LE MÉMOIRE DE VOTA, DE

et Frédéric, sollicité par lui, écrivait en 1699 1 à Bartholdi qu'il verrait avec plaisir Vota compris dans la prochaine promotion de cardinaux. Mais l'espoir de convertir Frédéric III était son premier mobile, et on le voit par son grand mémoire, composé sans doute vers le commencement de 1700, et remis à l'Electeur dans l'automne de la môme année 2. Dans ces « Réflexions sur la Couronne et la Majesté royale « due à S. A. E. Monseigneur l'Electeur de Brandebourg et « à Sa Sérénissime et très puissante maison », Vota montre la force et la richesse de l'Electeur qui le désignent pour un trône, puis il passe en revue les différents moyens d'y parvenir : le premier serait « l'acclamation des peuples indé- « pendamment de toute autre puissance » ; le second et « le plus sûr » serait d'obtenir la couronne de l'Empereur; enfin le troisième moyen « serait Vauthorité du pape ». Le jésuite n'a osé en parler qu'en dernier lieu, mais on voit qu'il a toutes ses préférences ; il lui attribue les plus grands avantages. Il ne s'agit pas d'ailleurs de demander à l'Electeur de changer de religion ; mais il peut y avoir « quelque « tempérament recevable des deux partis ». Au fond, Vota voudrait un accommodement entre les religions protestante et catholique, et c'est sur ce point de vue purement religieux que se termine son mémoire.

Tout cela suffit à établir la vraie signification des efforts de Vota pour assurer la couronne à l'Electeur ; il en est de même de l'appui donné à celui-ci en Pologne par l'évèque d'Ermland, André Zaluski.

Le mémoire italien, cité par Theiner, rapporte que l'œuvre de conversion, entreprise par Vota allait réussir quand l'intervention de Zaluski vint tout brouiller 3. Cette phrase est obscure et sans valeur. Zaluski, dont l'autorité épiscopale s'étendait sur la Prusse et sur la future ville du couronne-