Conflit des Facultés

métaphysique des moeurs.

passer de l'idée à l'action concrète et de se demander comment la liberté s'est manifestée dans les faits. Si le ciel, si la terre ont une histoire, dont les essais cosmogoniques de la période antécritique ont retracé les grandes phases, à fortiori l'humanité en a-t-elle une, et la succession des actes libres peut se décrire, mais non pas se réduire à la simplicité d'une formule mécanique. Cependant cette histoire elle-même, si elle ne se ramène pas à des lois nécessaires, procède de dispositions naturelles (Naturanlagen) qui sont orientées vers certaines fins naturelles [Naturzwecke). La recherche de ces dispositions et de ces fins constitue la philosophie de l'histoire.

o 1. — Le problème des races.

Une telle science n'est possible, et l'on ne peut vraiment parler d'un progrès humain, que si les races humaines, en dépit de leur évidente diversité, constituent une espèce naturelle vraiment une. Or si l'on définit, avec Buffon, l'espèce : l'ensemble des animaux qui peuvent, par leur union, produire des rejetons féconds, l'unité de l'espèce humaine est mise hors de contestation, et cette unité ne peut s'expliquer que par la commune descendance d'une origine unique. L'humanité est plus qu'une espèce, elle est une famille ^ Mais, dans une même famille, des caractères distincts peuvent exister