INCARNATION DES GÉNIES MAZDÉENS

FIG. 352. — BAS-REI.IEF PAUTHE au nom de GOTAnZES 1"'' ('15-51.)

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représentation divine '. Les généraux d'Alexandre sont également muets. Quinte- Curce parle bien d'une image symbolique du Soleil placée au-dessus de la tente de Darius et d'un emblème ^,'

sacré représentant un aigle aux ailes éployées, mais ne cite, au demeurant, que des statues de Ninus et de Bélus, dieux babyloniens". Strabon ne connaît d'autres statues que celle d'Oman, encore est-elle informe (voy.

si/p., p. 394). L'Avesta célèbre desgéniesanthropomorphestels qu'Ardviçoura Anaïta, le génie des eaux fertilisantes, Vayou, le génie du vent, Verethragna, le génie de la victoire (p. 409, note 1)% laisse présager d'autres génies bons ou mauvais qui s'incarnent dans des animaux monstrueux (p. 406, note 2), mais de la représentation matérielle du dieu suprême sous aucune de ses formes et de la représentation d'Abriman il n'est jamais parlé (p. 406, note 3). A peine cite-t-on quelques versets où il est dit que le Soleil est l'œil d'Ormaxd*; le Feu, son fils^; la Piété, sa fille"; qu'Ormazd est très grand, très beau, très bien fait de corps^.

Si le sens imagé de ces expressions ne faisait doute, Moïse de Chorène eh donnerait la véritable portée. N'affirme-t-il pas que les zoroastriens traitaient d'impies les idolâtres^? Ne sait-on pas, d'autre part, que les Achéménides et les Sassanides