CHAPITRE SIXIEME

disent que la masse corporelle agrave (i) et afondre l'âme (2) et la matière (3) si bien que l'ànie ne peut contempler ny retourner par méditation en sa première origine. Mesme ce grand Sainct Paul dict : « Je voudrais eslre dissoii!:^ de ses agitations et perturbations matérielles (c'est à dire du corps,) pour contempler parfaictemenl Dieu ! » — Or telle matière appartient aux théologiens.

Les Stoïciens, au contraire, ont assuré que les passions venoient par l'opinion et estimation du bien et du mal présent et à venir : du bien présent se faisoit la joie ; du mal présent, la doulleur. La cupidité estoit du bien futur, la crainte, du mal à venir, ce qui est faux, car on veoit ung ambitieux et ung amoureux passionné qui sent, souffre et endure avec impatience son mal, et toutesfois, par la raison, il voudroict bien estre délivré de son tourment. Par ainsi, passion est autre chose que raison, c'est à dire la faculté sensuelle est autre chose que la raisonnable.

Quant à mov, je pense que le corps, de lu\-mesme, n'a point de passions s'il n'est animé, car quant il est destitué de sa puissance naturelle, lorsqu'il est mort, il ne sent plus rien. L'ànie, pure et simple de soy n'en peult avoir, car, soit qu'elle soit parcelle de la grande âme du monde, comme beaucoup ont pensé, et mesme de nos théologiens, ou soit qu'elle soit promptement faicte et créée de Dieu et promptement envoyée dedans l'embryon, c'est à dire dedans la première masse du corps de l'homme estant au ventre de sa mère, l'âme n'a point de passions ny perturbations; autrement elle démentiroit sa céleste origine.

Mais, à mon advis, les passions, émotions et déreiglemens s'engendrent de la connexion, assemblance, société, participation et union des deux ; et pource que telles émotions et passions se font en la faculté de l'âme sensuelle, nous les atribuons plustost au corps que à l'âme.

Brief, nous laisserons dire aux philosophes ce qu'ils voudront, mais nous sentons bien en nous mesmes, sans autres tesmoings, que toutes passions ofusquent, umbraigent et perturbent l'entendement ; car la raison est si aisée à perturber à cause de sa faulce imagination, qu'il fault bien peu de chose et bien peu de sujet pour Festonner si elle n'a une constance héroïque.

Voilà, en général, des passions. Quant à leurs espèces, qui sont

(i) Alourdit,

(2) Pèse sur lame.

(3) Du verbe matiérev, synonyme du verbe moderne matérialiser.