qui soit de facile, seur et aisé accez, et que chacun ait agréable. Lesdits deux poinefs accordez et résolus, lestiits Ambassadeurs auant que d’entrer à ceux de la reformation, viendront au faict des

25ti JODK^AL Dü COKCll.E DE TRENTE.

scuretez , et requerront qu’il soit statué et ordonné par ledit Concile, que toutes personnes de quelque qualité qu’ils soient, et quelque opinion qu’ils tiennent en la Religion, pourront scurement et librement aller audit Concile, y demeurer, seiourner et en retourner, et en iceluy proposer, débattre, soustenir et défendre ce que bon leur semblera, tant pour la reformation des mœurs, que pour la doctrine : sans qu’ils puissent estre arrestez, molestez et trauaillez en leurs personnes et biens, ores qu’ils se départissent sans vouloir acquiescer à. la détermination dudit Concile. , Et qu’à ces fins soient baillez, tant de la part du Pape et de l’Empereur que du Concile, seuretez si bonnes et valables, qu'il n’y ait personne qui iustement et raisonnablement se puisse excuser de se trouuer audit Concile, par faute de seureté.

Que les vœux ef deliberations des Euesques soient libres, selon leurs consciences, sans qu’en opinant ils reseruent le bon plaisir de sa Saincteté et de ses Légats.

Que les decrets et déterminations dudit Concile ne soient semblablement remis au bon plaisir.de sa Saincteté, mais soit dict par exprès qu’elle ne pourra les altérer, changer, immuer, ny en dispenser en quelque sorte que ce soit. Aius suiuant les dispositions des anciens Conciles, et mesine de ceux de Constance et Basle, et ce qu’ils en ont saiiictement déterminé, sera ténue de s’y soumettre, et d’y obéir entièrement. Les susdits articles accordez, statuez et ordonnez, coinine ils sont iusles, necessaires et raisonnables, et que l’on

APPE^DICK.

estime qu’il ne s’y trouiiera grande difficulté ; lesdits Ambassadeurs remouslreront, quelcs principales causes des troubles delà Religion ont pris naissance des abus que l’on voit au ministère de l’Église, par la corruption de la discipline, et des mœurs des ministri's d'irelle Eglise : et que sous ce prétexte plusieurs Princes et Potentats se sont distraicis de l’obeissance de l’Église Romaine, et encore ceux qui s’en séparent de ces temps, allèguent pour leur plus grande excuse lesdits abus et dissolution delà discipline Ecclesiastique; qui fait assez cognoistre qu’il est plus que necessaire de commencer par la reformation de la discipline et des mœurs, tant au chef, qu’aux membres, comme il fut délibéré et promis par le concile de Constance, que l’on feroit au prochain onsuiuant : ce que toutefois ne fut obsenié. Vray est, qu’au Concile de Basle l’on commença d’y besongner : mais n’avant ce commencement esté ponrsiiiuy, Mie si sainctc et necessaire deliberation est demeurée iusqiies icy sans effect ny execution.

L’on pourra à ce propos déduire ce qui fut fait au Concile de Constance par le Pape Martin, lequel remit la reformation à Rome : et avant lors, et plusieurs fois depuis esté ladite reformation promise, et neantinoins tousiours différée : le monde a conceu de ceux qui ont ruutliorité pour y jxmruoir et l’establir, vue tres-mauuaise opinion qui a engendré, et qui nourrit ce que l’on voit auiourd’liuy de troubles et de diuersitez d’opinions en ladite Religion.

Or pour pariienir à ladite reformation, sembleroit necessaire en premier lieu, de reprendre les coinmen-

cemens de l’Église, afin de ramener l’Eslat Ecclesiasliqiie le plus près qne l’on pourra de la pureté de son eoiiimcncement.

Pour le regard des Euesques, et autres inferieurs ministres, à qui l’on commet le soin ihi salut des aines, que le Pape veiiille tant faire pour le bien de la Clirestieuté, de ne s’entremettre aucunement, soit de la création ou prouision desdits Euesques, Abbez, et autres Prélats, Curez, ou de leur administration, si ce n’est en ras de négligence, suiuant les decrets des saincts Conciles, et selon les anciens droits et libertez de l’Eglise Gallicane.

Que le Pape n’octroye doresnauant aucunes dispenses pour quelque cause que ce soit contre les decrets des Conciles.

Qu’il ne conféré doresnauant Cures, ny autres bénéfices par preuention, ains en laisse l’entiere disjiosition aux collateurs oïdinaires, sinon en cas de négligence, suivant lesdits Conciles.

Que toutes expéditions esdits cas, et autres dependans de l’autborité du Pape, suiuant lesdits Conciles, soient octroyées gratuitement, et par ce moyen abolies les Annates, et toutes autres taxes et constitutions bursales.

Que doresnavant tous Archeuesques et Euesques soient tenus résider .sur leurs Archeuescliez et Eues-

APPENDICE

cliez sans aiuniiie dispense, et partant ne puissent Icsilits bénéfices estre tenus par ceux qui doiuent lesidence ailleurs ; de laquelle résidence il n’y aura personne qui puisse estre dispensé pour quelque cause que ce soit.

Que le Pape u’enuoye plus aucuns Légats aiiec lacultez de pounioir aux bénéfices.

Que ceux qui seront cy-aprés promeus aux Arclieuescliez et Eueschez auront l’aage, la suffisance et approbation requisez 'par les Conciles, et seront fadmis et consacrez selon l’ordonnance d’iceux.

Et pour ce que l’on va quérir ordinairement dispense à Rome de plusieurs choses, comme des mariages pour les consanguinitez en second, tiers et quart degrez,, affiiiitez spirituelles, célébration desdits mariages, hors les temps permis de l’Eglise, et |)lusieurs autres, sembleroit bon pour le repos des consciences, et soulagement de tous, que le Concile y pourueust, sans que doresnauant fust besoin d’enuoyer à Rome quérir telles dispenses, attendu que nul n’en est refusé s’il a argent.

Que nul estranger. ne pourra tenir doresnauant aucun bénéfice en ce Royaume, s’il ne sçait premièrement la langue, pour instruire et enseigner son peuple, et qu’il ne fasse sur ledit bénéfice résidence actmdle.

JODILNAL du concile de TIŒNTE.

Que toutes prouisions de bénéfices, qui se feront au contraire, seront de nul effect, sans que le Pape en puisse dispenser, pour quelque cause que ce soit.

Que doresnauant ne se puisse tenir pensions sur bénéfices que l’on résignera, ne pareillement constituer sur bénéfices pour droit prétendu.

Que doresnavant tous mandats, reseruations, regrez, exemptions, seront ostez et abolis, tant es pais d’obedience qu’autres.

Que de Bretagne, Prouence ny autre lieu de ce Boyauiue, l’on n’ira plus plaider à Rome, pour matières Bénéficia les ny autres.

Que' nul ne soit admis aux ordres et ministères de l’Église, que par son Euesque, ou expresse permission d’iccluy, que le Pape ne baille dispense ne lettres pour y déroger.

Que le sixième article du Concile de Calcédoine soit estroitement obscrué par lesdits Euesques en la promotion des Piestres, j)Our obuier aux abus procedans du trop grand nombre de ceux qui sans légitimé approbation, et sans estre destinez A certaine fonction, se font Prestres et sont receus au ministère de l’Eglise.

Qui sont en somme les principaux points de refonnation que lesdits Ambassadeurs auront à requérir

APPENDICE

audit Concile : et ausquels ils adioiisteront dauantaye, les autres plaintes, griefs et doléances des entreprises faites au j)reiudice des privilèges, franchises et libertez de l’Église Gallicane, pins à plein contenues ès mémoires qu’en ont dressé et enuoyé les gens du Roy, qui ont baillez ansdits Ambassadeurs anec la présenté instruction.

Et au surplus empescheront que rien ne se fasse audit Concile au preiudice des droicts du Roy, ny desdits priiiileges et libertez de l’Église Gallicane, soit |K)ur le regard des Archeuesebez, Eueschez et Abbayes, ou pour autre cause. Et s’ils voyent que l’oii voulust attenter au preiudice d’iceux, protesteront, et soudain en adiiertiront le Roy.

Et pour ce que l’Empereur a déclaré à nostre Ambassadeur résident prés sa j>ersonne, qu’il desiroit singulièrement que nos .\mbassadciirs communiquassent et conférassent avec les siens, lors qu’ils seront au Concile, afin que d’vn commun accord ils tiennent la main, qu’il .se fasse* une bonne et roide reformation de la discipline et des mœurs, qu’il estime, comme nous, estre nn des premiers et principaux poincis pour recueillir le fruict dudit Concile : et pour le second, que nos Eiiesques ne veuillent opiniastrément retenir les cbo.ses qui sont de droit positif, et non diuin, lesquelles sans offense de la conscience se peuuent laisser et changer, pour plus aisément s’accorder auec ceux qui se sont séparez de nous et de nostre Egli.se. Sa Maiesté loüant

JOHRNAI. m: CONCILE DE TRENTE.

Cil cela infiniment l’intention dudit Empereur, comme trc-s-.'^aincle et raisonnable, et .s’asseurant qu’elle ne procetle que d’vn zele qu’il a droict, et ardeur au bien de la Religion, veut que ses Ambassadeurs oFfrent quand ils .seront arriuez au lieu dudit Concile, de s’assembler et conférer auec ceux <le rEnipereur, toutes et quantesfois qu’il en sera be.soin, pour <l’vn commun accord proposer et poursuivre toutes eboses, qu’ils cognoistront Miles et ncces.saires, pour la reFormation de la discipline et des mœurs : et fassent en sorte que nos Prélats s’accommodans et .s’accordans auec ceux de l’Empereur, ne cherebent que l’aduancement de l’iionneur de Dieu, et embrassent ladite reformation de tout leur cœur; ne s’arrestans à retenir les cho.ses positiues si obstinément, ' qu’ils fussent pour empe.scber par leur dureté, l’accord et réunion au corps de l’Égli.se, de ceux qui s’en sont tenus séparez et distraits iusques à présent. Et dautant qu’il sernira bien à ce mesme effect, que les Peres ne condamnent précipitamment les opinions desdits séparez, parce qu’au lieu de les ramener avec nous par douceur et persuasiues raisons et remonstrances, ce seroit par telles précipitées condemnations les desesperer entièrement : lesdits Ambas.sadeurs insisteront que toutes censures et condemnation se remettent iusques à la fin du Concile, afin que toutes eboses bien meurement digérées, conférées, et debatiies, et ouïs tous ceux qui voudront comparoistre, l’on ne puisse dire que l’on ait rien fait en cela legerement.

Si audit Concile l’on vient à mettre en auant de

APPENDinE.

Faire liffiio et procéder par armes et contraintes contre les Potentats et Princes qui ne voiidroient ol>eïr et obseriicr les déterminations dudit Concile; lesdits Ambassadeurs remonstreront qu'il y a aujourd’huy tant de Princes, Potentats, peuples et nations, qui se sont distraits de l’obeïssance de l’Église Romaine, qu’ils estiment que ladite ligue engendreroit plustost la ruine que le repos de la Glirestienté : et que mettre seulement on auant le faiet de ladicte ligue, c'est les aduertir de s’vnir ensemble, pour preuenir ceux qui seroient pour les offenser, et allumer vu feu que l’on ne pourroit pas puis après facilement esteindre. Pour toutes lesquelles raisons et considérations, et afin de n’augmenter legerement les troubles qui ne sont pour le iourd’huy que par trop grands et périlleux en toute la Glirestienté, ils estiment estre beaucoup plus utile, et asseuré, et plus séant à l’office de tout Prince Clirestien, de tenter leur vnioii par les moyens que nous apprend Jésl's-Ghrist en son Euangilc, et qu’ont vtilement et religieusement pratiqué ses Apostres, et à leur exemple et imitation les vertueux Catholiques Prélats leurs successeurs; et en tout euenement le Roy cognoissant combien ladite ligue est perilleiise, n’est pour y consentir en quelque sorte que ce soit.

Et si l’on leur obiecto que l’on toléré les heresies eu l'rance et l’on leur demande si le Roy n’entend pas pour le moins contraindre par force ses subiets à l’obserualion des decrets dudit Concile, répondront que sa Jlaiesié a trouué auec son très-grand déplaisir

à son adueoeinent à la Couronne la dincrsilé des opinions de la Reliyion imprimée es esprits d’vn ^ {jrand no'mbre de scsrlits siibiets, qu’il estime esire bien>nial-aisé en Tuaf^e qu’il est encore les tollir par la force, sa,ns mettre sa Couronne et son Estât ea trop grand péril : il délibéré cependant de donner,^ ordre, que par la continuelle prédication de la parole de Dieu, que feront faii-e doresnaiiant les Prélats de soiidit Royaume, et par l’exemplarité de l*nr£ bonne vie, et pareillement par la saincte et loliable reforinalion qu’il attend dudit Concile, qui sont 1e<e^ vrais moyens {>oiir la réduction des deuoyez, il repiirjjera sondit Royaume de toutes varietez de sectes clopinions, et ramènera et réunira tous sesdits subiets à vue mesnie bergei ie, qui est ce à quoy il a resolis ^ frauailler de tout son pouuoir : et à quoy lesditf^ Ambassadeurs prieront les Peres vouloir s’employer de leur part, comme ceux qui y peuiient le plus : et de la saincte détermination desquels ce bien se peut généralement depaitir et espandre par toute la Clirestienté, à Pexaltation du nom de Dieu, et à la restitution de sa saincte Église Catholique et vniuerselle, en son ancienne splendeur et intégrité de * doctrine et de mœurs.*

Les requerans, que pour vn si loliable, necessaire et désirable effect, ils veuillent toutes passions et affections reiettées, embrasser et purement et sincèrement establir, ce qui est du vray culte et seruice de Dieu, et pour la generale vnion et concorde de

APPEÎJDICE.

toute la Chrestienlé, en vne mesme saincle et catholique Religion.

Et dautant que les Ambassadeurs du Roy Catholiq UC des Espagnes ont mis en dispute en beaucoup de lieux le siégé et rang des Ambassadeurs du Roy, vonlans prétendre que celuy d’après l’Ambassadeur de l’Empereur doit appartenir à leur maistre : les dessusdits Ambassadeurs se garderont bien de receiioir audit Concile, ny en autres lieux et actes, où il sera question d’auoir siégé d’honneur, et en quelque lieu que l’Ambassadeur ou Ambassadeurs du Roy Catholique comparoissent et assistent, autre siégé, lieu, ny rang, que celuy qui sera le premier après celuy de l’Ambassadeur de l’Empereur. Et si d’auenture l’on veut mettre la chose en dispute, déclareront absoliiëment, qu’ils ne l’endureront iamais, et que sans ledit lieu, rang et siégé ils n’assisteront audit Concile : mais se départiront pour venir trouuer le Roy, qui leur ordonne dés à présent de le faire ainsi : après toutefois aiioir protesté et déclaré que sa Maiesté, ny son Royaume, n’entendent en rien approuuer ledit Concile; auquel cas ils ordonneront semblablement de par sadite Maiesté aux Euesques François de |)arlir incontinent pour s’eu reuenii’.