X. — GALLARD

« C'est un précieux trésor qu'une page où les actes passagers sont voués à l'immortalité grâce à une écriture qui ne meurt pas. ^'^ Ainsi débute une charte où nous lisons, vers 1260, le nom de Gallard, abbé de Mauléon'. Précieux trésor, en effet, inconnu aux auteurs du Gallia Christiana, qui n'ont pas inscrit Gallard dans leur nomenclature. Audéarde de la Saunerie ou Saunier, du consentement de ses fils, de sa fille et de son mari, aumône a Dieu, à sainte Marie Vierge,

XII" siècle ou le commencement du X^I^ Du moins Jourdain, qui souscrit un acte relatif à un pré de la Sorinière, conclu avec Jean Sorin (auteur d'une transaction analogue passée avec l'abbaye de Mauléon en 1203), en est donné comme le premier abbé. {Gall. Christ., t. II, c. 1346.)

1 . Citons la léproserie, qui recevait ^ sous de rente sur la Pécolée ; la Confrérie de la Transhition de saint Nicolas, qui recevait 12 deniers sur un essart situé dans la censive de la chapelle, appartenant à l'abbé de Mauléon.

2. C'est sans doute de Gallard, non de Guillaume, qu'il s'agit dans un acte signalé par M. l'abbé Th. Gabard, reconnaissant aux Templiers le droit de passage en la foret de l'abbé de Mauléon au Temple, en 1261.

76 Chapitre III

et à saint Hilaire de Roestais, la terre de la Fragnelière (du fief d'Aremburge de Chemillé, cohsentante), par le signe d'un missel qu'elle dépose sur Fautel, en présence de Jean Boet, alors prieur de Roestais, du chanoine Gaufier, son vicaire, d'Audebert, son clerc, et de nombreux laïques. Le lendemain, dame Audéarde confirma ce don en plein chapitre de la Sainte-Trinité, entre les mains de Gallard, abbé, « à qui elle remit la Règle de notre saint Père Augustin ^>. Étaient présents : niaitrc Htienne, Renaud, chapelain de la Trinité, Guillaume Servent, Guillaume Driaume, Pierre Chavin, et des laïques : Guillaume de Roestais, Martin, Hilaire, Jean de Montravers, et Simon, chanoine enfant, Laurent, enfant, Pierre, enfant, et plusieurs autres. Précieuse à coup sûr est cette charte qui nous fournit enfin des données positives sur un charmant côté de la vie claustrale, réduit jusqu'ici à une simple hypothèse. On se souvient des maternelles prescriptions du concile d'Aix-la-Chapelle, touchant les enfants élevés dans les cloîtres cléricaux. Or ces enfants nous apparaissent tout à coup au milieu du XIII'' siècle, avec leur maître Htienne, admis déjà à ratifier, en vue de l'avenir, les transactions importantes de l'abbaye. C'était d'ailleurs une coutume assez générale en ces siècles, et il eut été étonnant de n'en pas trouver de trace à Mauléon.

Parmi les offices claustraux ayant leurs revenus distincts, nous avons trouvé au XVIP siècle celui de frairier' ou chapelain des confréries. On sait la puissance et les bienfaits de ces associations lorsqu'elles purent s'épanouir sous le beau soleil de la liberté, qui luisait si bien avant 1789. Or, parmi les confréries de Mauléon, il y avait celle

I . ss Le /;vï/r/>r disait la messe au grand autel, c'était la messe cabote , parce qu'on la cabotait (tintait), ou des pâtres, parce qu'ils y assistaient de grand matin. >* (Reg. du Père Thieulin.)

Les abbés réguliers. — Pierre 11. — Jean h 77

NX des Octaves de l'Assomption de Notre-Dame ' ^% ainsi nommée des jours de réunion. Des le mois de mars 1270, ladite confrérie acquiert divers revenus (grevés toutefois de charges assez lourdes),' d'André d'AbeilIuns et de Jeanne Bienvenue, sa femme, par devant Jean, doyen de Bressuire. Rien ne nous vient indiquer sous quel abbé il faut placer cette transaction, pour laquelle d'ailleurs aucun chanoine de Mauléon n'intervient à un titre quelconque.