Voir 1. 1, p

Grégoire parle <T « initiation impure, opposée à, l'initiation chrétienne K »

Il ajoute cette phrase remarquable: « Julien s'appliqua particulièrement à profaner ses mains, afin d'en ôter toute

*. trace du sacrifice non sanglant, par lequel nous communions au Christ, à ses souffrances et à sa divinité 2 . » On sait que dans la primitive Église les communiants recevaient sur leurs mains le pain eucharistique 3 . Et Ton sait aussi qu'une des cérémonies de l'admission au grade de Lion, dans le culte mithriaque, consistait dans

[ la purification des mains, sur lesquelles du miel était versé 4 . Peut-être est-ce par ce rite que Julien « purifia, » selon son langage, ou « profana, » selon le langage de saint Grégoire, les mains qui avaient autrefois touché le corps du Christ. Julien demandait aux chrétiens qui , à son exemple, passaient au paganisme de se « purifier » de même, en « lavant leur àme par des supplications aux dieux, et leur corps par les ablutions légales 5 . »

11 semble que, au moins pour lui, les utes mithriaques aient été le moyen de cette « purification » sacrilège. Nous avons déjà dit, d'après Libanais, que Julien avait construit, au milieu du palais impérial de Constantin

1. Tfj xaO* ri(ià; xeUïaxxti t9jv xtXeiaxjiv toO jiu<xou; àvxixiOeic. Saint Grégoire de Nazianze, Oratio IV, 52.

2. ...Kai ta; xeîpa; àpapt^E-cou Tfj; àvatpaxTou Ouaîat; àiroxaOaipwv 6t ^ Vjpxtt Xpi<Ttb> xotvtavoOitev, xai xtôv irafaïuaTwv xal t?}ç Ocôttitoç. Saint Grégoire de Nazianze, ibid.

S. Voir Martigny, Dictionnaire des antiquités chrétiennes, v° Communion; 2 e éd., p. 196.

4. Porphyre, cité par F. Cumont, Textes et monuments figurés, t. f , p. 320; t. H, p. 40.

5. . .TfjV (ièv 4^XV **ï; MTaveioti; rcpô; toù; Ôeov;, to 8è aâpot toîç vgjujaoi; xaôapaiot; xaÔYJpaaÔai. Julien, Ep. 52 ; Herllein, p. 560.

nople, un sanctuaire dédié « au dieu qui amène le jour, » c'est-à-dire à Milhra 1 . Là, continue le panégyriste, « il participait aux mystères, à la fois initié et initiateur 2 . » Probablement, dans la chapelle ou le spelœum du palais, Julien avait pris divers grades mithriaques. Son initiateur parait avoir été Maxime, et l'un de ses compagnons d'initiation , Théodore 3 . A son tour, Julien, revêtu de ces grades, peut-être élevé à la dignité de pater, reçut d'autres mystes dans la confrérie.

Julien a parlé de ce groupe d'initiés, peu nombreux, et choisis parmi ses amis les plus intimes. Dans son discours sur le Roi Soleil, il s'exprime ainsi : « C'est une belle chose, pour un homme, de tenir, par trois générations ou par une longue suite d'ancêtres, au culte de ce dieu; mais il est honorable aussi, quand on s'avoue né pour le servir, de s'être, seul ou avec un petit nombre d'autres, consacré spécialement au culte d'un tel maître 4 . » Le sophiste Himère était parmi ces privilégiés. xi Ayant purifié mon àme dans le Soleil Mithra, j'ai été uni par les dieux à l'empereur aimé des dieux 5 , » dit-il dans son discours en l'honneur de Constantinople et de Julien. « Nous avons eu le même initiateur, » écrit Julien à rasiarque Théodore 6 , qui semble avoir été aussi l'un des