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1 1 . Id. , 1 , 5, 10.

l’oeuvre RELIGIEUSE 327

dans son ancienne erreur \ promulgue la mort comme punition de son hypocrisie.

Ce sont là les principes généraux de la politique de Justinien1 2. Pourtant, dans sa haine systématique contre l'hérésie, il y a bien des degrés et aussi des tempéraments. Sans doute il déclare hautement « qu’il déteste les hérétiques3 4 5 » ; il 11e peut parler d’eux sans les accabler des plus violentes épithètes, sans dénoncer leur folie \ leur intolérable audace \ lœuvre diabolique qu’ils accomplissent6, le caractère tout ensemble impie et ridicule de leurs cérémonies 7: et sans doute encore, quand il définit l’hérétique, il entend par là tous ceux qui ne vénèrent point l’église catholique et apostolique et la sainte foi orthodoxe8. Mais, dans ce bloc, il sait distinguer : la religion autant que la politique lui imposent des façons diverses de traiter les différentes sectes et, sous la rigueur des principes, introduisent bien des divergences de détail et même de fond.

La plus vigoureuse des haines de l’empereur est celle qu’il porte aux Manichéens. Pour ces « maudits », la mort seule peut expier leur crime : on doit les chasser de tous lieux, effacer leur nom de la terre, les punir du dernier supplice partout où on les trouvera0. Accueillir ces proscrits, ne point les livrer immédiatement au juge, est un crime inexpiable ; leurs livres mêmes sont condamnés au feu et quiconque conserve ou dissimule ces écrits pernicieux est puni sans merci10.

La rigueur est la même contre les païens, que Justinien assimile nettement aux Manichéens". Contre ces hommes « qui soulèvent, dil l’empereur, la juste colère de Dieu 12 », la persécution est un devoir et Justinien s’en acquitta en conscience. On verra plus loin le détail des mesures qu’il ordonna; il suffira de noter ici qu’eux aussi furent exclus des fonctions publiques, repoussés de l’enseignement public, et qu’on leur interdit le